教会の儀式。儀式とは、キリストが福音の救いの真理の目に見えるしるしとして教会で執行されるように任命された外向きの儀式を意味します。それらは、この真理を鮮やかに表現し、それを信者に確認するという点で、しるしです。この特徴的なプロテスタントの見解とは対照的に、ロマニストは条例を実際に恵みを与え、神聖さを生み出すと見なしています。キリストとの先行する連合の外部の現れである代わりに、それらはこの連合を構成し維持する物理的な手段です。ロマニストと、特にこの特定の、あらゆる名前の聖餐式主義者は実質的に同意します。教皇教会は7つの秘跡または儀式を保持しています:—叙階、堅信、婚姻、極度の機能、苦行、バプテスマ、聖体。ただし、NTで規定されている条例は、2つだけです。 :—バプテスマと主の晩餐。 I.バプテスマ。キリスト教のバプテスマとは、キリストの死と復活の交わりへの彼の以前の入り口の証として、言い換えれば、キリストとの結合による彼の再生の証として、信者を水に浸すことです。 1.バプテスマはキリストの儀式です。 A.キリストがバプテスマと呼ばれる外部の儀式を制定したという証拠。 (a)大宣教命令の言葉から。マタイ28:19—「それゆえ、あなたがたは行って、すべての国の弟子を作り、彼らを父と子と聖霊の名にバプテスマを施しなさい」。マルコ16:16—「信じてバプテスマを受けたルは救われる」—マルコ16:9-20は正統な権威であると、ウェストコットとホートと共に保持しますが、おそらくマルコ自身によって書かれたものではありません。 (6)使徒たちの差し止め命令から。 2:38 —「そしてペテロは彼らに言った、「イエスを悔い改めなさい。そして、あなたの罪の赦しのために、イエス・キリストの名によってヨハネの一人一人にバプテスマを授けなさい」。 (c)新約聖書の教会のメンバーがバプテスマを受けた信者であったという事実から。 ROM。 6:3-5〜」それとも、キリスト・イエスにバプテスマを授けられたすべての人が彼の死にバプテスマを授けられたことを知らないのですか?ですから、私たちはバプテスマによって死に葬られました。キリストが父の栄光によって死からよみがえられたように、私たちもまた新しい人生を歩むかもしれません。私たちが彼の死の似姿によって彼と団結したならば、私たちはまた、ビスの復活の似姿によってもなるでしょう。コロ2:11,12—」あなたがたもまた、手で作られていない割礼で、肉体を捨てて、キリストの割礼で割礼を受けました。バプテスマで彼と一緒に埋葬されたので、あなたがたはまた、彼を死からよみがえらせた神の働きへの信仰を通して彼と共に育てられました。」 (d)その後の時代のキリスト教教会におけるそのような儀式の普遍的な実践から。 II。主の晩餐。主の晩餐は、集まった教会がその霊的生活の源として、かつて十字架につけられ、現在は復活した救い主に絶えず依存していることの証として、その任命された代表者によって注ぎ出されたパンを食べ、ワインを飲むという外向きの儀式です。言い換えれば、キリストの死と復活のその不変の交わりの証として、それを通して再生で始まった人生が維持され、完成されます。一般的な主の晩餐については、マディソンアベニューレクチャー、183-186のウェストンを参照してください。ダッグ、教会秩序、203-214。 1.主の晩餐はキリストによって制定された儀式です。 (a)キリストは、彼の死を記念して弟子たちが観察する外向きの儀式を任命しました。それは彼の死後に観察されることになっていた。彼の死後、それは記念の饗宴としての目的を完全に果たすことができました。ルカ22■19—」そして彼はパンを取り、感謝したとき、彼はそれをブレーキをかけました。そして彼らに言った、「これはあなたに与えられた私の体です。これは私を偲んで行います。そして夕食後も同じように杯は言った、「この帽子は私の血の新しい契約であり、あなたのために注がれたものでさえあります」。 1コリント11:23-25 —」私もあなたがたに届けたものを主から受け取ったので、主イエスが裏切られた夜に、どのようにしてパンを取りましたか。そして感謝をささげると、彼はそれにブレーキをかけて言った、「これはあなたのための私の体です。これは私を偲んで行います。同様に、夕食後、この杯は私の血の新しい契約です。これは、あなたがたが飲むのと同じように、わたしを偲んで行います。」ヨハネのバプテスマがキリストの死前のクリスチャンのバプテスマであったように、この聖体拝領はキリストの死前のクリスチャンの聖体拝領であったことに注意してください。 (6)教会での祝賀に関する使徒的差し止め命令からキリストの再臨まで、私たちは、永続的で普遍的な義務の儀式を制定することが私たちの主の本来の意図であったと推測します。 1コリント11:26 —「あなたがたはこのパンを食べ、杯を飲むのと同じくらい頻繁に、主が来るまで主の死を宣べ伝えます」。 cf.マット。 26:29—「しかし、わたしはあなたがたに言います、わたしはこのぶどうの木の実を、父の王国であなたと一緒に新しく飲むその日まで、これからは飲みません」。マーク14; 25 —「まことに、わたしはあなたがたに言います。神の国で新しく飲むその日まで、ぶどうの木の実を飲むことはもうありません。」 (c)NT教会の統一された慣行、およびキリスト教徒であると公言するほとんどすべての教会によるその後の時代におけるそのような儀式の祝賀は、主の晩餐がキリスト自身によって確立された儀式であるという仮定に基づいて最もよく説明されます。使徒2章42節—「そして彼らは使徒たちの教えと交わり、パンの裂きと祈りを着実に続けました」; 46 —「そして毎日、神殿で一つの一致をもって着実に続け、家でパンを割って、彼らは喜びと心の単一性をもって食事を取りました」—ここで「家で」と訳されている言葉で(* m'o !> cok)ですが、ジェイコブが主張するように、「ある礼拝室から別の礼拝室へ」という意味です。540ページ(c)を参照してください。使徒20章7節—「そして、週の最初の日に、私たちが集まってパンを割ったとき、パウロは彼らと話し合った」。 1コリント10:16 —」私たちが祝福する一杯の祝福は、キリストの血の交わりではありませんか?私たちが割るパン、それはキリストの体の交わりではありませんか?多くの私たちが一つのパン、一つの体であることを見て、私たち全員が一つのパンに参加しているからです。」 2.主の晩餐の管理方法(a)要素はパンとワインです。イエスが儀式の制度で壊されたパンは、過越の祭りの種入れぬパンであったことは間違いありませんが、主の晩餐の象徴には、ロマニストによるウエハースの使用を必要とするものは何もありません。イエス様が注がれたワインは、間違いなく普通のブドウの発酵果汁でしたが、条例の象徴には、ブドウの未発酵果汁の使用を禁じているものは何もありません。どちらも条例の有効性に不可欠であると見なされるべきではありません。アイスランドで乾燥した肉がパンの代わりに使用されるのと同じように、ワインの代わりにサイダー、ミルク、さらには水を使用することもできます。しかし、アドン・イラニ・ジャドソン(Life、彼の息子、352)はIturmnhから次のように書いています。「この場所でワインを調達することはできません。そのため、今日、主の晩餐に参加するために他の教会と会うことができません。 」他のすべてのワインと同様に、聖書のワインが発酵していることの証明については、Presbを参照してください。 Rev.、1881:80-114; 1882:78-108、804-399、586。逆に、Samson、UlbleWinesを参照してください。聖書の節制の法則については、Presbを参照してください。 Rev.、1888:287-824。 (6)聖体拝領には両方の種類があります。つまり、聖体拝領はパンとワインの両方に参加することになっています。

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