KAWAIDA ZA KANISA. Kwa kanuni, tunamaanisha zile ibada za nje ambazo Kristo ameteua kusimamiwa katika kanisa lake kama ishara zinazoonekana za ukweli wa kuokoa wa injili. Ni ishara, kwa kuwa wanaelezea ukweli huu wazi na wanathibitisha kwa muumini. Kinyume na maoni haya ya Kiprotestanti, Warumi huyaona maagizo kama kweli yanatoa neema na kutoa utakatifu. Badala ya kuwa udhihirisho wa nje wa muungano uliotangulia na Kristo, ndio njia za mwili za kuunda na kudumisha muungano huu. Pamoja na Warumi, haswa, sakramentiists wa kila jina wanakubaliana sana. Kanisa la Papa linashikilia sakramenti au maagizo saba: - kuwekwa wakfu, uthibitisho, ndoa, upunguzaji uliokithiri, toba, ubatizo na ekaristi. Hukumu zilizowekwa katika Agano Jipya, hata hivyo, ni mbili na mbili tu, yaani. : - Ubatizo na Meza ya Bwana. I. Ubatizo. Ubatizo wa Kikristo ni kuzamishwa kwa muumini katika maji, ikiwa ishara ya kuingia kwake hapo awali katika ushirika wa kifo na ufufuo wa Kristo, - au, kwa maneno mengine, ikiwa ishara ya kuzaliwa upya kupitia kuungana na Kristo. 1. Ubatizo Agizo la Kristo. A. Uthibitisho kwamba Kristo alianzisha ibada ya nje inayoitwa ubatizo. (a) Kutoka kwa maneno ya agizo kuu. Mat 28: 19— “Enendeni, mkafanye mataifa yote kuwa wanafunzi, mkiwabatiza kwa jina la Baba na la Mwana na la Roho Mtakatifu”; Marko 16: 16 - ”yule anayeamini na kubatizwa ataokolewa" - tunashikilia, pamoja na Westcott na Hort, kwamba Marko 16: 9-20 ana mamlaka ya kisheria, ingawa labda haikuandikwa na Marko mwenyewe. (6) Kutoka kwa maagizo ya mitume. lets 2: 38 - ”Petro akawaambia, Tubuni, mkabatizwe kila mmoja kwa jina la Yesu Kristo kwa ondoleo la dhambi zenu.” (c) Kutokana na ukweli kwamba washiriki wa makanisa ya Agano Jipya walikuwa waumini waliobatizwa. Rum. 6: 3-5 ~ ”Au hamjui kwamba wote waliobatizwa katika Kristo Yesu walibatizwa katika kifo chake? Kwa hiyo tulizikwa pamoja naye kwa njia ya ubatizo katika mauti; ili kama vile Kristo alivyofufuliwa kutoka kwa wafu kupitia utukufu wa Baba, ndivyo pia sisi tuweze kutembea katika uzima mpya. Kwa maana ikiwa tumeungana naye kwa mfano wa mauti yake, tutakuwa pia kwa mfano wa ufufuo wa bis "; Kol. 2: 11,12— ”ambaye ndani yake mlitahiriwa kwa tohara isiyofanywa kwa mikono, katika kuuondoa mwili wa mwili, katika tohara ya Kristo; mkizikwa pamoja naye katika ubatizo, ambamo ninyi pia mlifufuliwa pamoja naye kwa imani katika matendo ya Mungu, aliyemfufua kutoka kwa wafu. ” (d) Kutoka kwa utaratibu wa ulimwengu wote wa ibada kama hiyo katika makanisa ya Kikristo ya nyakati zilizofuata. II. Meza ya Bwana. Meza ya Bwana ni ile ibada ya nje ambayo kanisa lililokusanyika hula mkate uliovunjika na kunywa divai iliyomwagwa na mwakilishi wake aliyeteuliwa, ikiwa ishara ya utegemezi wake wa mara kwa mara kwa yule aliyewahi kusulubiwa, sasa aliyefufuka Mwokozi, kama chanzo cha maisha yake ya kiroho; au, kwa maneno mengine, kwa ishara ya ushirika wa kudumu wa kifo na ufufuo wa Kristo ambao maisha ambayo yameanza katika kuzaliwa upya yanadumishwa na kukamilishwa. Kwenye Meza ya Bwana kwa ujumla, tazama Weston, katika Hotuba ya Madison Avenue, 183-186; Dagg, Agizo la Kanisa, 203-214. 1. Karamu ya Bwana Agizo lililoanzishwa na Kristo. (a) Kristo aliteua ibada ya nje kuzingatiwa na wanafunzi wake katika kukumbuka kifo chake. Ilipaswa kuzingatiwa baada ya kifo chake; tu baada ya kifo chake ingeweza kutimiza kabisa kusudi lake kama sikukuu ya ukumbusho. Luka 22 ■ 19 - ”Akachukua mkate, akashukuru, akaumega. akawapa, akisema, Huu ni mwili wangu uliyotolewa kwa ajili yenu; fanyeni hivi kwa ukumbusho wangu. Na kikombe vivyo hivyo baada ya kula, akisema, Kofia hii ni agano jipya katika damu yangu, ile iliyomwagika kwa ajili yenu ”; 1 Wakorintho 11: 23-25 - ”Kwa maana mimi nilipokea kutoka kwa Bwana ile ambayo mimi pia niliwakabidhi, kwamba Bwana Yesu, katika usiku ambao alisalitiwa, alitwaa mkate; akamshukuru Mungu, akaimega, akasema, Huu ni mwili wangu, ambao ni kwa ajili yenu; hii fanyeni kwa kunikumbuka. Vivyo hivyo kikombe, baada ya kula chakula cha jioni, akisema, Kikombe hiki ni agano jipya katika damu yangu; fanyeni hivi, kila mnapokunywa, kwa ukumbusho wangu. ” Angalia kuwa ushirika huu ulikuwa ushirika wa Kikristo kabla ya kifo cha Kristo, Kama vile ubatizo wa Yohana ulikuwa ubatizo wa Kikristo kabla ya kifo cha Kristo. (6) Kuanzia agizo la kitume kuhusu sherehe ya kanisa hadi Kristo atakapokuja mara ya pili, tunadhania kuwa ilikuwa nia ya asili ya Bwana wetu kuanzisha ibada ya wajibu wa milele na wa ulimwengu. 1 Kor. 11: 26 - “Kwa maana kila mnapokula mkate huu na kukinywea kikombe, mnatangaza kifo cha Bwana hata atakapokuja”; cf. Mat. 26: 29— ”Lakini ninawaambia, sitakunywa tena tunda hili la mzabibu, hadi siku ile nitakapokunywa mpya pamoja nanyi katika ufalme wa Baba yangu”; Marko 14; 25 - "Amin, nakuambia, sitakunywa tena divai ya zabibu, hata siku ile nitakapoinywa mpya katika ufalme wa Mungu." (c) Mazoea yanayofanana ya makanisa ya Agano Jipya, na kusherehekea ibada kama hiyo katika miaka inayofuata karibu na makanisa yote yanayodai kuwa ya Kikristo, inaelezewa vizuri kwa dhana kwamba Meza ya Bwana ni amri iliyoanzishwa na Kristo mwenyewe. Matendo 2: 42 - "Nao walidumu katika mafundisho ya mitume na ushirika, katika kuumega mkate na sala"; 46 - "Na siku baada ya siku, wakidumu kwa moyo mmoja katika hekalu, na kuumega mkate nyumbani, wakala chakula chao kwa furaha na moyo mmoja" - kwa maneno hapa yaliyotafsiriwa "nyumbani" (* m 'o !> cok), lakini inamaanisha, kama Yakobo anavyodumisha, "kutoka chumba kimoja cha ibada hadi kingine," angalia ukurasa 540, (c). Matendo 20: 7 - "Na siku ya kwanza ya juma, tulipokusanyika pamoja kuumega mkate, Paulo aliongea nao"; 1 Kor. 10: 16 - ”Kikombe cha baraka ambacho tunabariki, je! Sio ushirika wa damu ya Kristo? Mkate ambao tunaumega, je! Sio ushirika wa mwili wa Kristo? kwa kuwa sisi tulio wengi tu mkate mmoja, mwili mmoja; kwa maana sisi sote tunashiriki mkate huo. ” 2. Njia ya Kusimamia Meza ya Bwana, (a) Vitu ni mkate na divai. Ingawa mkate ambao Yesu aliumega wakati wa kuwekwa kwa amri hiyo bila shaka ulikuwa mkate usiotiwa chachu wa Pasaka, hakuna chochote katika ishara ya Meza ya Bwana ambayo inalazimu matumizi ya Waroma ya kaki. Ingawa divai ambayo Yesu alimwaga bila shaka ilikuwa juisi ya kawaida ya zabibu, hakuna kitu katika ishara ya sheria ambayo inakataza matumizi ya juisi isiyotiwa chachu ya zabibu. Sio moja au nyingine inayopaswa kuzingatiwa kama muhimu kwa uhalali wa kanuni. Cider, maziwa, au hata maji, yanaweza kubadilishwa kuwa divai, wakati mwisho huu haupatikani, kama vile flsh iliyokaushwa inabadilishwa kwa mkate huko Iceland. Adon Irani Judson, hata hivyo (Life, by his Son, 352), anaandika kutoka Iturmnh: "Hakuna divai itakayonunuliwa mahali hapa, kwa sababu hiyo hatuwezi kukutana na makanisa mengine leo katika kushiriki Meza ya Bwana. ” Kwa uthibitisho kwamba divai ya Biblia, kama vile divai zingine zote, zimetiwa chachu, tazama Presb Mch. 1881: 80-114; 1882: 78-108, 804-399, 586. Kwa contra, angalia Samson, Ulble Wines. Juu ya Sheria ya Maandiko ya Kukasirika, ona Presb. Mch. 1888: 287-824. (6) Ushirika ni wa aina zote mbili, - ambayo ni kwamba, wanaowasiliana wanapaswa kula mkate na divai.

Mtaala wa BIB-405.docx

Mtaala wa BIB-405.pdf