தேவாலயத்தின் ஒழுங்குமுறைகள். கட்டளைகளின் படி, சுவிசேஷத்தின் இரட்சிப்பு சத்தியத்தின் புலப்படும் அறிகுறிகளாக கிறிஸ்து தனது தேவாலயத்தில் நிர்வகிக்க நியமித்த வெளிப்புற சடங்குகளை நாங்கள் குறிக்கிறோம். அவை அறிகுறிகளாக இருக்கின்றன, அதில் அவர்கள் இந்த உண்மையை தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறார்கள், அதை விசுவாசியிடம் உறுதிப்படுத்துகிறார்கள். இந்த பண்புரீதியான புராட்டஸ்டன்ட் பார்வைக்கு மாறாக, ரோமானியவாதிகள் கட்டளைகளை உண்மையில் கிருபையை வழங்குவதாகவும் புனிதத்தை உருவாக்குவதாகவும் கருதுகின்றனர். கிறிஸ்துவுடனான முந்தைய தொழிற்சங்கத்தின் வெளிப்புற வெளிப்பாடாக இருப்பதற்குப் பதிலாக, அவை இந்த தொழிற்சங்கத்தை உருவாக்குவதற்கும் பராமரிப்பதற்கும் இயற்பியல் வழிமுறையாகும். ரோமானியருடன், இந்த குறிப்பாக, ஒவ்வொரு பெயரிலும் உள்ள சடங்குவாதிகள் கணிசமாக ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். பாப்பல் திருச்சபை ஏழு சடங்குகள் அல்லது கட்டளைகளைக் கொண்டுள்ளது: - நியமனம், உறுதிப்படுத்தல், திருமணம், தீவிரமான ஒற்றுமை, தவம், ஞானஸ்நானம் மற்றும் நற்கருணை. எவ்வாறாயினும், என்.டி.யில் பரிந்துரைக்கப்பட்ட கட்டளைகள் இரண்டு மற்றும் இரண்டு மட்டுமே. : - ஞானஸ்நானம் மற்றும் கர்த்தருடைய இரவு உணவு. I. ஞானஸ்நானம். கிறிஸ்தவ ஞானஸ்நானம் என்பது ஒரு விசுவாசி தண்ணீரில் மூழ்கி, கிறிஸ்துவின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் ஆகியவற்றின் ஒற்றுமைக்கு முந்தைய நுழைவின் அடையாளமாக, அல்லது வேறுவிதமாகக் கூறினால், கிறிஸ்துவுடனான ஐக்கியத்தின் மூலம் அவர் மீளுருவாக்கம் செய்வதற்கான அடையாளமாக. 1. ஞானஸ்நானம் கிறிஸ்துவின் கட்டளை. A. ஞானஸ்நானம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு வெளிப்புற சடங்கை கிறிஸ்து ஏற்படுத்தினார் என்பதற்கான சான்று. (அ) பெரிய ஆணையத்தின் வார்த்தைகளிலிருந்து. மத் 28: 19— ”ஆகையால், நீங்கள் போய் எல்லா ஜாதிகளையும் சீஷராக்குங்கள், பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரில் ஞானஸ்நானம் பெறுங்கள்”; மாற்கு 16: 16 - ”ஞானஸ்நானம் பெற்று இரட்சிக்கப்படுவார்” - வெஸ்ட் காட் மற்றும் ஹார்ட்டுடன் மார்க் 16: 9-20 நியமனம் அதிகாரம் உடையது, ஒருவேளை மார்க் எழுதியிருக்கவில்லை என்றாலும். (6) அப்போஸ்தலர்களின் உத்தரவுகளிலிருந்து. 2: 38 - ”என்று பேதுரு அவர்களை நோக்கி: மனந்திரும்புங்கள், உங்கள் பாவங்களை நீக்குவதற்கு இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயரால் ஒவ்வொருவரும் ஞானஸ்நானம் பெறுங்கள்.” (இ) புதிய ஏற்பாட்டு தேவாலயங்களின் உறுப்பினர்கள் முழுக்காட்டுதல் பெற்ற விசுவாசிகள் என்பதிலிருந்து. ரோம். 6: 3-5 ~ ”அல்லது கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் முழுக்காட்டுதல் பெற்ற அனைவரும் அவருடைய மரணத்தில் முழுக்காட்டுதல் பெற்றார்கள் என்பதை நீங்கள் அறியாதவரா? ஆகவே, ஞானஸ்நானம் மூலம் மரணத்திற்குள் அவருடன் அடக்கம் செய்யப்பட்டோம்: கிறிஸ்து மரித்தோரிலிருந்து பிதாவின் மகிமையால் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டதைப் போல, நாமும் வாழ்க்கையின் புதிய நிலையில் நடக்கலாம். ஏனென்றால், அவருடைய மரணத்தின் சாயலால் நாம் அவருடன் ஐக்கியமாகிவிட்டால், பிஸ் உயிர்த்தெழுதலின் சாயலால் நாமும் இருப்போம் “; கொலோ. 2: 11,12— ”அவரிடத்தில் கைகளால் செய்யப்படாத விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டு, மாம்சத்தின் உடலைத் தள்ளிவைப்பதில், கிறிஸ்துவின் விருத்தசேதனம் செய்தீர்கள்; ஞானஸ்நானத்தில் அவருடன் அடக்கம் செய்யப்பட்டு, கடவுளுடைய வேலையில் விசுவாசத்தினாலே நீங்கள் அவரோடு எழுப்பப்பட்டீர்கள், அவரை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பினீர்கள். ” (ஈ) அடுத்தடுத்த காலங்களில் கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களில் இத்தகைய சடங்கின் உலகளாவிய நடைமுறையிலிருந்து. II. லார்ட்ஸ் சப்பர். லார்ட்ஸ் சப்பர் என்பது வெளிப்புற சடங்கு, அதில் கூடியிருந்த தேவாலயம் ரொட்டி உடைந்து, அதன் நியமிக்கப்பட்ட பிரதிநிதியால் ஊற்றப்பட்ட மதுவை குடிக்கிறது, ஒருமுறை சிலுவையில் அறையப்பட்ட, இப்போது உயிர்த்தெழுந்த மீட்பரை அதன் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் ஆதாரமாக தொடர்ந்து நம்பியிருப்பதன் அடையாளமாக; அல்லது, வேறுவிதமாகக் கூறினால், கிறிஸ்துவின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் ஆகியவற்றின் நிலையான ஒற்றுமையின் அடையாளமாக, இதன் மூலம் மீளுருவாக்கம் தொடங்கிய வாழ்க்கை நீடித்தது மற்றும் பூரணப்படுத்தப்படுகிறது. பொதுவாக லார்ட்ஸ் சப்பரில், 183-186 ஆம் ஆண்டு மேடிசன் அவென்யூ விரிவுரைகளில் வெஸ்டனைப் பார்க்கவும்; டாக், சர்ச் ஆணை, 203-214. 1. கர்த்தருடைய சப்பர் கிறிஸ்துவால் நிறுவப்பட்ட ஒரு கட்டளை. (அ) அவருடைய மரணத்தை நினைவுகூரும் விதமாக கிறிஸ்து தம்முடைய சீஷர்களால் கடைப்பிடிக்க ஒரு வெளிப்புற சடங்கை நியமித்தார். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு அதைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும்; அவரது மரணத்திற்குப் பிறகுதான் அதன் நோக்கத்தை நினைவுகூறும் விருந்து என்று முழுமையாக நிறைவேற்ற முடியும். லூக்கா 22 ■ 19 - ”அவர் அப்பத்தை எடுத்துக்கொண்டார், அவர் நன்றி செலுத்தியபின், அதை உடைத்தார். அவர்களுக்குக் கொடுத்து, இது உங்களுக்காகக் கொடுக்கப்பட்ட என் உடல்; இது என்னை நினைவுகூரும். கோப்பை இரவு உணவிற்குப் பிறகு, "இந்த தொப்பி என் இரத்தத்தில் புதிய உடன்படிக்கை, உங்களுக்காக ஊற்றப்பட்டவை கூட" என்று கூறி; 1 கொரிந்தியர் 11: 23-25 - ”கர்த்தராகிய இயேசு, துரோகம் செய்யப்பட்ட இரவில், அப்பத்தை எப்படி எடுத்துக்கொண்டார் என்பதை நான் உங்களுக்கு வழங்கியதை நான் கர்த்தரிடமிருந்து பெற்றேன்; அவர் நன்றி செலுத்தியபோது, அதை உடைத்து, “இது என் உடல், இது உங்களுக்காக; இது என்னை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள். அதேபோல், கோப்பை, இரவு உணவிற்குப் பிறகு, "இந்த கோப்பை என் இரத்தத்தில் புதிய உடன்படிக்கை: இதைச் செய்யுங்கள், நீங்கள் அதைக் குடிக்கும்போதே, என்னை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள்." இந்த ஒற்றுமை கிறிஸ்துவின் மரணத்திற்கு முன்பு கிறிஸ்தவ ஒற்றுமை என்பதைக் கவனியுங்கள், யோவானின் ஞானஸ்நானம் கிறிஸ்துவின் மரணத்திற்கு முன்பு கிறிஸ்தவ ஞானஸ்நானம் பெற்றது போல. (6) தேவாலயத்தில் அதன் கொண்டாட்டம் தொடர்பாக அப்போஸ்தலிக்க தடை உத்தரவில் இருந்து, கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகை வரை, நிரந்தர மற்றும் உலகளாவிய கடமையின் ஒரு சடங்கை நிறுவுவது நமது இறைவனின் அசல் நோக்கம் என்று நாம் ஊகிக்கிறோம். 1 கொ. 11: 26 - ”ஏனெனில், நீங்கள் இந்த அப்பத்தை சாப்பிட்டு, கோப்பையை குடிக்கும்போதெல்லாம், கர்த்தர் வரும் வரை அவருடைய மரணத்தை அறிவிக்கிறீர்கள்”; cf. பாய். 26: 29— ”ஆனால் நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன், இந்த திராட்சைக் கனியை இனிமேல் நான் குடிக்க மாட்டேன், என் பிதாவின் ராஜ்யத்தில் நான் உங்களுடன் புதிதாக அதைக் குடிக்கும் நாள் வரை“; மார்க் 14; 25 - ”மெய்யாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன், திராட்சைக் கனியை நான் தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் புதிதாகக் குடிக்கிற நாள் வரை இனி குடிக்க மாட்டேன்.” (இ) என்.டி. தேவாலயங்களின் சீரான நடைமுறை மற்றும் அடுத்தடுத்த காலங்களில் கிறிஸ்தவ மதத்தவர்கள் எனக் கூறும் அனைத்து தேவாலயங்களும் இத்தகைய சடங்கைக் கொண்டாடுவது, கர்த்தருடைய இராப்போஜனம் கிறிஸ்துவால் நிறுவப்பட்ட ஒரு கட்டளை என்ற கருத்தின் அடிப்படையில் சிறப்பாக விளக்கப்பட்டுள்ளது. அப்போஸ்தலர் 2: 42 - ”அப்போஸ்தலர்களின் போதனையிலும் கூட்டுறவிலும், அப்பம் உடைப்பதிலும் ஜெபத்திலும் அவர்கள் உறுதியுடன் தொடர்ந்தார்கள்“; 46 - ”மேலும், நாளுக்கு நாள், கோவிலில் ஒரு உடன்படிக்கையுடன் உறுதியுடன் தொடர்ந்தும், வீட்டிலேயே ரொட்டியை உடைத்தாலும், அவர்கள் தங்கள் உணவை மகிழ்ச்சியோடும், இருதயத்தோடும் எடுத்துக்கொண்டார்கள்” here இங்கே மொழிபெயர்க்கப்பட்ட வார்த்தைகளில் “வீட்டில்” (* m 'o !> கோக்), ஆனால் "ஒரு வழிபாட்டு அறையிலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு" ஜேக்கப் பராமரிப்பது போல, பக்கம் 540, (சி) ஐப் பார்க்கவும். அப்போஸ்தலர் 20: 7 - ”வாரத்தின் முதல் நாளில், அப்பத்தை உடைக்க நாங்கள் ஒன்றுகூடியபோது, பவுல் அவர்களுடன் சொற்பொழிவு செய்தார்“; 1 கொ. 10: 16 - ”நாம் ஆசீர்வதிக்கும் ஆசீர்வாதக் கோப்பை, அது கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தின் ஒற்றுமை அல்லவா? நாம் உடைக்கும் ரொட்டி, அது கிறிஸ்துவின் உடலின் ஒற்றுமை அல்லவா? நாம் பலரும் ஒரே ரொட்டி, ஒரே உடல் என்பதை நாம் காண்கிறோம், ஏனென்றால் நாம் அனைவரும் ஒரே அப்பத்தில் பங்கு கொள்கிறோம். ” 2. கர்த்தருடைய இராப்போஜனத்தை நிர்வகிக்கும் முறை, (அ) கூறுகள் ரொட்டி மற்றும் திராட்சை. கட்டளை நிறுவனத்தில் இயேசு உடைத்த ரொட்டி பஸ்காவின் புளிப்பில்லாத அப்பம் என்பதில் சந்தேகமில்லை என்றாலும், கர்த்தருடைய இராப்போஜனத்தின் அடையாளத்தில் எதுவும் இல்லை, இது ரோமானிய செதில்களைப் பயன்படுத்துவதற்கு அவசியமாகிறது. இயேசு ஊற்றிய திராட்சை திராட்சையின் சாதாரண புளித்த சாறு என்பதில் சந்தேகமில்லை என்றாலும், திராட்சையின் புளிக்காத சாற்றைப் பயன்படுத்துவதைத் தடைசெய்யும் கட்டளைச் சட்டத்தில் எதுவும் இல்லை. கட்டளைச் சட்டத்தின் செல்லுபடியாக்கத்திற்கு ஒன்று அல்லது மற்றொன்று அவசியமானதாக கருதப்படக்கூடாது. ஐஸ்லாந்தில் ரொட்டிக்கு உலர்ந்த ஃப்ளஷ் மாற்றப்படுவதைப் போலவே, சைடர், பால் அல்லது தண்ணீர் கூட மதுவுக்கு மாற்றாக இருக்கலாம். எவ்வாறாயினும், அடான் இரானி ஜுட்சன் (வாழ்க்கை, அவரது மகனால், 352), இட்டூர்ம்னிலிருந்து எழுதுகிறார்: “இந்த இடத்தில் எந்த மதுவும் வாங்கப்படமாட்டாது, இந்த காரணத்தினால் கர்த்தருடைய இராப்போஜனத்தில் பங்கெடுப்பதில் இந்த நாளில் மற்ற தேவாலயங்களுடன் நாம் சந்திக்க முடியவில்லை. ” பைபிள் ஒயின்கள் மற்ற எல்லா ஒயின்களையும் போலவே புளிக்கவைக்கப்படுகின்றன என்பதற்கான ஆதாரத்திற்கு, ப்ரெஸ்பைப் பார்க்கவும். ரெவ்., 1881: 80-114; 1882: 78-108, 804-399, 586. இதற்கு மாறாக, சாம்சன், உல்ப் ஒயின்களைப் பார்க்கவும். நிதானத்தின் வேத சட்டத்தில், Presb ஐப் பார்க்கவும். ரெவ்., 1888: 287-824. (6) ஒற்றுமை இரு வகையிலும் உள்ளது, அதாவது தகவல்தொடர்பாளர்கள் ரொட்டி மற்றும் திராட்சை இரண்டிலும் பங்கெடுக்க வேண்டும்.

BIB-405 Syllabus.docx

BIB-405 Syllabus.pdf