ANG MGA ORDINANCES NG SIMBAHAN. Sa pamamagitan ng mga ordenansa, nangangahulugan kami ng mga panlabas na seremonya na itinalaga ni Kristo upang pangasiwaan sa kanyang iglesya bilang mga nakikitang palatandaan ng nakakaligtas na katotohanan ng ebanghelyo. Ang mga ito ay mga palatandaan, na malinaw nilang ipinahayag ang katotohanang ito at kinukumpirma ito sa mananampalataya. Sa kaibahan sa pananaw na ito ng mapaglarawang Protestante, isinasaalang-alang ng Romanista ang mga ordenansa na talagang nagbibigay ng biyaya at gumagawa ng kabanalan. Sa halip na maging panlabas na pagpapakita ng isang naunang pagkakaisa kay Cristo, sila ang pisikal na paraan ng pagbubuo at pagpapanatili ng unyon na ito. Sa Romanist, sa partikular na ito, ang mga sacramentalist ng bawat pangalan ay malaki ang sang-ayon. Ang Iglesia ng Papa ay nagtataglay ng pitong mga sakramento o ordenansa: - ordenasyon, kumpirmasyon, kasal, matinding pagkakatago, pag-aayos, pagbinyag at eukaristiya. Ang mga ordenansa na inireseta sa NT, gayunpaman, ay dalawa at dalawa lamang, viz. : - Binyag at ang Hapunan ng Panginoon. I. Pagbibinyag. Ang Kristiyanong Pagbibinyag ay ang paglulubog ng isang naniniwala sa tubig, bilang tanda ng kanyang dating pagpasok sa pagsasama ng kamatayan at pagkabuhay na mag-uli ni Cristo, - o, sa madaling salita, bilang tanda ng kanyang muling pagkabuhay sa pamamagitan ng pagkakaisa kay Cristo. 1. Ang Binyag isang Ordenansa ni Kristo. A. Patunay na nagtatag si Kristo ng isang panlabas na ritwal na tinatawag na bautismo. (a) Mula sa mga salita ng dakilang komisyon. Mat 28: 19— ”Pumunta nga kayo, at gumawa ng mga alagad sa lahat ng mga bansa, na binabautismuhan sila sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo”; Marcos 16: 16 - "le na naniwala at nabinyagan ay maliligtas" - Hawak namin, kasama sina Westcott at Hort, na ang Marcos 16: 9-20 Ay may awtoridad sa canonical, kahit na marahil ay hindi mismo ang nagsulat ni Marcos. (6) Mula sa mga utos ng mga apostol. lets 2: 38 - ”At sinabi sa kanila ni Pedro, Magsisi kayo, at magpabautismo sa bawa't isa sa pangalan ni Jesucristo sa kapatawaran ng inyong mga kasalanan. (c) Mula sa katotohanang ang mga miyembro ng mga iglesya ng Bagong Tipan ay nabinyagan na mga naniniwala. ROM. 6: 3-5 ~ ”O hindi ba kayo ignorante na lahat ng nabinyagan kay Cristo Jesus ay nabautismuhan sa kanyang kamatayan? Sa gayo'y nalibing tayo kasama niya sa pamamagitan ng bautismo sa kamatayan: upang kung paano si Cristo ay nabuhay mula sa mga patay sa pamamagitan ng kaluwalhatian ng Ama, sa gayon tayo ay makalakad din sa bagong buhay. Sapagka't kung tayo ay nagkaisa sa kaniya sa pagkakahawig ng kanyang kamatayan, tayo ay magiging katulad din ng muling pagkabuhay na “; Col. 2: 11,12— ”kung saan kayo ay tinuli din ng isang pagtutuli na hindi gawa ng mga kamay, sa pagtanggal ng katawan ng laman, sa pagtutuli ni Cristo; na inilibing na kasama niya sa bautismo, kung saan kayo rin ay nabuhay na kasama niya sa pamamagitan ng pananampalataya sa paggawa ng Diyos, na siyang nagbangon sa kaniya mula sa mga patay. (d) Mula sa unibersal na pagsasagawa ng gayong ritwal sa mga simbahang Kristiyano ng mga sumunod na panahon. II. Ang Hapunan ng Panginoon. Ang Hapunan ng Panginoon ay ang panlabas na ritwal kung saan ang tipunin na simbahan ay kumakain ng tinapay na nabasag at umiinom ng alak na ibinuhos ng hinirang na kinatawan nito, bilang tanda ng patuloy na pag-asa sa dating napako sa krus, ngayon ay nabuhay na Tagapagligtas, bilang mapagkukunan ng buhay na espiritwal; o, sa madaling salita, bilang tanda ng mananatili na pakikipag-isa sa kamatayan at pagkabuhay na mag-uli ni Cristo kung saan ang buhay na nagsimula sa pagbabagong-buhay ay napapanatili at ginawang perpekto. Sa Hapunan ng Panginoon sa pangkalahatan, tingnan ang Weston, sa Madison Avenue Lectures, 183-186; Dagg, Church Order, 203-214. 1. Ang Hapunan ng Panginoon isang Ordinansa na itinatag ni Kristo. (a) Si Kristo ay nagtalaga ng isang panlabas na ritwal na dapat sundin ng kanyang mga alagad bilang pag-alala sa kanyang kamatayan. Ito ay upang sundin pagkatapos ng kanyang kamatayan; pagkatapos lamang ng kanyang kamatayan ay ganap nitong matutupad ang layunin nito bilang isang kapistahan ng paggunita. Lucas 22 ■ 19 - ”At kumuha siya ng tinapay, at nang magpasalamat ay pinagputolputol niya ito. at ibinigay sa kanila, na sinasabi, Ito ang aking katawan na ibinibigay para sa inyo: gawin ninyo ito bilang pag-alaala sa akin. At ang saro sa katulad na paraan pagkatapos ng hapunan, na sinasabi, Ang takip na ito ay ang bagong tipan sa aking dugo, maging ang ibinuhos para sa iyo ”; 1 Mga Taga Corinto 11: 23-25 - ”Sapagkat natanggap ko mula sa Panginoon ang aking ibinigay din sa iyo, kung paanong ang panginoong Jesus, sa gabing ipinagkanulo siya, ay kumuha ng tinapay; at nang siya ay magpasalamat, ay pinagputolputol niya ito, at sinabi, Ito ang aking katawan, na para sa iyo; gawin mo ito sa pag-alala sa akin. Sa katulad na paraan ang tasa, pagkatapos ng hapunan, na sinasabi, Ang kopa na ito ay ang bagong tipan sa aking dugo: gawin ito, sa tuwing inumin ninyo ito, sa pag-alaala sa akin. " Pansinin na ang komunyon na ito ay komunyon ng mga Kristiyano bago ang kamatayan ni Kristo, Tulad ng pagbinyag ni Juan ay ang bautismo ng mga Kristiyano bago mamatay si Cristo. (6) Mula sa utos ng mga apostol patungkol sa pagdiriwang nito sa iglesya hanggang sa ikalawang pagparito ni Cristo, hinuha natin na ang orihinal na hangarin ng ating Panginoon na magtatag ng isang ritwal ng walang hanggan at pandaigdigang obligasyon. 1 Cor. 11:26 - "Sapagka't sa tuwing kinakain mo ang tinapay na ito, at inumin ang tasa, ipinapahayag mo ang pagkamatay ng Panginoon hanggang sa siya ay dumating"; cf. Mat. 26: 29— ”Ngunit sinasabi ko sa iyo, hindi na ako umiinom ngayon ng prutas ng ubas, hanggang sa araw na uminom ako ng bago sa iyo sa kaharian ng aking Ama“; Marcos 14; 25 - "Katotohanang sinasabi ko sa iyo, hindi na ako uinom ng bunga ng puno ng ubas, hanggang sa araw na pag-inom ko ng bago sa kaharian ng Diyos." (c) Ang pare-parehong pagsasanay ng mga simbahan ng NT, at ang pagdiriwang ng gayong ritwal sa kasunod na mga edad ng halos lahat ng mga iglesya na nagsasabing Kristiyano, ay pinakamahusay na ipinaliwanag sa pagpapalagay na ang Hapunan ng Panginoon ay isang ordenansa na itinatag ni Cristo mismo. Mga Gawa 2:42 - ”At sila ay nagpatuloy na matatag sa pagtuturo at pakikisama ng mga apostol, sa pagpira-piraso ng tinapay at mga panalangin“; 46 - ”At araw-araw, na nagpatuloy na matatag na magkasabay sa templo, at nagbabahagi ng tinapay sa bahay, kumain sila nang may galak at iisa sa puso” —sa mga salitang naririto dito sa bahay “(* m 'o !> cok), ngunit nangangahulugang, tulad ng pinapanatili ni Jacob, ”mula sa isang silid-pagsamba patungo sa isa pa,” tingnan ang pahina 540, (c). Mga Gawa 20: 7 - ”At sa unang araw ng linggo, nang kami ay nagkatipon upang magputolputol ng tinapay, nagsalita si Paul sa kanila“; 1 Cor. 10: 16 - ”Ang tasa ng pagpapala na ating binabasbasan, hindi ba ito isang pagkakaisa ng dugo ni Cristo? Ang tinapay na pinagputolputol natin, hindi ba ito pagbabahagi ng katawan ni Cristo? na nakikita na tayo, na marami, ay isang tinapay, isang katawan: sapagka't tayong lahat ay nakikibahagi sa isang tinapay. " 2. Ang Paraan ng Pangangasiwa sa Hapunan ng Panginoon, (a) Ang mga elemento ay tinapay at alak. Bagaman ang tinapay na pinagputolputol ni Jesus sa pagbuo ng ordenansa ay walang alinlangan na walang lebadura na tinapay ng Paskuwa, walang anuman sa sagisag ng Hapunan ng Panginoon na nangangailangan ng paggamit ng Romanista ng manipis na tinapay. Bagaman ang alak na ibinuhos ni Jesus ay walang alinlangan na ang ordinaryong fermented juice ng ubas, Walang anuman sa sagisag ng ordenansa na nagbabawal sa paggamit ng unfermented juice ng ubas. Ni ang isa o ang isa pa ay hindi dapat isaalang-alang bilang mahalaga sa bisa ng ordenansa. Ang cider, gatas, o kahit tubig, ay maaaring mapalitan ng alak, kapag ang huli na ito ay hindi nakuha, tulad ng pinatuyong flsh na pinalitan ng tinapay sa Iceland. Si Adon Irani Judson, gayunpaman (Life, by his Son, 352), ay nagsulat mula sa Iturmnh: "Walang alak na makukuha sa lugar na ito, kung saan hindi namin makatagpo ang ibang mga simbahan ngayon sa pakikilahok sa Hapunan ng Panginoon. " Para sa katibayan na ang mga alak sa Bibliya, tulad ng lahat ng iba pang mga alak, ay kinalabasan, tingnan ang Presb. Rev., 1881: 80-114; 1882: 78-108, 804-399, 586. Per contra, tingnan ang Samson, Ulble Wines. Sa Batas sa Banal na Kasulatan ng Paghihinto, tingnan ang Presb. Rev., 1888: 287-824. (6) Ang pakikipag-isa ay sa parehong uri, - iyon ay, ang mga nakikipag-usap ay dapat makibahagi sa pareho ng tinapay at ng alak.

BIB-405 Syllabus.docx

BIB-405 Syllabus.pdf