ដំណើរលើកដំបូង (៤៧-៤៩ គ។ ស។ ) (កិច្ចការ ១៣: ១-១៤: ២៨) ប៉ូលនិងបាណាបាសត្រូវបានហៅដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធហើយត្រូវបានចាត់តាំងដោយព្រះវិហារក្នុងតំបន់នៅអាន់ទីយ៉ូកដើម្បីផ្សព្វផ្សាយដំណឹងល្អដល់វិស័យដែលមិនផ្សាយដំណឹងល្អ (កិច្ចការ ១៣: ១-៣) ។ ។ អ្នកជឿលើព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានគេហៅថាគ្រីស្ទានដំបូងនៅអាន់ទីយ៉ូក (កិច្ចការ ១១:២៦) ។ មុនពេលនេះពួកគេប្រហែលជាត្រូវបានគេហៅថាជាសិស្សឬ Nazarenes ។ ដំបូងពួកគេទៅកោះស៊ីបហើយបានផ្សព្វផ្សាយនៅទីក្រុងសាឡាមនិងប៉ាផូស។ ចនម៉ាកុសបាននៅជាមួយពួកគេ (កិច្ចការ ១៣: ៥) ។ វាត្រូវបានគេកត់ត្រាថាមានតែ Sergius Paulus ប៉ុណ្ណោះដែលជឿ (កិច្ចការ ១៣: ៧-១២) ។ ជាក់ស្តែងនៅស៊ីបមិនមានផ្លែឈើច្រើនពេកទេ។ បន្ទាប់មកពួកគេបានទៅ Perga នៅ Pamphylia (កិច្ចការ ១៣:១៣) ប៉ុន្តែចនម៉ាកុសទំនងជាធ្លាក់ទឹកចិត្តហើយបានត្រឡប់ទៅផ្ទះនៅឯក្រុងយេរូសាឡិមវិញ (កិច្ចការ ១៥: ៣៦-៤១) ។ បន្ទាប់មកពួកគេបានទៅទីក្រុងអាន់ទីយ៉ូកនៃភីឌីឌីហើយនៅថ្ងៃឈប់សម្រាកដំបូងបានផ្សព្វផ្សាយដល់ពួកយូដានៅក្នុងសាលាប្រជុំ (កិច្ចការ ១៣:១៤) លើប្រធានបទនៃការរាប់ជាសុចរិតដោយជំនឿ (កិច្ចការ ១៣: ៣៨-៣៩) ។ ជនជាតិយូដានិងអ្នកចូលសាសនាយូដាជាច្រើនបានជឿ (កិច្ចការ ១៣:៤៤) ។ នៅថ្ងៃឈប់សម្រាកបន្ទាប់ទីក្រុងទាំងមូលបានចេញទៅលឺដំណឹងល្អ (កិច្ចការ ១៣:៤៤) ។ នៅពេលដែលជនជាតិយូដាបានចំអកមើលសាររបស់ព្រះគ្រីស្ទប៉ូលបានបែរទៅរកពួកសាសន៍ដទៃដោយសារដំណឹងល្អ (កិច្ចការ ១៣: ៤៦-៤៩) ។ នៅពេលការបៀតបៀនមិនអាចទ្រាំទ្របានពួកគេបានចាកចេញពីក្រុងអាន់ទីយ៉ូកហើយមកដល់អ៊ីកូនាម (កិច្ចការ ១៣: ៥០-៥២) ។ នៅទីនេះពួកគេបានផ្សព្វផ្សាយដល់ជនជាតិយូដានិងជនជាតិក្រិចហើយទីក្រុងបានបែកខ្ញែកគ្នាអំពីបញ្ហារបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ការប៉ុនប៉ងដើម្បីគប់ដុំថ្មបាណាបាសនិងប៉ូលត្រូវបានជៀសវាង (កិច្ចការ ១៤: ១-៥) ។ ដោយបានភៀសខ្លួនពីអ៊ីកូនីសពួកគេបានទៅក្រុងលីស្ត្រានិងឌែបេជាក្រុងលីកាណាហើយបានផ្សាយដំណឹងល្អ (កិច្ចការ ១៤: ៦-៧) ។ តាមមើលទៅមនុស្សជាច្រើនចាប់អារម្មណ៍ដំណឹងល្អប៉ុន្ដែជនជាតិយូដាពីក្រុងអាន់ទីយ៉ូកនៅភីឌីឌីយ៉ាបានតាមប៉ូលទៅលីស្ត្រាហើយបានបញ្ចុះបញ្ចូលប្រជាជនប្រឆាំងនឹងប៉ូលនិងគ្រិស្ដរបស់គាត់។ ប៉ូលត្រូវបានគេគប់នឹងថ្មហើយទុកចោល ឲ្យ ស្លាប់ (កិច្ចការ ១៤:២៥) ។ មរណភាពពាក់កណ្តាលលោកប៉ូលបានក្រោកឡើងហើយទៅឌឺបេជាមួយបាណាបាស (កិច្ចការ ១៤:២០) ហើយបានផ្សាយដំណឹងល្អ។ តាមមើលទៅអ្នកខ្លះបានឆ្លើយតបនឹងព្រះគ្រីស្ទប៉ុន្តែរឿងនេះមិនត្រូវបានកត់ទុកទេ (កិច្ចការ ១៤:២១) ។ បន្ទាប់មកពួកគេបានធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់លីស្ត្រាអ៊ីកូនាមនិងអាន់ទីយ៉ូកដោយមើលថែរក្សាអ្នកជឿនិងលើកទឹកចិត្តពួកគេក្នុងការបៀតបៀនពីជនជាតិយូដា (កិច្ចការ ១៤: ២១-២២) ។ ពួកគេក៏បានតែងតាំងពួកអែលឌើរនៅក្នុងព្រះវិហារទាំងនេះដែលត្រូវគ្រប់គ្រងនិងណែនាំអ្នកប្រែចិត្តជឿ (កិច្ចការ ១៤:២៣) ។ បន្ទាប់មកពួកគេបានត្រឡប់ទៅ Perga វិញហើយបន្ទាប់មកបានធ្វើដំណើរទៅកាន់រដ្ឋ Attia ហើយបានផ្សាយដំណឹងល្អ (កិច្ចការ ១៤:២៥) ។ ប៉ូលនិងបាណាបាសក្រោយមកបានត្រឡប់ទៅក្រុងអាន់ទីយ៉ូកនៅប្រទេសស៊ីរីជាកន្លែងដែលពួកគេបានចែកចាយជាមួយព្រះវិហារក្នុងតំបន់នៅអាន់ទីយ៉ូកថាព្រះបានធ្វើកិច្ចការអស្ចារ្យក្នុងចំណោមពួកសាសន៍ដទៃ (កិច្ចការ ១៤: ២៦-២៨) ។ ក្រុមប្រឹក្សាក្រុងយេរូសាឡិម (៤៩) គ។ ស។ (កិច្ចការ ១៥) អ្នកច្បាប់ជាគ្រិស្ដសាសនិកមានឥទ្ធិពលធំធេងលើមនុស្សជាច្រើនពីព្រោះពួកគេបាននិយាយថាលើកលែងតែមនុស្សម្នាក់ត្រូវកាត់ស្បែកហើយរក្សាក្រិត្យវិន័យលោកម៉ូសេបន្ទាប់ពីការប្រែចិត្តជឿគាត់មិនអាចត្រូវបានសង្គ្រោះទេ (កិច្ចការ ១៥: ១) ។ ប៉ូលនិងបាណាបាសបានឈ្លោះប្រកែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងហើយបានជំទាស់នឹងភាពស្របច្បាប់របស់គ្រិស្ដសាសនិក។ ពួកគេត្រូវបានស្នើសុំឱ្យទៅក្រុងយេរូសាឡិម (កណ្តាលនៃគ្រីស្ទសាសនា) ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានេះ (កិច្ចការ ១៥: ២) ។ មានវត្តមាននៅឯក្រុមប្រឹក្សាគឺពួកសាវ័កនិងពួកព្រឹទ្ធាចារ្យ។ មានការពិភាក្សាដ៏ក្តៅគគុកប៉ុន្តែចុងក្រោយវាត្រូវបានគេសន្និដ្ឋានថាសាសន៍ដទៃនិងសាសន៍យូដាត្រូវបានសង្គ្រោះដោយព្រះគុណតាមរយៈជំនឿ (កិច្ចការ ១៥:១១) ប៉ុន្តែពួកសាសន៍ដទៃដែលបានសង្រ្គោះត្រូវបានស្នើសុំអោយចៀសវាងពីការថ្វាយបង្គំរូបព្រះការសហាយស្មន់សាច់និងឈាមដែលបានច្របាច់ក។ គឺជាការជំពប់ដួលដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចចំពោះជនជាតិយូដាដែលបានសង្រ្គោះ (កិច្ចការ ១៥: ១-២០) ។ ក្រុមប្រឹក្សាក្រុងយេរូសាឡិមគឺជាក្រុមប្រឹក្សាដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងប្រវត្ដិសាស្ដ្ររបស់ព្រះវិហារព្រោះវាបានបង្កើតយុត្តិកម្មដោយជំនឿនិងសេរីភាពពីច្បាប់ម៉ូសេជាផ្លូវជីវិត។ យើងគួរតែថ្លែងអំណរគុណដល់ព្រះចំពោះប៉ូលដែលបានតាំងខ្លួនជាមនុស្សដែលប្រឆាំងនឹងទំនោរទៅនឹងច្បាប់។ ដំណើរជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាលើកទី ២ (៥០-៥១ គ។ ស។ ) (កិច្ចការ ១៥: ៣៦-១៨: ២១) ដំណើរផ្សព្វផ្សាយសាសនាលើកទី ២ នេះដំបូងគឺជាយុទ្ធនាការតាមដានសម្រាប់អ្នកជឿដែលបានធ្វើដំណើររួចហើយក្នុងដំណើរផ្សព្វផ្សាយសាសនាលើកដំបូង (កិច្ចការ ១៥:៣៦) ។ ប៉ូលនិងបាណាបាសបានឈ្លោះប្រកែកគ្នាជាមួយយ៉ូហានម៉ាកុសហើយបែកផ្លូវគ្នា។ លទ្ធផលគឺបាណាបាសបានទៅកោះគីប្រុសជាមួយម៉ាកុសហើយប៉ូលបាននាំស៊ីឡាសចាប់ផ្តើមឆ្លងកាត់ប្រទេសស៊ីរីនិងស៊ីលីស៊ីបញ្ជាក់ពីជំនឿរបស់អ្នកជឿ (កិច្ចការ ១៥: ៣៧-៤១) ។ សូម្បីតែគ្រីស្ទបរិស័ទនៅក្នុងសាសនាចក្រដំបូងក៏មានទស្សនៈផ្សេងគ្នាលើរឿងខ្លះដែរប៉ុន្តែការងារនេះនៅតែបន្តទៅមុខទៀត។ បន្ទាប់មកប៉ូលនិងស៊ីឡាសបានទៅឌឺបេជាកន្លែងដែលពួកគេបានជួបធីម៉ូថេហើយបន្តទៅលីស្ត្រាតាមពីក្រោយជាមួយពួកគ្រីស្ទាន (កិច្ចការ ១៦: ១-៥) ។ បន្ទាប់មកពួកគេបានបង្វែរទិសខាងជើងហើយឆ្លងកាត់តំបន់ភ្រីយានិងកាឡូស។ វាមិននិយាយពីទីក្រុងដែលបានទៅលេងទេប៉ុន្តែឥលូវនេះវាបានក្លាយជាការខិតខំផ្សព្វផ្សាយសាសនា (កិច្ចការ ១៦: ៦) ។ ពួកគេចង់ផ្សព្វផ្សាយដំណឹងល្អនៅទ្វីបអាស៊ីប៉ុន្តែពួកគេត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យធ្វើដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ (កិច្ចការ ១៦: ៦) ។ នេះគឺជាការចង្អុលបង្ហាញដ៏ល្អមួយអំពីអធិបតេយ្យរបស់ព្រះនៅក្នុងការផ្សាយដំណឹងល្អដ្បិតមានមនុស្សរាប់លាននាក់នៅអាស៊ីដែលត្រូវការព្រះគ្រីស្ទប៉ុន្តែព្រះចង់អោយដំណឹងល្អផ្សាយនៅភាគខាងលិច។ អ្នកខ្លះបានយកអាស៊ីជាអាស៊ីតូចដែលប៉ូលបានបំពេញបេសកកម្មដំបូងរបស់គាត់។ ប្រសិនបើនេះជាហេតុផលនោះហេតុផលសម្រាប់ការហៅរបស់ម៉ាសេដៀគឺថាមានព្រះវិហារជាច្រើននៅក្នុងតំបន់នេះរួចហើយដើម្បីផ្សាយដំណឹងល្អនៅតំបន់អាស៊ីតូចដូច្នេះប៉ូលត្រូវបានគេហៅថាខាងលិច។ ឆ្ពោះទៅខាងលិចទៅមីស៊ាពួកគេចង់ទៅតំបន់ប៊ីធូនាដែលត្រលប់ឆ្ពោះទៅអាស៊ីវិញប៉ុន្តែព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះមិនបានអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេធ្វើទេ (កិច្ចការ ១៦: ៧) ។ ដូច្នេះពួកគេបានមកដល់ក្រុងត្រូអាស (កិច្ចការ ១៦: ៨) ។ នៅក្រុងទ្រាសប៉ូលនិងស៊ីឡាសបានទទួលការហៅតាមជំនឿអរូបីដើម្បីនាំដំណឹងល្អទៅកាន់ប្រទេសក្រិកនិងតំបន់ជុំវិញ (កិច្ចការ ១៦: ៩-១០) ។ > ពីក្រុងត្រូសពួកគេបានទៅសាធូធ្រាធានិងនេប៉ូលីសប៉ុន្តែតាមមើលទៅគ្មានការផ្សព្វផ្សាយណាត្រូវបានធ្វើឡើង (យ៉ាងហោចណាស់មិនមានកត់ត្រាទុកទេ) (កិច្ចការ ១៦:១១) ។ បន្ទាប់មកពួកគេបានទៅដល់ភីលីពដែលជាទីក្រុងធំបំផុតនៃស្រុកម៉ាសេដូន (កិច្ចការ ១៦:១២) ។ អ្នកផ្លាស់ប្តូរដំបូងនៅភាគខាងលិចគឺលីឌា (កិច្ចការ ១៦: ១៣-១៥) ។ មនុស្សជាច្រើនបានងាកមករកព្រះគ្រីស្ទហើយនេះបានរំខានដល់ទីក្រុងទាំងមូលដូច្នេះប៉ូលនិងស៊ីឡាសត្រូវបានគេវាយហើយដាក់គុក (កិច្ចការ ១៦: ១៦-២៤) ។ បន្ទាប់ពីការរំដោះដោយអព្ភូតហេតុពីគុក (កិច្ចការ ១៦: ២៥-៤០) ពួកគេបានដើរកាត់អំពីផូលីសនិងអាផូឡូនាហើយបានមកដល់ក្រុងថែស្សាឡូនិច (កិច្ចការ ១៧ ខ) ។ ប៉ូលបានផ្សព្វផ្សាយនៅក្នុងសាលាប្រជុំហើយជនជាតិយូដានិងអ្នកដូរសាសនាខ្លះបានជឿ។ ស្ត្រីសាសន៍ដទៃមួយចំនួនបានស្គាល់ព្រះអង្គសង្រ្គោះ (កិច្ចការ ១៧: ២-៤) ។ ជនជាតិយូដាបានបង្កបញ្ហា (កិច្ចការ ១៧: ៥-៩) ហើយប៉ុលនិងស៊ីឡាសត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ពីបទ«បង្វែរលោកីយនេះដោយចិត្តអាក្រក់»ជាមួយនឹងដំណឹងល្អរបស់ពួកគេ (កិច្ចការ ១៧: ៦) ។ ភ្លាមនោះពួកគេបានបន្តដំណើរទៅបេបេរ៉ាហើយបានផ្សព្វផ្សាយនៅក្នុងសាលាប្រជុំ។ ប្រជាជននៅបេបៀជានិស្សិតនិងស្រាវជ្រាវបទគម្ពីរ។ លទ្ធផលគឺថាមនុស្សជាច្រើនជឿហើយសូម្បីតែបុរសនិងស្ត្រីជនជាតិក្រិចដែលលេចធ្លោ (កិច្ចការ ១៧: ១០-១២) ។ ប៉ុន្តែអ្នកតាក់តែងច្បាប់បានក្លែងបន្លំផ្លូវរបស់ប៉ូលហើយមកពីក្រុងថែស្សាឡូនិចបានធ្វើឱ្យប្រជាជនប្រឆាំងនឹងដំណឹងល្អរបស់ប៉ូល (កិច្ចការ ១៧:១៣) ។ ប៉ូលបន្តដំណើរទៅមុខទៀតប៉ុន្តែស៊ីឡាសនិងធីម៉ូថេបានស្នាក់នៅបេរេសៀ (កិច្ចការ ១៧:១៤) ។ បន្ទាប់មកពួកគេបានមកដល់ទីក្រុងអាថែនហើយដំបូងបានទៅសាលាប្រជុំដើម្បីផ្សព្វផ្សាយ (កិច្ចការ ១៧: ១៥-១៧) ។ បន្ទាប់មកទៀតប៉ូលបានផ្សព្វផ្សាយសេចក្ដីអធិប្បាយដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់នៅលើភ្នំ Mars Hill ដល់បញ្ញាវាងវៃនៅសម័យគាត់ (កិច្ចការ ១៧: ១៨-៣៤) ។ អ្នកខ្លះសើចចំអកអ្នកខ្លះចង់លឺថែមទៀតហើយខ្លះទៀតជឿលើព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ (កិច្ចការ ១៧: ៣២-៣៤) ។ បន្ទាប់មកប៉ូលបានទៅក្រុងកូរិនថូសហើយផ្សព្វផ្សាយអំពីព្រះគ្រីស្ទ។ មនុស្សជាច្រើនបានជឿហើយបានសង្គ្រោះហើយគាត់បានស្នាក់នៅក្នុងទីក្រុងកូរិនថូសរយៈពេល ១ ឆ្នាំ (កិច្ចការ ១៨: ១-១១) ។ នៅទីក្រុងកូរិនថូសប៉ូលបានសរសេរថែស្សាឡូនិចទី ១ និងទី ២ ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានៃការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទ។ ស្ទើរតែគ្រប់សៀវភៅទាំងអស់ដែលបានសរសេរដោយប៉ូលត្រូវបានសរសេរដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាដែលមានស្រាប់នៅក្នុងសភាក្នុងតំបន់។ បន្ទាប់មកគាត់បានបន្តដំណើរទៅសេនេកៀរអេភេសូរក្រុងយេរូសាឡិមហើយបន្ទាប់មកគាត់ត្រលប់ទៅអាន់ទីយ៉ូកនៃប្រទេសស៊ីរី (កិច្ចការ ១៨: ១៨-២៣) ។ ដំណើរផ្សព្វផ្សាយសាសនាលើកទីបី (៥២-៥៧ គ។ ស។ ) (កិច្ចការ ១៨: ២៣-១៩: ១៦) ដំណើរផ្សព្វផ្សាយសាសនាបានចាប់ផ្ដើមនៅអាន់ទីយ៉ូក។ ដំបូងប៉ូលបានឆ្លងកាត់កាឡាទីនិងភីរៀរីប្រហែលជាទៅលេងក្រុមជំនុំលីស្ត្រាឌឺបេអាយអាយស្យូននិងភីឌីឌីយ៉ា (កិច្ចការ ១៨:២៣) ។ បន្ទាប់មកប៉ូលបានទៅក្រុងអេភេសូរដោយចំណាយពេលប្រហែលបីឆ្នាំនៅទីនោះ។ គាត់បានបង្រៀនថ្នាក់មួយនៅក្នុងសាលាទីរ៉ុននុសហើយមនុស្សជាច្រើនត្រូវបានសង្គ្រោះ។ លូកាកត់ត្រាថា«អាស៊ីទាំងអស់បាន heard ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូ» (កិច្ចការ ១៩: ៨-១០) ។ ដំណឹងល្អមានឥទ្ធិពលបែបនេះទៅលើអេភេសូរដែលធ្វើឱ្យរូបព្រះមិនពិតបានថយចុះហើយនេះជះឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានដល់សេដ្ឋកិច្ចលើជាងកាត់សក់ដែលបានបង្កើតរូបព្រះ។ ជាងកាត់សក់ទាំងនេះបានជំរុញប្រជាជនឱ្យប្រឆាំងនឹងលោកប៉ូលដូច្នេះគាត់ត្រូវបានកាត់ទោសនៅមុខទីក្រុងប៉ុន្តែគាត់ត្រូវបានគេបង្ហាញថាគ្មានទោសហើយត្រូវបានដោះលែង (កិច្ចការ ១៩: ២៣-៤១) ។ នៅទីក្រុងអេភេសូរប៉ូលបានសរសេរកូរិនថូសទី ១ និងកាឡាទីអំពីច្បាប់។ បន្ទាប់មកប៉ូលបានទៅស្រុកម៉ាសេដូនប្រហែលជាឆ្លងកាត់ក្រុងត្រូអាស។ នៅទីនេះគាត់បានសរសេរកូរិនថូសទី ២ ដែលបញ្ជាក់ពីភាពជាសាវករបស់គាត់។ បន្ទាប់មកទៀតគាត់បានទៅលេងក្រុមជំនុំនៅប្រទេសក្រិកដោយស្នាក់នៅក្រុងកូរិនថូសប្រហែលជា ៣ ខែបន្ទាប់មកគាត់បានត្រឡប់ទៅក្រុងទ្រាស (កិច្ចការ ២០: ៦-១២) ។ នៅពេលនេះគាត់បានសរសេររ៉ូមដែលជាការសង្រ្គោះដ៏អស្ចារ្យ។ បន្ទាប់មកប៉ូលបានធ្វើដំណើរពីក្រុងត្រូអាសទៅមីលេតពីទីនោះទៅដល់ក្រុងទីរ៉ុសបន្ទាប់មកទៅក្រុងសេសារាហើយនៅទីបំផុតទៅក្រុងយេរូសាឡិម។ ឆ្នាំចុងក្រោយនៃការជាប់ពន្ធនាគារសេសារាន (ឆ្នាំ ៥៧-៥៩) គ។ ស។ បន្ទាប់ពីការចាប់ខ្លួនរបស់គាត់ (កិច្ចការ ២១: ២៧ff) ប៉ូលបានការពារខ្លួននៅចំពោះមុខហ្វូងមនុស្ស (កិច្ចការ ២២) និងនៅមុខក្រុមប្រឹក្សាជាន់ខ្ពស់ (កិច្ចការ ២៣) នៅក្រុងយេរូសាឡិមមុនពេលត្រូវគេនាំទៅ។ សេសារាស្ថិតនៅក្រោមការយាម (កិច្ចការ ២៣: ២៣-៣៥) ។ គាត់ជាអ្នកទោសជាងពីរឆ្នាំ (កិច្ចការ ២៤:២៧) ។ ភេស្ទុសបានទទួលជោគជ័យក្នុងការគ្រប់គ្រងប៉ាឡេស្ទីននៅរដូវក្តៅនៃឆ្នាំ ៥៩ គ។ ស។ ហើយប៉ូលបានអំពាវនាវដល់សេសារត្រូវបានបញ្ជូនទៅទីក្រុងរ៉ូមនៅពេលក្រោយមក (កិច្ចការ ២៥: ១០-១២; ២៧: ១ ភី។ ជាពិសេសខ ១២) ។ ការធ្វើដំណើរទៅកាន់ទីក្រុងរ៉ូម (៥៩-៦០ គ។ ស។ ) (កិច្ចការ ២៧: ១—២៨: ១៦)៖ ការធ្វើដំណើរបានចាប់ផ្តើមនៅចុងឆ្នាំ ៥៩ គ។ ស។ ហើយប៉ូលបានមកដល់ទីក្រុងរ៉ូមភ្លាមៗបន្ទាប់ពីរដូវរងារនៅចុងឆ្នាំ ៦០ គ។ ស។ (កិច្ចការ ២៨: ១១- ១៦) ។ ប៉ូលចង់ទៅក្រុងរ៉ូមប៉ុន្ដែគាត់មិនដែលគិតថាគាត់នឹងទៅទីនោះក្នុងនាមជាអ្នកទោសរដ្ឋទេ។ ព្រះធ្វើការតាមរបៀបអាថ៌កំបាំង។ ការដាក់ពន្ធនាគាររ៉ូម៉ាំង (៦០-៦២ គ។ ស។ ) (កិច្ចការ ១៨: ១៦-៣១)៖ ប៉ុលគឺជាអ្នកទោសនៃរដ្ឋរ៉ូម៉ាំងដែលកំពុងជាប់ឃុំក្នុងផ្ទះ។ គាត់អាចមានអ្នកទស្សនាប៉ុន្តែគាត់ត្រូវបានគេបង្ខាំងនៅក្នុងត្រីមាសជាក់លាក់។ ទោះយ៉ាងណាព្រះបានសម្រេចគោលបំណងរបស់លោកក្នុងរឿងនេះពីព្រោះប៉ូលអាចដឹកនាំក្រុមគ្រួសារសេសារជាច្រើនទៅរកព្រះគ្រីស្ទ (ភី។ ៤:២២) ។ ប៉ូលច្បាស់ជាបានបំពេញកិច្ចបម្រើផ្សាយយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងអំឡុងពេលនេះដោយសរសេរភីលីពក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត។ ប៉ូលប្រហែលជាមិនសរសេរសំបុត្រទាំងនេះទេប្រសិនបើគាត់មិនបានជាប់ពន្ធនាគារ។ ការដោះលែងពីការជាប់ពន្ធនាគាររ៉ូម៉ាំង (៦០-៦២) គ។ ស។ កិច្ចការ ២៨ បញ្ចប់ដោយគ្មានការចោទប្រកាន់ណាមួយប្រឆាំងនឹងប៉ូលឡើយ។ ភីលេម៉ូន ២២ និងភីលីព ១:២៥ ២: ២៤ បញ្ជាក់ថាប៉ុលរំពឹងថានឹងមានការដោះលែងពិតប្រាកដ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការជាប់ពន្ធនាគារនេះប៉ូលបានសរសេរសៀវភៅជាច្រើនហើយជួនកាលបន្ទាប់ពីគាត់ត្រូវបានដោះលែងគាត់បានសរសេរធីម៉ូថេទី ១ និងទីតុស។ ដំណើរទស្សនកិច្ចទៅកាន់បូព៌ា៖ (ភីលេម៉ូន ២២; ភី។ ២:២៤) ការបង្កើតការងារនៅកោះក្រេត: (ទីតុស ១: ៥) ដំណើរទៅអេស្បាញ (៦២-៦៨ គ។ ស។ ) (រ៉ូម ១៥:២៨)៖ ទាំងភស្តុតាងខាងបទគម្ពីរនិងខាងក្រៅចង្អុលបង្ហាញ ក្រសួងឥតគិតថ្លៃសម្រាប់ប៉ូលបន្ទាប់ពីកិច្ចការ ២៨ ។ នៅក្នុងការបែងចែកម័រធៀន (១៧០ គ។ ស។ ) ដំណើរទៅកាន់ប្រទេសអេស្បាញត្រូវបានគេនិយាយជាការពិតដែលគេស្គាល់។ Clement នៃទីក្រុងរ៉ូមបាននិយាយអំពីប៉ូលធ្វើដំណើរទៅកាន់ដែនដីភាគខាងលិចយ៉ាងខ្លាំងដែលគាត់ត្រូវតែមានន័យថាអេស្បាញព្រោះគ្មានរ៉ូម៉ាំងណាដែលហៅទីក្រុងរ៉ូមថាជាដែនកំណត់ភាគខាងលិចខ្លាំងនោះទេ។ រ៉ូម ១៥:២៨ បញ្ជាក់ថាដរាបណាប៉ូលបារម្ភកិច្ចការផ្សព្វផ្សាយរបស់គាត់រួមបញ្ចូលការធ្វើដំណើរទៅប្រទេសអេស្ប៉ាញ។ នៅពេលគាត់បានសរសេរនៅក្នុងធីម៉ូថេទី ២ ៤: ៧ ថាដំណើររបស់គាត់ត្រូវបានបញ្ចប់ការធ្វើដំណើរទៅអេស្បាញបានកើតឡើងរួចហើយ។ ត្រឡប់ទៅទស្សនកិច្ចនៅបូព៌ាវិញ (ធីម៉ូថេទី ២ ១: ៣; ៤: ១៣-១៤)៖ នេះរួមបញ្ចូលទាំងការឈប់នៅនីកូឡូស (ទីតុស ៣:១២) ជាកន្លែងដែលគាត់ត្រូវទៅជួបទីតុស។ រដូវរងារនៅត្រូសជាមួយខាខាស (ធីម៉ូថេទី ២ ៤: ១៣-១៤) ។ ការចាប់ខ្លួននិងការជាប់ពន្ធនាគារលើកទី ២ នៅឯទីក្រុងរ៉ូម (៦៨ គ។ ស។ )៖ គាត់ត្រូវបានចាប់ខ្លួនភ្លាមៗនិងចាប់បានភ្លាមៗដោយមិនបានរំពឹងទុកថាគាត់គ្មានពេលដើម្បីការពាររូបចម្លាក់និងសម្លៀកបំពាក់នៅគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ ក្រោយមកនៅក្នុងគុកគាត់បានសរសេរទៅកាន់ធីម៉ូថេទី ២ ដែលក្នុងនោះគាត់បានសុំធីម៉ូថេយករបស់ទាំងនេះទៅគាត់មុនរដូវរងារ (២២ ធី ៤។ ការប្រហារជីវិតនៅទីក្រុងរ៉ូម (៦៨ គ។ ស។ ) ។ ) ។

BIB-408 Syllabus.docx