चर्च को आदेशहरु। अध्यादेशहरू बाट हामी यो बुझ्छौं कि बाहिरी संस्कारहरू जुन ख्रीष्टले आफ्नो चर्चमा सुम्पिनु भएको थियो जुन सुसमाचारको बचतको सत्यताका चिह्नहरू हुन्। तिनीहरू चिन्हहरू हुन्, कि तिनीहरूले यस सत्यलाई स्पष्ट रूपमा व्यक्त गर्छन् र यसलाई विश्वासीलाई पुष्टि गर्दछन्। यस चरित्रवादी प्रोटेस्टेन्ट दृष्टिकोणको विपरित, रोमनवादी अध्यादेशलाई वास्तवमा अनुग्रह प्रदान गर्ने र पवित्रता उत्पादन गर्ने ठानेका छन्। पूर्ववर्ती ख्रीष्टसँगको मिलनको बाह्य अभिव्यक्ति हुनुको सट्टा तिनीहरू युनियनको गठन र त्यसलाई कायम राख्ने भौतिक माध्यम हुन्। रोमनवादीहरूको साथ, यस विशेष रूपमा, हरेक नामको संस्कारवादीहरू पर्याप्त रूपमा सहमत छन्। पोपल चर्चले सात संस्कार वा अध्यादेश राख्छ: - आदेश, पुष्टिकरण, विवाह, चरम unction, तपस्या, बप्तिस्मा र eucharist। एनटीमा तोकिएको अध्यादेश, तथापि, दुई र दुई मात्र हुन्, : - बप्तिस्मा र प्रभु भोज। I. बप्तिस्मा क्रिश्चियन बप्तिस्मा भनेको एउटा विश्वासीलाई पानीमा डुबाउनु हो, जुन उनको अघिल्लो प्रवेशद्वारा ख्रीष्टको मृत्यु र पुनरुत्थानको सम्वन्धमा थियो - वा अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, उहाँ ख्रीष्टसँग मिल्नु भएर नयाँ गरी जन्म लिनु भएको थियो। १. बप्तिस्मा ख्रीष्टको अध्यादेश। ए प्रमाण यो छ कि ख्रीष्टले बप्तिस्मा भनिने बाह्य संस्कारको स्थापना गर्नुभयो। (क) महान् आज्ञाको शब्दहरूबाट। मत्ती २:: १ —— "त्यसकारण तिमी जाओ र सबै देशका चेलाहरू बनाओ, तिनीहरूलाई पिता र पुत्र र पवित्र आत्माको नाममा बप्तिस्मा गराओ"; मर्कूस १:: १ - - "ले विश्वास गर्छ र बप्तिस्मा लिन्छ, उसले मुक्ति पाउनेछ" - हामीसँग वेस्टकोट र होर्टसँग हो, मार्क १:: -20 -२० प्रमाणिक अधिकार हो, हुनसक्छ यो मार्क आफैले लेखेका थिएनन्। ()) प्रेषितको आदेश बाट। २: - 38 - "पत्रुसले तिनीहरूलाई भने," पश्चात्ताप गर, येशू ख्रीष्टको नाममा हरेक जोनलाई बप्तिस्मा गर, र तिम्रा पापहरू क्षमा गर्नलाई। ” (ग) नयाँ नियमका मण्डलीहरूका सदस्यहरूले बप्तिस्मा लिएका विश्वासीहरू थिए भन्ने तथ्यबाट। रोम। :: -5--5 Or "वा के तपाईं अनजान हुनुहुन्छ कि ख्रीष्ट येशूमा बप्तिस्मा लिने सबैले आफ्नो मृत्युमा बप्तिस्मा लिए? यसैकारण बप्तिस्माद्वारा हामी उहाँसँगै मृत्युमा पुग्यौं: जसरी पिताको महिमाले गर्दा ख्रीष्ट मृत्युबाट जीवित हुनुभयो, त्यसरी नै हामी पनि जीवनको नयाँपनमा हिंड्न सकौं। किनकि यदि हामी उहाँसँगको मृत्युको प्रतिरूपमा एक भएका छौं, हामी पनि पुनरुत्थानको समानतामा हुन सक्दछौं; कलस्सी २: ११,१२- "जसमा तिमीहरू पनि खतना नगरेर, खतनाको हातले बनेका थिएनौ, शरीरको शरीर छोड्दा, ख्रीष्टको खतना गर्दा। बप्तिस्मा लिएर उहाँसितै दफन गरियो, जहाँ तपाईं पनि उहाँसँगै बिउँतनुभयो, जुन परमेश्वरको काममाथि विश्वासद्वारा उहाँ मृत्युबाट बिउँतनुभयो। ” (d) पछिल्लो समयको क्रिश्चियन चर्चहरूमा त्यस्तो रीतिथितिको विश्वव्यापी अभ्यासबाट। II। प्रभुको भोज। प्रभुको भोज भनेको बाहिरी संस्कार हो जसमा भेला भएका चर्चले रोटी भाँच्दछन् र दाखमद्य पिउँछन् जसको नियुक्त प्रतिनिधिले खन्याउँदछन्, जुन एक पटक क्रूसमा टाँगिएको, अहिले उठेका मुक्तिदातामाथि उसको निरन्तर निर्भरताको अभिव्यक्ति हो र यसको आध्यात्मिक जीवनको स्रोत हो। वा अर्को शब्दमा भन्ने हो भने, ख्रीष्टको मृत्यु र पुनरुत्थानको यस स्थायी सम्वन्धको संकेत हो जुन जीवनबाट पुनरुत्थानमा शुरू भएको जीवन निरन्तर र सिद्ध छ। सामान्य रूपमा प्रभुको भोजमा, वेस्टन हेर्नुहोस्, म्याडिसन एवेन्यू व्याख्यानमा, १ 183-१8686; Dagg, चर्च आदेश, २०3-२14।। १. प्रभुको भोज, एउटा ख्रीष्ट द्वारा स्थापित एक अध्यादेश। (क) आफ्नो मृत्युको स्मरणार्थमा येशू आफ्ना चेलाहरूले देख्ने बाहिरी संस्कार नियुक्त गर्नुभयो। यो उनको मृत्यु पछि अवलोकन गर्न थियो; उहाँको मृत्यु पछि मात्र यो स्मारकको भोजको रूपमा यसको उद्देश्य पूर्ण गर्न सक्छ। लूका २२ ■ १ ”-" र उहाँले रोटी लिनुभयो र धन्यवाद दिनुभयो, तब उसले त्यो भाँचे। अनि तिनीहरूलाई दिनुभयो, 'यो मेरो शरीर हो जुन तिमीहरूकोलागि दिइयो। मेरो सम्झनामा यो गर।' र खाना खाइसकेपछि कचौरा पनि त्यस्तै कचौराले भन्यो, "यो टोपी मेरो रगतमा नयाँ करार हो, जुन तपाईंको लागि बगिरहेको छ।" १ कोरिन्थी ११: २ 23-२5 - "किनकि प्रभुबाट मैले प्राप्त गरेको कुरा मैले पनि तिमीहरूलाई दिएँ, प्रभु येशू, उहाँलाई धोका दिनुहुने रातमा, उहाँले रोटी पनि लिनुभयो। he;;;;;;;;;;;;;;;;; he he he he he he he he he he he he he he he he he he he he he he he he he he he he; he thanks thanks thanks thanks thanks thanks thanks thanks thanks thanks thanks thanks thanks thanks thanks he he he thanks thanks thanks thanks thanks thanks thanks मेरो सम्झनामा यो गर्ने गर। त्यसरी नै बेलुकाको खाना खाए पछि, कचौराले भन्यो, यो कचौरा मेरो रगतमा नयाँ करार हो। यो कचौरा जसरी पिउँदछ मेरो सम्झनामा। ध्यान दिनुहोस् कि ख्रीष्टको मृत्यु हुनुभन्दा अघि यो कुराकानी ख्रीष्टियन भोज थियो जसरी यूहन्नाको बप्तिस्मा पनि ख्रीष्टको मृत्यु हुनुभन्दा अघि मसीही बप्तिस्मा थियो। ()) चर्चको उत्सवको सन्दर्भमा ख्रीष्टको दोस्रो आगमन नहुन्जेलसम्म हामी धर्मगुरूहरूको निषेधाज्ञाबाट हामी यो कुरा अनुमान लगाउँछौं कि हाम्रा प्रभुको शाश्वत र सार्वभौमिक दायित्वको संस्कार स्थापना गर्नु हाम्रो मूल उद्देश्य थियो। १ कोरि। ११: २ - - "जबसम्म तपाईं यो रोटी खानुहुन्छ र कचौराबाट पिउनुहुन्छ, उहाँ नआएसम्म तपाईं प्रभुको मृत्युको घोषणा गर्नुहुन्छ"; cf. चटाई २:: २ — - "तर म तिमीलाई भन्दछु, अबदेखि यो दाखको फलबाट मैले कुनै फल पिउँदिन, जबसम्म म यो मेरा पिताको राज्यमा नयाँ पिउँदिनँ"; मार्क १;; २ - - "साँच्‍चै म तिमीलाई भन्दछु, म फेरि दाखको बोटको फल पिउँदिनँ, जुन दिन म त्‍यसलाई परमेश्वरको राज्यमा नयाँ पिउँदिन।” (ग) एन.टी. चर्चहरूको एक समान अभ्यास र त्यसपछिका युगहरूमा क्रिश्चियन हुँ भनी दाबी गर्ने सबै चर्चहरूले त्यस्तो रीतिथिति मनाउनु भनेको प्रभुको भोज ख्रीष्टले स्थापना गर्नुभएको अध्यादेश हो भन्ने धारणामा राम्ररी वर्णन गरिएको छ। प्रेरित २: 42२ - "र उनीहरू प्रेरितहरूको शिक्षामा र सship्गतिमा, रोटी भाँच्ने र प्रार्थनामा अटल रहिरहे"; - 46 - "दिनदिनै मन्दिरमा एकजुट भएर दृढ भई घरमै रोटी भाँच्दै उनीहरू खुशी मनाई र एक्लोपनले खाना खाए" - यहाँ “घरमै” भनेर अनुवाद गरिएको शब्दहरू थिए (* m 'o !> कोक), तर यसको अर्थ याकूबले भनेझैं "एउटा पूजा कोठाबाट अर्कोमा" पृष्ठ 4040० हेर्नुहोस्, (सी)। प्रेरित २०: - - "र हप्ताको पहिलो दिन, जब हामी रोटी भाँच्न भेला भएका थियौं, तब पावलले उनीहरूसँग कुराकानी गरे"; १ कोरि। १०: १ - - "आशिषको कचौरा जसलाई हामीले आशीर्वाद दियौं, के यो ख्रीष्टको रगतको भागीदारी होइन र? हामीले भाँचेको रोटी भनेको के त्यो ख्रीष्टको शरीरको भाग होइन र? हामी जान्दछौं कि हामी धेरै जना छौं, हामी एकै शरीर हौं, किनकि हामी सबै एउटै रोटी खान्छौं। ” २. प्रभुको भोजको प्रबन्ध गर्ने तरिका, (क) तत्त्वहरू रोटी र दाखमद्य हुन्। यद्यपि अध्यादेशको स्थापना गर्ने क्रममा येशूले भाँचेको रोटी निस्तार-चाडको अखमिरी रोटी पक्कै पनि थियो, तथापि प्रभुको भोजको प्रतीकमा त्यस्तो केही छैन जुन रोमीहरूलाई वेफरको आवश्यकता पर्छ। यद्यपि येशूले अ the्कित गर्नुभएको दाखमद्य पक्कै पनि अpe्गुरको साधारण किण्वित रस थियो तर अध्यादेशको प्रतीकमा त्यस्तो केही छैन जुन अ which्गुरको बेरोजगार रस प्रयोग गर्न निषेध गर्दछ। अध्यादेशको वैधताको लागि दुबै एक वा अर्कोलाई आवश्यकको रूपमा लिनु हुँदैन। आईसील्याण्डमा रोटीको लागि सुक्खा फ्ल्याश जसरी आइसल्याण्डमा राखिन्छ, त्यसरी नै साईडर, दूध, वा पानी पनि, वाइनको ठाउँमा प्रतिस्थापन गर्न सकिन्छ। तथापि, एडोन इरानी जुड्सन, (जीवन, उनका छोरा, 35 35२), इटर्मनबाट लेख्छन्: “यस ठाउँमा कुनै दाखमद्य किन्न सकिंदैन, जसको कारण आज हामी प्रभुको भोजमा अन्य चर्चहरूसँग भेट्न असमर्थ छौं। " प्रमाणको लागि कि बाइबल मदिरा, अन्य मदिरा जस्तै, किण्वित गरिएको छ, प्रेसब हेर्नुहोस्। Rev., १88१: -1०-११14; १8282२: -10 78-१०8, 4०4--39999, 6 586। प्रति कन्ट्रास्ट अनुसार, शिमशोन, युबल वाइनहरू हेर्नुहोस्। तापक्रम को धर्मशास्त्र कानून मा, प्रेस हेर्नुहोस्। Rev., १888888: २77-8२। ()) कुराकानी दुबै किसिमको हो - अर्थात् रोटी र दाखमद्य दुवै खानु भनेको कम्युनकिन्टहरू हुन्।

BIB-405 Syllabus.docx

BIB-405 Syllabus.pdf