चर्च के आदेश। अध्यादेशों से हमारा तात्पर्य उन बाहरी संस्कारों से है जिन्हें मसीह ने अपने कलीसिया में नियुक्त करने के लिए नियुक्त किया है जो कि सुसमाचार की बचत करने वाले सत्य के दृश्यमान लक्षण हैं। वे संकेत हैं, इसमें वे स्पष्ट रूप से इस सत्य को व्यक्त करते हैं और आस्तिक को इसकी पुष्टि करते हैं। इस चारित्रिक रूप से प्रोटेस्टेंट दृष्टिकोण के विपरीत, रोमनवादी अध्यादेशों को वास्तव में अनुग्रह और पवित्रता प्रदान करने वाला मानते हैं। मसीह के साथ एक पूर्ववर्ती संघ की बाहरी अभिव्यक्ति होने के बजाय, वे इस संघ को बनाने और बनाए रखने के भौतिक साधन हैं। रोमनवादी के साथ, इस विशेष रूप से, हर नाम के संस्कारवादी काफी हद तक सहमत हैं। पोपल चर्च सात संस्कारों या अध्यादेशों को रखता है: - समन्वय, पुष्टि, वैवाहिकता, चरम एकता, तपस्या, बपतिस्मा और युकैरिस्ट। NT में निर्धारित अध्यादेश, हालांकि, दो और केवल दो हैं, अर्थात। : - बपतिस्मा और प्रभु भोज। I. बपतिस्मा। क्रिश्चियन बपतिस्मा पानी में एक आस्तिक का विसर्जन है, जो मसीह की मृत्यु और पुनरुत्थान के कम्युनिकेशन में उनके पिछले प्रवेश के टोकन में है, या - दूसरे शब्दों में, मसीह के साथ संघ के माध्यम से अपने उत्थान के टोकन में। 1. बपतिस्मा मसीह का एक अध्यादेश। उ। प्रमाण है कि मसीह ने बपतिस्मा नामक एक बाहरी संस्कार की स्थापना की। (a) महान आयोग के शब्दों से। मत्ती २ Mat: १ ९- "इसलिए तुम जाओ, और सभी राष्ट्रों के शिष्यों को बनाओ, उन्हें पिता और पुत्र के नाम और पवित्र भूत के नाम से बपतिस्मा दो"; मार्क 16: 16 - "ले कि विश्वास और बपतिस्मा है बचाया जाएगा" - हम पकड़, Westcott और हॉर्ट के साथ, कि मार्क 16: 9-20 विहित प्राधिकारी का है, हालांकि शायद खुद मार्क द्वारा नहीं लिखा गया है। (६) प्रेरितों के निषेध से। 2: 38 - "और पीटर ने उनसे कहा, पश्चाताप करो, और यीशु मसीह के नाम पर अपने पापों के निवारण के लिए हर एक बपतिस्मा ले लो।" (c) इस तथ्य से कि नए नियम के चर्चों के सदस्य बपतिस्मा लेने वाले विश्वासी थे। रोम। 6: 3-5 ~ ”या तुम अज्ञानी हो कि जो सभी यीशु मसीह में बपतिस्मा लिए गए थे उनकी मृत्यु में बपतिस्मा लिया गया था? इसलिए हमें मृत्यु में बपतिस्मा के माध्यम से उसके साथ दफन किया गया था: जैसे मसीह को पिता की महिमा के माध्यम से मृतकों से उठाया गया था, इसलिए हम जीवन के नएपन में भी चल सकते हैं। यदि हम उसकी मृत्यु की समानता से उसके साथ एकाकार हो गए हैं, तो हम बीआईएस पुनरुत्थान की समानता से भी प्रसन्न होंगे; कर्नल 2: 11,12- “जिस में तुम खतना नहीं किया गया था, जो हाथों से नहीं बनाया गया था, मसीह के खतना में, मांस के शरीर को हटाने में; बपतिस्मा में उसके साथ दफनाया गया था, जिसमें तुम भी उसके साथ परमेश्वर के काम में विश्वास के माध्यम से उठाए गए थे, जिसने उसे मृतकों में से उठाया था। ” (घ) बाद के समय के ईसाई चर्चों में इस तरह के संस्कार के सार्वभौमिक अभ्यास से। II। प्रभु भोज। लॉर्ड्स सपर वह बाहरी अनुष्ठान है जिसमें इकट्ठे चर्च टूटी हुई रोटी खाता है और अपने नियुक्त प्रतिनिधि द्वारा पीए गए शराब को पीता है, एक बार सूली पर चढ़ाए जाने पर उसकी निरंतर निर्भरता का टोकन, अब उद्धारकर्ता को उसके आध्यात्मिक जीवन के स्रोत के रूप में; या, दूसरे शब्दों में, मसीह की मृत्यु के पुनरुत्थान के उस टोकन के पुनरुत्थान और पुनरुत्थान जिसके माध्यम से पुनर्जनन में शुरू हुआ जीवन निरंतर और परिपूर्ण होता है। सामान्य तौर पर लॉर्ड्स सपर पर, मैडिसन एवेन्यू व्याख्यान में वेस्टन, 183-186 देखें; डेग, चर्च ऑर्डर, 203-214। 1. प्रभु का भोज मसीह द्वारा स्थापित एक अध्यादेश। (ए) मसीह ने अपने शिष्यों द्वारा उनकी मृत्यु के स्मरण के लिए एक बाहरी संस्कार नियुक्त किया। यह उनकी मृत्यु के बाद मनाया जाना था; उनकी मृत्यु के बाद ही यह स्मरणोत्सव की दावत के रूप में अपने उद्देश्य को पूरी तरह से पूरा कर सका। ल्यूक 22 ■ 19 - "और उसने रोटी ली, और जब उसने धन्यवाद दिया, तो उसने उसे ब्रेक दिया। उन्होंने कहा, यह मेरा शरीर है जो तुम्हारे लिए दिया गया है: यह मेरे स्मरण में है। और कप को दबाने के बाद इस तरह से कहा, यह टोपी मेरे खून में नई वाचा है, यहां तक कि जो आपके लिए डाली गई है "; १ कुरिन्थियों ११: २३-२५ - "क्योंकि मैंने उस प्रभु को प्राप्त किया, जो मैंने तुझ तक पहुँचाया, कैसे उस प्रभु यीशु ने, जिस रात्रि में उसके साथ विश्वासघात किया गया, रोटी ले ली; और जब उसने धन्यवाद दिया, तो उसने उसे तोड़ दिया, और कहा, यह मेरा शरीर है, जो तुम्हारे लिए है; यह मुझे याद में करना। कप की तरह, रात के खाने के बाद, कह रही है, यह कप मेरे खून में नई वाचा है: यह करो, जैसा कि तुम इसे पीते हो, मुझे याद में। " गौर करें कि यह साम्य मसीह की मृत्यु से पहले ईसाई धर्म था, जिस प्रकार जॉन का बपतिस्मा मसीह की मृत्यु से पहले ईसाई बपतिस्मा था। (६) ईसा के दूसरे आगमन तक चर्च में इसके उत्सव के संबंध में अपोस्टोलिक निषेधाज्ञा से, हम अनुमान लगाते हैं कि यह हमारे प्रभु का मूल उद्देश्य था कि हम सदा और सार्वभौमिक दायित्व का संस्कार करें। 1 कोर। 11: 26 - "जितनी बार तुम यह रोटी खाओगे, और प्याला पीओगे, तब तक प्रभु के मरने का ऐलान करोगे;" सीएफ चटाई। 26: 29- "लेकिन मैं तुमसे कहता हूं, मैं बेल के इस फल को नहीं पीऊंगा, उस दिन तक जब तक मैं इसे अपने पिता के राज्य में आपके साथ नया नहीं पीता"; मार्क 14; 25 - "मैं तुमसे कहता हूँ, मैं बेल के फल को और अधिक नहीं पीऊंगा, उस दिन तक जब तक मैं इसे परमेश्वर के राज्य में नया नहीं पीता।" (c) NT चर्चों की एक समान प्रथा, और लगभग सभी चर्चों द्वारा ईसाई होने का दावा करते हुए बाद के युगों में इस तरह के अनुष्ठान का उत्सव, इस धारणा पर सबसे अच्छा समझाया जाता है कि प्रभु का भोज स्वयं मसीह द्वारा स्थापित एक अध्यादेश है। प्रेरितों के काम २: ४२ - "और वे प्रेरितों के शिक्षण और अध्येतावृत्ति में निरंतर आगे बढ़ते रहे, रोटी और प्रार्थना को तोड़ने में"; ४६ - "और दिन-प्रतिदिन, मंदिर में एक-एक तारे के साथ स्थिर होकर, और घर में रोटी तोड़कर, उन्होंने अपना भोजन प्रसन्नता और दिल से किया।" !> कोक), लेकिन अर्थ, जैसा कि जैकब रखता है, "एक पूजा-कक्ष से दूसरे में," पृष्ठ 540, (सी) देखें। प्रेरितों के काम 20: 7 - “और सप्ताह के पहले दिन, जब हम रोटी तोड़ने के लिए इकट्ठे हुए थे, तब पौलुस ने उनके साथ हतोत्साहित किया”; 1 कोर। 10: 16 - “आशीर्वाद का प्याला जिसे हम आशीर्वाद देते हैं, क्या यह मसीह के रक्त का एक संप्रदाय नहीं है? जो रोटी हम तोड़ते हैं, क्या वह मसीह के शरीर का भोज नहीं है? यह देखते हुए कि हम कई हैं, एक रोटी हैं, एक शरीर है: क्योंकि हम सभी एक रोटी का हिस्सा हैं। " 2. प्रभु भोज का प्रशासन करने का तरीका, (क) तत्व रोटी और शराब हैं। हालाँकि जिस रोटी ने अध्यादेश की संस्था में यीशु को तोड़ा था, वह निस्संदेह फसह की अखमीरी रोटी नहीं थी, लेकिन लॉर्ड्स सपर के प्रतीकवाद में ऐसा कुछ भी नहीं है जो वफ़र के रोमनवादी उपयोग की आवश्यकता हो। हालाँकि जो शराब यीशु ने पी थी, वह निस्संदेह अंगूर के सामान्य किण्वित रस के रूप में थी, अध्यादेश के प्रतीकवाद में ऐसा कुछ भी नहीं है, जो अंगूर के अधूरे रस के उपयोग को मना करता हो। अध्यादेश की वैधता के लिए न तो किसी को और न ही दूसरे को आवश्यक माना जाना चाहिए। साइडर, दूध, या यहां तक कि पानी, शराब के लिए प्रतिस्थापित किया जा सकता है, जब यह उत्तरार्द्ध प्राप्त नहीं किया जाना है, जिस तरह आइसलैंड में रोटी के लिए सूखे फ्लेश को प्रतिस्थापित किया जाता है। हालाँकि, एडन ईरानी जुडसन (जीवन, उनके बेटे, 352), इटर्म्न से लिखते हैं: "इस जगह पर कोई शराब नहीं खरीदी जानी चाहिए, जिस दिन हम प्रभु के भोज के हिस्से में अन्य चर्चों के साथ नहीं मिल सकते हैं। ” इस बात के प्रमाण के लिए कि बाइबल की मदिराएँ, अन्य मदिरा की तरह, किण्वित हैं, प्रेस्ब देखें। रेव।, 1881: 80-114; 1882: 78-108, 804-399, 586. प्रति संक्रमण, शिमशोन, उलबल वाइन देखें। टेम्परेंस के इंजील कानून पर, प्रेब देखें। रेव।, 1888: 287-824। (६) साम्य दोनों प्रकार का होता है, अर्थात संचारक को रोटी और शराब दोनों का हिस्सा बनाना होता है।

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