អភិជននៃព្រះវិហារ។ តាមរយៈពិធីបរិសុទ្ធយើងមានន័យថាពិធីសាសនាខាងក្រៅដែលព្រះគ្រីស្ទបានតែងតាំងឱ្យគ្រប់គ្រងនៅក្នុងព្រះវិហាររបស់គាត់ជាសញ្ញាដែលអាចមើលឃើញនៃសេចក្តីពិតនៃដំណឹងល្អ។ ពួកគេគឺជាសញ្ញាសម្គាល់ដែលពួកគេបង្ហាញការពិតនេះយ៉ាងច្បាស់ហើយបញ្ជាក់វាដល់អ្នកជឿ។ ផ្ទុយពីទស្សនៈរបស់ប្រូតេស្ដង់ដែលមានលក្ខណៈពិសេសនេះជនជាតិរ៉ូម៉ាំងចាត់ទុកពិធីបរិសុទ្ធទាំងនោះពិតជាផ្តល់ព្រះគុណនិងបង្កើតភាពបរិសុទ្ធ។ ជំនួសឱ្យការបង្ហាញខាងក្រៅនៃសហជីពមុនជាមួយព្រះគ្រីស្ទពួកគេគឺជាមធ្យោបាយរូបវ័ន្តនៃការបង្កើតនិងថែរក្សាសហជីពនេះ។ ជាមួយរ៉ូម៉ាំងជាពិសេសនេះសាក្រាម៉ង់នៃឈ្មោះទាំងអស់យល់ស្របយ៉ាងខ្លាំង។ វិហារ Papal ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវពិធីសាក្រាម៉ង់ឬពិធីបរិសុទ្ធចំនួនប្រាំពីរ៖ - ការតែងតាំងការបញ្ជាក់ពីអាពាហ៍ពិពាហ៍ការបង្រួបបង្រួមការផ្ចង់អារម្មណ៍ការធ្វើពិធីជ្រមុជទឹកនិងការអរសប្បាយ។ បទបញ្ញត្តិដែលបានកំណត់នៅក្នុងអិន។ អេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានពីរនិងពីរប៉ុណ្ណោះគឺវី។ : - ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនិងពិធីអាហារល្ងាចរបស់ព្រះអម្ចាស់។ I. ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ ពិធីជ្រមុជទឹករបស់គ្រីស្ទបរិស័ទគឺជាការជ្រមុជរបស់អ្នកជឿលើទឹកដែលជានិមិត្តរូបនៃការចូលមុនរបស់ការស្លាប់និងការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទឬនិយាយម្យ៉ាងទៀតនៅក្នុងនិមិត្តសញ្ញានៃការបង្កើតឡើងវិញរបស់គាត់តាមរយៈការរួបរួមជាមួយព្រះគ្រីស្ទ។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកពិធីបរិសុទ្ធរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ចម្លើយ៖ ភស្តុតាងដែលថាព្រះគ្រីស្ទបានបង្កើតពិធីខាងក្រៅហៅថាបុណ្យជ្រមុជទឹក។ (ក) មកពីពាក្យនៃមហាបេសកកម្ម។ ម៉ាថាយ ២៨: ១៩— «ដូច្នេះចូរទៅបញ្ចុះបញ្ចូល ឲ្យ មានសិស្សនៅគ្រប់ជាតិសាសន៍ហើយធ្វើបុណ្យជ្រមុជទឹក ឲ្យ គេក្នុងព្រះនាមព្រះវរបិតាព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ»។ ម៉ាកុស ១៦: ១៦ -“ ឡេដែលជឿហើយទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនឹងបានសង្រ្គោះ” - យើងកាន់ជាមួយលោកស្ទេនតុតនិងហតថាម៉ាកុស ១៦: ៩-២០ គឺជាអំណាចខាងព្រះគម្ពីរទោះបីជាវាមិនបានសរសេរដោយម៉ាកុសផ្ទាល់ក៏ដោយ។ (៦) ពីការកាត់ទោសរបស់ពួកសាវ័ក។ អនុញ្ញាតឱ្យ ២: ៣៨ -“ ហើយពេត្រុសបាននិយាយទៅកាន់ពួកគេថាចូរប្រែចិត្តចុះហើយទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកគ្រប់គ្នានៅក្នុងព្រះនាមនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដល់ការលើកលែងទោសបាបរបស់អ្នក។ (គ) ពីការពិតដែលថាសមាជិកនៃព្រះវិហារគម្ពីរសញ្ញាថ្មីបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកជាអ្នកជឿ។ រ៉ូម។ ៦: ៣-៥ ~ «ឬតើអ្នករាល់គ្នាមិនដឹងទេឬអីថាអស់អ្នកដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជក្នុងអង្គព្រះគ្រិស្ដយេស៊ូបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះអង្គ? ហេតុនេះដោយពិធីជ្រមុជទឹកដើម្បីរួមស្លាប់ជាមួយព្រះអង្គយើងដូចជាបានចូលទៅក្នុងផ្នូររួមជាមួយព្រះអង្គដែរ។ ដូចព្រះគ្រិស្ដមានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញដោយសារសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះបិតាយ៉ាងណាយើងក៏រស់នៅតាមរបៀបថ្មីយ៉ាងនោះដែរ។ ប្រសិនបើយើងបានរួមរស់ជាមួយព្រះអង្គដែលបានសោយទិវង្គតយើងក៏នឹងបានដូចព្រះអង្គមានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញដែរ។ កូឡូស ២: ១១,១២-” ដែលអ្នករាល់គ្នាបានត្រូវកាត់ស្បែកជាមួយនឹងការកាត់ស្បែកដែលមិនបានធ្វើដោយដៃនៅក្នុងការកាត់សាច់នៅខាងសាច់ឈាមក្នុងការកាត់ស្បែករបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ គេបានបញ្ចុះព្រះសពព្រះអង្គក្នុងពិធីជ្រមុជទឹកដែលបងប្អូនបានរស់ឡើងវិញរួមជាមួយព្រះអង្គដោយសារជំនឿលើកិច្ចការរបស់ព្រះជាម្ចាស់ដែលបានប្រោសព្រះអង្គអោយមានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញ។ (ឃ) ពីការប្រតិបត្តិជាសកលនៃពិធីបែបនេះនៅក្នុងព្រះវិហារគ្រឹស្តសាសនិកនៃដងបន្តបន្ទាប់។ II ។ ពិធីលៀងព្រះអម្ចាស់។ ពិធីអាហារល្ងាចរបស់ព្រះអម្ចាស់គឺពិធីនៅខាងក្រៅដែលក្រុមជំនុំជួបជុំគ្នាបរិភោគនំប៉័ងដែលខូចហើយផឹកស្រាដែលបានចាក់ដោយអ្នកតំណាងដែលត្រូវបានតែងតាំងនៅក្នុងនិមិត្តសញ្ញានៃការពឹងផ្អែកឥតឈប់ឈរទៅលើអ្នកដែលបានឆ្កាងឥឡូវនេះព្រះអង្គបានរស់ឡើងវិញជាប្រភពនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណ។ ឬនិយាយម៉្យាងទៀតនៅក្នុងន័យនៃការរួបរួមគ្នានៃការសុគតនិងការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទតាមរយៈជីវិតដែលបានចាប់ផ្តើមក្នុងការបង្កើតឡើងវិញគឺមាននិរន្តរភាពនិងល្អឥតខ្ចោះ។ នៅពិធីអាហារល្ងាចរបស់ព្រះអម្ចាស់ជាទូទៅសូមមើលវ៉ុនសុនក្នុងការបង្រៀនម៉ាឌ្រីដវិនស៍, ១៨៣-១៨៦; ដាហ្គាសលំដាប់សាសនាចក្រ ២០៣-២១៤ ។ ពិធីជប់លៀងរបស់ព្រះអម្ចាស់ពិធីបរិសុទ្ធដែលបានរៀបចំឡើងដោយព្រះគ្រីស្ទ។ (ក) គ្រិស្ដបានតែងតាំងពិធីមួយនៅខាងក្រៅដែលពួកអ្នកកាន់តាមលោកបានកត់សម្គាល់ដើម្បីរំលឹកអំពីមរណភាពរបស់លោក។ វាត្រូវបានគេសង្កេតឃើញបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គាត់; មានតែបន្ទាប់ពីមរណភាពរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះដែលវាអាចបំពេញគោលបំណងរបស់វាទាំងស្រុងជាបុណ្យរំasក។ លូកា ២២ ■ ១៩ -” រួចព្រះអង្គយកនំប៉័ងមកអរព្រះគុណព្រះជាម្ចាស់ហើយកាច់ប្រទានអោយ។ រួចប្រគល់អោយគេថា៖ «នេះជារូបកាយខ្ញុំដែលត្រូវបានប្រគល់អោយអ្នក។ ធ្វើបែបនេះដើម្បីរំលឹកខ្ញុំ។ លុះជប់លៀងរួចហើយព្រះអង្គធ្វើតាមបែបដដែលទ្រង់យកពែងមកកាន់ទាំងមានព្រះបន្ទូលថា "នេះជាមត៌កនៃសម្ពន្ធមេត្រីថ្មីចងឡើងដោយលោហិតខ្ញុំដែលត្រូវបង្ហូរសំរាប់អ្នក" ។ កូរិនថូសទី ១ ១១: ២៣-២៥ -“ ត្បិតខ្ញុំបានទទួលពីអ្វីដែលខ្ញុំបានប្រគល់ដល់អ្នកពីរបៀបដែលព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវនៅពេលយប់ដែលគាត់ត្រូវបានគេក្បត់បានយកនំប៉័ង; បន្ទាប់មកព្រះអង្គអរព្រះគុណព្រះជាម្ចាស់រួចព្រះអង្គកាច់វាហើយមានព្រះបន្ទូលថា៖ «នេះជារូបកាយរបស់ខ្ញុំដែលត្រូវបូជាសំរាប់អ្នករាល់គ្នា។ ធ្វើបែបនេះដើម្បីរំofកខ្ញុំ។ បន្ទាប់ពីពិធីជប់លៀងរួចហើយព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលទៀតថាៈ "ពែងនេះជាសម្ពន្ធមេត្រីថ្មីចងឡើងដោយលោហិតរបស់ខ្ញុំ។ ធ្វើដូច្នេះជាពែងនៃទុក្ខដែលអ្នកបានផឹកដើម្បីរំលឹកពីខ្ញុំ" ។ សង្កេតមើលថាការរួបរួមគ្នានេះគឺជាការរួបរួមគ្នារបស់គ្រីស្ទសាសនាមុនពេលការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះគ្រីស្ទដូចគ្នានឹងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ចនគឺជាពិធីបុណ្យគ្រីស្ទានមុនពេលការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ (៦) ពីការបំពានរបស់ពួកសាវកទាក់ទងនឹងការប្រារព្វពិធីនេះនៅក្នុងព្រះវិហាររហូតដល់ការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះគ្រីស្ទយើងសន្និដ្ឋានថាវាជាចេតនាដើមរបស់ព្រះអម្ចាស់របស់យើងក្នុងការបង្កើតពិធីមួយនៃកាតព្វកិច្ចជារៀងរហូតនិងជាសកល។ ១ កូ។ ១១: ២៦ - «រាល់ពេលដែលអ្នករាល់គ្នាបរិភោគនំប៉័ងនេះហើយផឹកពីពែងនោះចូរប្រកាសពីការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះអម្ចាស់រហូតដល់ទ្រង់យាងមក»។ cf. ម៉ាត់។ ២៦: ២៩— ប៉ុន្តែខ្ញុំសូមប្រាប់អ្នករាល់គ្នាថាខ្ញុំនឹងមិនផឹកពីផលផ្លែទំពាំងបាយជូរទៀតឡើយរហូតដល់ថ្ងៃដែលខ្ញុំផឹកវាជាមួយអ្នករាល់គ្នាក្នុងរាជាណាចក្ររបស់ព្រះវរបិតាខ្ញុំ។ ម៉ាកុស ១៤; ២៥ -“ ខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាជាប្រាកដថាខ្ញុំនឹងមិនផឹកផ្លែទំពាំងបាយជូរទៀតឡើយរហូតដល់ថ្ងៃដែលខ្ញុំផឹកវាថ្មីនៅក្នុងនគរនៃព្រះ” ។ (គ) ការប្រតិបត្តិឯកសណ្ឋាននៃព្រះវិហារអិល។ អេ។ និងពិធីអបអរសាទរពិធីបែបនោះនៅសម័យបន្តបន្ទាប់ដោយព្រះវិហារស្ទើរតែទាំងអស់ដែលប្រកាសថាជាគ្រិស្តបរិស័ទត្រូវបានពន្យល់យ៉ាងល្អបំផុតតាមការសន្មតថាពិធីអាហារល្ងាចរបស់ព្រះអម្ចាស់គឺជាពិធីដែលបានបង្កើតឡើងដោយព្រះគ្រីស្ទផ្ទាល់។ កិច្ចការ ២: ៤២ -” ហើយពួកគេបានបន្ដខ្ជាប់ខ្ជួនក្នុងការបង្រៀននិងការសេពគប់របស់សាវ័កក្នុងការកាច់នំប៉័ងនិងការអធិស្ឋាន។ ៤៦ -” ហើយពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃដោយខ្ជាប់ខ្ជួននឹងគ្នានៅក្នុងព្រះវិហារហើយញុំានំនៅឯផ្ទះពួកគេបានបរិភោគដោយសេចក្តីរីករាយនិងចិត្តតែមួយ” - ពាក្យដែលបកប្រែថា“ នៅផ្ទះ” (* ម៉ែអា) !> កុក) ប៉ុន្តែអត្ថន័យដូចយ៉ាកុបរក្សា "ពីបន្ទប់គោរពបូជាមួយទៅបន្ទប់មួយទៀត" សូមមើលទំព័រ ៥៤០, (គ) ។ កិច្ចការ ២០: ៧ -” ហើយនៅថ្ងៃទីមួយនៃសប្តាហ៍នៅពេលដែលយើងបានជួបជុំគ្នាដើម្បីញុំានំប៉័ងប៉ុលបានបង្រៀនដល់ពួកគេ“ ។ ១ កូ។ ១០: ១៦ -“ ពែងនៃព្រះពរដែលយើងប្រទានពរតើមិនមែនជាការរួបរួមនៃព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទទេឬអី? នំប៉័ងដែលយើងកាច់មិនមែនជាការរួមចំណែកនៃរូបកាយរបស់គ្រិស្ដទេ។ ដោយយើងដឹងថាយើងមានគ្នាច្រើនក៏ជានំប៉័ងតែមួយដែរព្រោះយើងទាំងអស់គ្នាបានទទួលចំណែកពីនំប៉័ងតែមួយ។ របៀបនៃការគ្រប់គ្រងពិធីអាហាររបស់ព្រះអម្ចាស់ (ក) ធាតុផ្សំគឺនំប៉័ងនិងស្រា។ ទោះបីនំប៉័ងដែលព្រះយេស៊ូកាច់នៅឯពិធីបរិសុទ្ធនោះជានំប៉័ងឥតដំបែនៃបុណ្យរំលងក៏ដោយក៏គ្មានអ្វីដែលតំណាង ឲ្យ ពិធីអាហារល្ងាចរបស់ព្រះអម្ចាស់ដែល តម្រូវឲ្យ ជនជាតិរ៉ូម៉ាំងប្រើនំនេះឡើយ។ ទោះបីជាស្រាដែលព្រះយេស៊ូវបានចាក់នោះគឺជាទឹកដែលមានជាតិជូរធម្មតានៃទំពាំងបាយជូរក៏ដោយក៏មិនមានអ្វីជានិមិត្តរូបនៃពិធីបរិសុទ្ធដែលហាមឃាត់ការប្រើទឹកទំពាំងបាយជូរដែលមិនគួរឱ្យកត់សម្គាល់នោះទេ។ ទាំងមួយរឺក៏មួយទៀតមិនត្រូវបានចាត់ទុកថាមានសារៈសំខាន់ចំពោះសុពលភាពនៃបទបញ្ញត្តិនេះទេ។ Cider ទឹកដោះគោឬទឹកសូម្បីតែអាចត្រូវបានជំនួសសម្រាប់ស្រានៅពេលដែលវត្ថុនេះមិនត្រូវបានគេទទួលបានដូចជាផ្លុំស្ងួតត្រូវបានជំនួសសម្រាប់នំប៉័ងនៅអ៊ីស្លង់។ Adon Irani Judson ទោះយ៉ាងណា (ជីវិតដោយព្រះរាជបុត្រារបស់គាត់ ៣៥២) បានសរសេរពី Iturmnh ថា“ គ្មានស្រាណាដែលត្រូវបានយកមករក្សាទុកនៅកន្លែងនេះទេដោយផ្អែកលើគណនីដែលយើងមិនអាចជួបជាមួយព្រះវិហារដទៃទៀតនៅថ្ងៃនេះក្នុងការចូលរួមពិធីអាហារល្ងាចរបស់ព្រះអម្ចាស់។ ” ដើម្បីជាភស្ដុតាងដែលបញ្ជាក់ថាស្រាព្រះគម្ពីរដូចជាស្រាឯទៀតទាំងអស់ត្រូវបានដុតបំផ្លាញសូមមើល Presb ។ វិវរឆ្នាំ ១៨៨១: ៨០-១១៤; ឆ្នាំ ១៨៨២: ៧៨-១០៨, ៨០៤-៣៩៩, ៥៨៦ ។ ក្នុងមួយដងសូមមើលសាំសុន, ស្រាអ៊ូលឡៃ។ នៅលើច្បាប់គម្ពីរនៃភាពអត់ធ្មត់សូមមើល Presb ។ វិវរឆ្នាំ ១៨៨៨: ២៨៧-៨២៤ ។ (៦) ការរួបរួមគ្នាមានពីរប្រភេទ - នោះគឺអ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងត្រូវទទួលទាននំប៉័ងនិងស្រា។

BIB-405 Syllabus.docx

BIB-405 Syllabus.pdf