LE ORDINANZE DELLA CHIESA. Per ordinanze intendiamo quei riti esteriori che Cristo ha stabilito di amministrare nella sua chiesa come segni visibili della verità salvifica del Vangelo. Sono segni, in quanto esprimono vividamente questa verità e la confermano al credente. In contrasto con questa visione tipicamente protestante, il romanista ritiene che le ordinanze conferiscano effettivamente grazia e producano santità. Invece di essere la manifestazione esterna di una precedente unione con Cristo, sono i mezzi fisici per costituire e mantenere questa unione. Con il romanista, in questo particolare, i sacramentali di ogni nome sostanzialmente concordano. La Chiesa Pontificia detiene sette sacramenti o ordinanze: - l'ordinazione, la confermazione, il matrimonio, l'estrema unzione, la penitenza, il battesimo e l'eucaristia. Le ordinanze prescritte nel NT, tuttavia, sono due e solo due, vale a dire. : - Battesimo e Cena del Signore. I. Battesimo. Il battesimo cristiano è l'immersione di un credente nell'acqua, in segno del suo precedente ingresso nella comunione della morte e risurrezione di Cristo, o, in altre parole, in segno della sua rigenerazione mediante l'unione con Cristo. 1. Il battesimo, un'ordinanza di Cristo. A. Prova che Cristo ha istituito un rito esterno chiamato battesimo. (a) Dalle parole del grande incarico. Matteo 28:19 - "Andate dunque, e fate discepoli di tutte le nazioni, battezzandole nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo"; Marco 16:16 - "le che crede ed è battezzato sarà salvato" - riteniamo, con Westcott e Hort, che Marco 16: 9-20 è di autorità canonica, anche se probabilmente non è stato scritto da Marco stesso. (6) Dalle ingiunzioni degli apostoli. lascia 2:38 - "E Pietro disse loro: Pentitevi, e siate battezzati ognuno di jon nel nome di Gesù Cristo per la remissione dei vostri peccati". (c) Dal fatto che i membri delle chiese del Nuovo Testamento erano credenti battezzati. Rom. 6: 3-5 ~ ”O ignorate che tutti e ve che furono battezzati in Cristo Gesù furono battezzati nella sua morte? Siamo stati quindi sepolti con lui mediante il battesimo nella morte: così come Cristo è stato risuscitato dai morti per la gloria del Padre, così anche noi potremmo camminare in novità di vita. Perché se ci siamo uniti a lui per somiglianza della sua morte, saremo anche per somiglianza della bis risurrezione “; Col. 2: 11,12 - "in cui anche voi foste circoncisi con una circoncisione non fatta con le mani, nel spogliarsi del corpo della carne, nella circoncisione di Cristo; essendo stato sepolto con lui nel battesimo, in cui anche voi siete stati risuscitati con lui mediante la fede nell'opera di Dio, che lo ha risuscitato dai morti ". (d) Dalla pratica universale di tale rito nelle chiese cristiane dei tempi successivi. II. La cena del Signore. La Cena del Signore è quel rito esteriore in cui la chiesa riunita mangia pane spezzato e beve vino versato dal suo rappresentante designato, in segno della sua costante dipendenza dal Salvatore una volta crocifisso, ora risorto, come fonte della sua vita spirituale; o, in altre parole, in segno di quella comunione permanente della morte e risurrezione di Cristo attraverso la quale la vita iniziata nella rigenerazione è sostenuta e perfezionata. Sulla Cena del Signore in generale, vedere Weston, in Madison Avenue Lectures, 183-186; Dagg, Ordine della Chiesa, 203-214. 1. La cena del Signore un'ordinanza istituita da Cristo. (a) Cristo stabilì un rito esteriore che doveva essere osservato dai suoi discepoli in ricordo della sua morte. Doveva essere osservato dopo la sua morte; solo dopo la sua morte potrebbe adempiere completamente al suo scopo di festa commemorativa. Luca 22 ■ 19 - ”E prese il pane, e dopo aver reso grazie, lo spezzò. e diede loro dicendo: Questo è il mio corpo che è dato per voi: fate questo in memoria di me. E il calice in modo simile dopo cena, dicendo: Questo berretto è il nuovo patto nel mio sangue, proprio quello che è versato per voi ”; 1 Corinzi 11: 23-25 - “Poiché ho ricevuto dal Signore ciò che anch'io vi ho trasmesso, come il signore Gesù, nella notte in cui fu tradito, prese il pane; e dopo aver reso grazie, lo spezzò e disse: Questo è il mio corpo, che è per te; fate questo in ricordo di me. Allo stesso modo il calice, dopo cena, dicendo: Questo calice è la nuova alleanza nel mio sangue: fate questo, ogni volta che lo bevete, in memoria di me ". Osserva che questa comunione era la comunione cristiana prima della morte di Cristo, proprio come il battesimo di Giovanni era il battesimo cristiano prima della morte di Cristo. (6) Dall'ingiunzione apostolica riguardo alla sua celebrazione nella chiesa fino alla seconda venuta di Cristo, deduciamo che era l'intenzione originale di nostro Signore istituire un rito di obbligo perpetuo e universale. 1 Cor. 11:26 - "Poiché ogni volta che mangiate questo pane e bevete il calice, proclamate la morte del Signore finché egli venga"; cfr. Stuoia. 26:29 - "Ma io vi dico, non berrò d'ora in poi di questo frutto della vite, fino al giorno in cui lo berrò nuovo con voi nel regno del Padre mio"; Marco 14; 25 - "In verità vi dico, non berrò più del frutto della vite, fino al giorno in cui lo berrò nuovo nel regno di Dio". (c) La pratica uniforme delle chiese del Nuovo Testamento e la celebrazione di un tale rito nelle epoche successive da parte di quasi tutte le chiese che si professano cristiane, è spiegata meglio sulla supposizione che la Cena del Signore sia un'ordinanza stabilita da Cristo stesso. Atti 2: 42 - "E continuarono fermamente nell'insegnamento e nella comunione degli apostoli, nello spezzare il pane e nelle preghiere"; 46 - "E giorno dopo giorno, continuando fermamente di comune accordo nel tempio e spezzando il pane a casa, prendevano il loro cibo con gioia e unicità di cuore" - sulle parole qui tradotte "a casa" (* m 'o !> cok), ma significa, come sostiene Giacobbe, "da una sala di culto a un'altra", vedere pagina 540, (c). Atti 20: 7 - "E il primo giorno della settimana, quando eravamo riuniti per spezzare il pane, Paolo discusse con loro"; 1 Cor. 10:16 - ”Il calice della benedizione che benediciamo, non è una comunione del sangue di Cristo? Il pane che spezziamo non è forse una comunione del corpo di Cristo? visto che noi, che siamo molti, siamo un solo pane, un solo corpo: perché tutti mangiamo dell'unico pane ". 2. Il modo di amministrare la cena del Signore, (a) Gli elementi sono il pane e il vino. Sebbene il pane che Gesù spezzò all'istituzione dell'ordinanza fosse senza dubbio il pane azzimo della Pasqua, non c'è nulla nel simbolismo della Cena del Signore che richieda l'uso romanista dell'ostia. Sebbene il vino che Gesù versò fosse senza dubbio il normale succo d'uva fermentato, non c'è nulla nel simbolismo dell'ordinanza che vieti l'uso di succo d'uva non fermentato. Né l'una né l'altra devono essere considerate essenziali per la validità dell'ordinanza. Il sidro, il latte o anche l'acqua possono essere sostituiti al vino, quando quest'ultimo non si vuole ottenere, proprio come in Islanda si sostituisce il pane essiccato al pane. Adon Irani Judson, tuttavia (Life, by his Son, 352), scrive da Iturmnh: “Nessun vino da procurarsi in questo luogo, motivo per cui non possiamo incontrarci oggi con le altre chiese per partecipare alla Cena del Signore. " Per provare che i vini biblici, come tutti gli altri vini, sono fermentati, vedi Presb. Rev., 1881: 80-114; 1882: 78-108, 804-399, 586. Per contra, vedi Samson, Ulble Wines. Sulla legge scritturale della temperanza, vedere Presb. Rev., 1888: 287-824. (6) La comunione è di entrambe le specie, cioè i comunicanti devono consumare sia il pane che il vino.

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