ПОРЯДОК ЦЕРКВИ. Под таинствами мы подразумеваем те внешние обряды, которые Христос назначил совершать в Его церкви как видимые знаки спасительной истины Евангелия. Это знамения, поскольку они ярко выражают эту истину и подтверждают ее верующему. В отличие от этого типично протестантского взгляда, католики рассматривают таинства как действительно дающие благодать и порождающие святость. Вместо того, чтобы быть внешним проявлением предыдущего союза со Христом, они являются физическим средством создания и поддержания этого союза. С католиками в этом отношении в основном согласны сакраменталисты всех мастей. Папская церковь придерживается семи таинств или таинств: - рукоположение, конфирмация, супружество, исключительное соборование, покаяние, крещение и евхаристия. Однако таинств, предписанных в Новом Завете, два и только два, а именно. : - Крещение и Вечеря Господня. I. Крещение. Христианское крещение - это погружение верующего в воду в знак его предыдущего вступления в общение смерти и воскресения Христа, или, другими словами, в знак его возрождения через союз со Христом. 1. Крещение таинство Христа. A. Доказательство того, что Христос установил внешний обряд, называемый крещением. а) Из слов великого поручения. Матф. 28:19 - «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа»; Марка 16: 16 - «Тот, кто верует и крестится, спасется» - мы вместе с Уэсткоттом и Хортом считаем, что Марка 16: 9-20 имеет канонический авторитет, хотя, вероятно, не написана самим Марком. (6) Из наставлений апостолов. позволяет 2: 38 - «И Петр сказал им: покайтесь, и креститесь каждый из jon во имя Иисуса Христа во оставление грехов ваших». (в) Из того факта, что члены новозаветных церквей были крещеными верующими. ПЗУ. 6: 3-5 ~ »Или вы не знаете, что все, кто крестился во Христа Иисуса, крестились в Его смерть? Итак, мы были погребены с Ним через крещение в смерть: дабы, как Христос воскрес из мертвых славой Отца, так и мы могли ходить в обновленной жизни. Ибо, если мы соединились с ним подобием его смерти, мы будем также подобием его воскресения »; Кол. 2: 11,12 - «в котором вы также были обрезаны обрезанием нерукотворенным, при снятии плоти при обрезании Христа; будучи погребенными с ним в крещении, в котором вы также воскресли с ним через веру в дело Бога, Который воскресил его из мертвых ». (г) Из повсеместной практики такого обряда в христианских церквях последующих времен. II. Вечеря Господня. Вечеря Господня - это внешний обряд, в котором собравшаяся церковь ест преломленный хлеб и пьет вино, налитое ее назначенным представителем, в знак своей постоянной зависимости от некогда распятого, ныне воскресшего Спасителя как источника своей духовной жизни; или, другими словами, в знак того постоянного общения смерти и воскресения Христа, благодаря которому жизнь, начатая в возрождении, поддерживается и совершенствуется. О Вечере Господней в целом см. Уэстон, в Madison Avenue Lectures, 183–186; Дагг, Церковный орден, 203-214. 1. Вечеря Господня - постановление, установленное Христом. а) Христос установил внешний обряд, который должны соблюдаться учениками в память о Его смерти. Это должно было наблюдаться после его смерти; только после его смерти он смог полностью выполнить свое предназначение как праздник поминовения. Луки 22 ■ 19 - «И взял хлеб и, возблагодарив, преломил его. и дал им, говоря: это мое тело, данное за вас; сие сотворите в память обо мне. И чашу после ужина, говоря: эта шапка есть новый завет в Моей крови, которая пролита за вас »; 1 Коринфянам 11: 23-25 - «Ибо я принял от Господа то, что и передал вам, как Господь Иисус в ночь, в которую был предан, взял хлеб; и, возблагодарив, он сломал его и сказал: это мое тело, которое для вас; это делаю в память обо мне. Точно так же и чашу после ужина, говоря: сия чаша есть новый завет в Моей крови; сие твори, как только будешь пить, в память обо мне ». Заметьте, что это общение было христианским общением до смерти Христа, точно так же, как крещение Иоанна было христианским крещением перед смертью Христа. (6) Из апостольского предписания относительно его празднования в церкви до Второго пришествия Христа мы делаем вывод, что изначальным намерением нашего Господа было установить обряд вечных и универсальных обязательств. 1 Кор. 11: 26 - «Ибо всякий раз, когда вы едите этот хлеб и пьете из чаши, вы возвещаете смерть Господа, доколе Он не придет»; ср. Мат. 26: 29 - «Но я говорю вам, Я не буду пить отныне этого плода виноградной лозы, до того дня, когда я буду пить его новое с вами в Царстве Отца Моего»; Марка 14; 25 - «Истинно говорю вам: не буду более пить плод виноградной лозы, доколе не буду пить его новым в Царстве Божьем». (c) Единообразная практика новозаветных церквей и совершение такого обряда в последующие века почти всеми церквями, исповедующими христианство, лучше всего объясняется предположением, что Вечеря Господня - это таинство, установленное Самим Христом. Деяния 2: 42 - «И они стойко пребывали в учении Апостолов и общении, преломлении хлеба и молитвах»; 46 - «И день за днем, единодушно пребывая в храме и преломляя хлеб дома, они принимали пищу с радостью и простотой сердца» - на слова, переведенные здесь как «дома» (* m 'o !> cok), но это означает, как утверждает Иаков, «из одной молельной комнаты в другую», см. стр. 540, (c). Деяния 20: 7 - «И в первый день недели, когда мы собрались преломлять хлеб, Павел беседовал с ними»; 1 Кор. 10: 16 - «Чаша благословения, которую мы благословляем, не есть ли причастие Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли причастие Тела Христова? видя, что мы, многие, составляем один хлеб, одно тело, ибо все мы вкушаем от одного хлеба ». 2. Способ совершения Вечери Господней. (А) Элементы - это хлеб и вино. Хотя хлеб, который Иисус преломил при установлении таинства, несомненно, был пресным хлебом Пасхи, в символике Вечери Господней нет ничего, что заставляло бы католики использовать вафли. Хотя вино, которое налил Иисус, несомненно, было обычным сброженным виноградным соком, в символике постановления нет ничего, что запрещало бы употребление неферментированного виноградного сока. Ни то, ни другое нельзя считать существенным для действительности постановления. Сидр, молоко или даже вода могут заменить вино, когда последнее не может быть получено, точно так же, как сушеное вино заменяет хлеб в Исландии. Однако Адон Ирани Джадсон («Жизнь от его сына», 352) пишет из Итурмнха: «В этом месте нельзя добывать вина, по этой причине мы не можем встретиться с другими церквями в этот день, чтобы принять участие в Вечере Господней. ” Для доказательства того, что библейские вина, как и все другие вина, ферментируются, см. Пресб. Rev., 1881: 80–114; 1882: 78-108, 804-399, 586. Напротив, см. Samson, Ulble Wines. О Священном Писании о законе воздержания см. Presb. Rev., 1888: 287-824. (6) Причащение бывает обоих видов, то есть причастники должны вкушать и от хлеба, и от вина.

BIB-405 Syllabus.docx

BIB-405 Syllabus.pdf