ລະບອບການປົກຄອງຂອງໂບດ. ໂດຍພິທີການ, ພວກເຮົາ ໝາຍ ຄວາມວ່າພິທີການພາຍນອກທີ່ພຣະຄຣິດໄດ້ແຕ່ງຕັ້ງໃຫ້ຖືກປະຕິບັດໃນຄຣິສຕະຈັກຂອງລາວເປັນສັນຍານທີ່ເຫັນໄດ້ເຖິງຄວາມຈິງແຫ່ງຄວາມລອດຂອງຂ່າວປະເສີດ. ພວກເຂົາແມ່ນສັນຍາລັກ, ໃນນັ້ນພວກເຂົາສະແດງຄວາມຈິງນີ້ຢ່າງຊັດເຈນແລະຢືນຢັນມັນຕໍ່ຜູ້ທີ່ເຊື່ອ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມກັບທັດສະນະຂອງພວກໂປແຕສະແຕນທີ່ມີລັກສະນະນີ້, ຄົນໂລມັນຖືວ່າພິທີການດັ່ງກ່າວແມ່ນການປະຕິບັດພຣະຄຸນແລະສ້າງຄວາມບໍລິສຸດ. ແທນທີ່ຈະເປັນການສະແດງອອກພາຍນອກຂອງສະຫະພັນກ່ອນ ໜ້າ ກັບພຣະຄຣິດ, ພວກມັນແມ່ນວິທີທາງດ້ານຮ່າງກາຍຂອງການສ້າງຕັ້ງແລະຮັກສາສະຫະພັນນີ້. ກັບຊາວໂລມັນ, ໂດຍສະເພາະໃນນີ້, ສິນລະລຶກຂອງທຸກໆຊື່ກໍ່ເຫັນດີ ນຳ ກັນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ. ໂບດ Papal ຍຶດຖືເຈັດສິນລະລຶກຫລືພິທີການຕ່າງໆ: - ການແຕ່ງຕັ້ງ, ການຢືນຢັນ, ການແຕ່ງດອງ, ການເຕົ້າໂຮມທີ່ສຸດ, ການມີໂທດ, ການຮັບບັບຕິສະມາແລະການພິທີການທາງສາດສະ ໜາ. ພິທີການທີ່ໄດ້ ກຳ ນົດໄວ້ໃນ NT, ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ແມ່ນສອງຢ່າງແລະສອງຢ່າງ, ເທົ່ານັ້ນ. : - ການຮັບບັບເຕມາແລະອາຫານແລງຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ. I. ບັບຕິສະມາ. ການບັບຕິສະມາຂອງຄຣິສຕຽນແມ່ນການເອົາໃຈໃສ່ຂອງຜູ້ທີ່ເຊື່ອໃນນໍ້າ, ໃນການເຂົ້າເຖິງການເຂົ້າເຖິງຂອງການຕາຍແລະການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງພຣະຄຣິດ, ຫຼືເວົ້າອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ, ໃນສັນຍາລັກຂອງການສືບພັນຂອງລາວໂດຍຜ່ານການສະຫະພາບກັບພຣະຄຣິດ. 1. ບັບຕິສະມາພິທີການຂອງພຣະຄຣິດ. A. ຫຼັກຖານທີ່ວ່າພຣະຄຣິດໄດ້ຈັດພິທີການພາຍນອກທີ່ເອີ້ນວ່າການບັບຕິສະມາ. (a) ຈາກ ຄຳ ເວົ້າຂອງຄະນະ ກຳ ມະການໃຫຍ່. ມັດທາຍ 28: 19—“ ດັ່ງນັ້ນຈົ່ງໄປ, ແລະໃຫ້ພວກເຮົາເປັນສານຸສິດຂອງທຸກປະຊາຊາດ, ຈົ່ງໃຫ້ເຂົາຮັບບັບຕິສະມາໃນນາມຂອງພຣະບິດາ, ພຣະບຸດແລະພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ”; ມາລະໂກ 16: 16 - "ທີ່ເຊື່ອແລະຮັບບັບຕິສະມາຈະໄດ້ຮັບຄວາມລອດ" - ພວກເຮົາຍຶດຖືກັບ Westcott ແລະ Hort, ວ່າເຄື່ອງ ໝາຍ 16: 9-20 ແມ່ນຂອງ ອຳ ນາດທາງດ້ານກົດ ໝາຍ, ເຖິງແມ່ນວ່າອາດຈະບໍ່ຂຽນໂດຍ Mark ເອງ. (6) ຈາກ ຄຳ ສັ່ງສອນຂອງອັກຄະສາວົກ. ສາມາດເຮັດໃຫ້ 2: 38 - "ແລະເປໂຕໄດ້ກ່າວກັບພວກເຂົາວ່າ, ຈົ່ງກັບໃຈ, ແລະຮັບບັບຕິສະມາທຸກໆຄົນໃນນາມຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດເພື່ອການປົດບາບຂອງເຈົ້າ." (c) ຈາກຄວາມຈິງທີ່ວ່າສະມາຊິກຂອງໂບດໃນພຣະ ຄຳ ພີ ໃໝ່ ໄດ້ຮັບບັບເຕມາຜູ້ທີ່ເຊື່ອ. ໂລມ. 6: 3-5 ~” ຫລືພວກເຈົ້າບໍ່ຮູ້ບໍວ່າທຸກໆຄົນທີ່ໄດ້ຮັບບັບຕິສະມາໃນພຣະເຢຊູຄຣິດເຈົ້າໄດ້ຮັບບັບຕິສະມາໃນຄວາມຕາຍຂອງພຣະອົງ? ພວກເຮົາໄດ້ຖືກຝັງໄວ້ກັບພຣະອົງໂດຍການບັບຕິສະມາສູ່ຄວາມຕາຍ: ຄືດັ່ງທີ່ພຣະຄຣິດໄດ້ຊົງບັນດານໃຫ້ເປັນຄືນມາຈາກຕາຍໂດຍຜ່ານລັດສະ ໝີ ພາບຂອງພຣະບິດາ, ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາອາດຈະເດີນໄປໃນຊີວິດ ໃໝ່. ເພາະຖ້າພວກເຮົາໄດ້ເປັນ ໜຶ່ງ ດຽວກັບຄວາມຕາຍຂອງພຣະອົງ, ພວກເຮົາຈະເປັນ ເໝືອນ ດັ່ງການກັບຄືນມາຈາກຕາຍ“; 2: 11,12—” ຜູ້ທີ່ພວກເຈົ້າໄດ້ຮັບພິທີຕັດດ້ວຍການຕັດທີ່ບໍ່ໄດ້ເຮັດດ້ວຍມື, ໃນການວາງຮ່າງກາຍຂອງເນື້ອ ໜັງ, ໃນການຕັດຂອງພຣະຄຣິດ; ໂດຍໄດ້ຖືກຝັງໄວ້ກັບພຣະອົງໃນການບັບຕິສະມາ, ໃນນັ້ນພວກເຈົ້າຍັງໄດ້ຖືກລ້ຽງດູກັບລາວໂດຍມີສັດທາໃນການເຮັດວຽກຂອງພຣະເຈົ້າ, ຜູ້ທີ່ໄດ້ປຸກເພິ່ນໃຫ້ຟື້ນຄືນຈາກຕາຍ. " (ງ) ຈາກການປະຕິບັດແບບທົ່ວໆໄປຂອງພິທີດັ່ງກ່າວໃນໂບດຄຣິສຕຽນໃນຍຸກຕໍ່ມາ. II. ອາຫານແລງຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ. ອາຫານແລງຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າແມ່ນວ່າພິທີ ກຳ ພາຍນອກທີ່ຄຣິສຕະຈັກຊຸມນຸມກິນເຂົ້າຈີ່ທີ່ແຕກຫັກແລະດື່ມເຫລົ້າເຫລົ້າທີ່ຖອກອອກໂດຍຜູ້ຕາງ ໜ້າ ທີ່ໄດ້ຮັບການແຕ່ງຕັ້ງ, ໃນການເພິ່ງພາອາໄສການຄົງທີ່ຂອງພຣະອົງທີ່ຖືກຄຶງຄັ້ງດຽວ, ດຽວນີ້ເປັນຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດທີ່ລຸກຂື້ນ, ເປັນແຫລ່ງຂອງຊີວິດທາງວິນຍານຂອງມັນ; ຫຼືເວົ້າອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ, ໃນການເວົ້າເຖິງການຕິດຕໍ່ພົວພັນຂອງການຕາຍແລະການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງພຣະຄຣິດຜ່ານທາງຊີວິດທີ່ເລີ່ມຕົ້ນໃນການສືບພັນຄືນ ໃໝ່ ແມ່ນຍືນຍົງແລະສົມບູນແບບ. ກ່ຽວກັບອາຫານແລງຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໂດຍທົ່ວໄປ, ເບິ່ງ Weston, ໃນການບັນຍາຍສອນ Madison Avenue, 183-186; Dagg, ຄຳ ສັ່ງ Church, 203-214. 1. ພິທີອາຫານແລງຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າເຊິ່ງຈັດຕັ້ງໂດຍພຣະຄຣິດ. (ກ) ພະເຍຊູໄດ້ແຕ່ງຕັ້ງເທດສະການທາງນອກເພື່ອໃຫ້ພວກລູກສິດສັງເກດເບິ່ງເພື່ອລະນຶກເຖິງການຕາຍຂອງພະອົງ. ມັນໄດ້ຖືກສັງເກດເຫັນຫຼັງຈາກການເສຍຊີວິດຂອງລາວ; ພຽງແຕ່ຫລັງຈາກການເສຍຊີວິດຂອງລາວມັນສາມາດບັນລຸຈຸດປະສົງຂອງມັນຢ່າງສົມບູນເປັນງານລ້ຽງແຫ່ງການລະລຶກ. ລູກາ 22 ■ 19 -” ແລະພຣະອົງໄດ້ເອົາເຂົ້າຈີ່, ແລະເມື່ອພຣະອົງໄດ້ກ່າວຂອບໃຈ, ແລະລາວຫັກເຂົ້າຈີ່ນັ້ນ. ແລະໄດ້ມອບໃຫ້ແກ່ພວກເຂົາ, ໂດຍກ່າວວ່າ, ນີ້ແມ່ນຮ່າງກາຍຂອງຂ້າພະເຈົ້າທີ່ມອບໃຫ້ແກ່ທ່ານ: ຈົ່ງເຮັດເພື່ອລະນຶກເຖິງຂ້ອຍ. ແລະຈອກໃນແບບດຽວກັນຫລັງຈາກຄ່ ຳ ຄ່ ຳ, ໂດຍກ່າວວ່າ, ໝໍ້ ນີ້ແມ່ນພັນທະສັນຍາ ໃໝ່ ໃນໂລຫິດຂອງເຮົາ, ແມ່ນແຕ່ສິ່ງທີ່ຖອກອອກ ສຳ ລັບເຈົ້າ”; 1 ໂກຣິນໂທ 11: 23-25 -” ເພາະວ່າຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຮັບຈາກພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ມອບໃຫ້ທ່ານ, ໃນເວລາກາງຄືນທີ່ລາວຖືກທໍລະຍົດ, ເອົາເຂົ້າຈີ່; ແລະເມື່ອລາວກ່າວຂອບໃຈ, ລາວຫັກມັນ, ແລະກ່າວວ່າ, ນີ້ແມ່ນຮ່າງກາຍຂອງຂ້ອຍ, ທີ່ຢູ່ ສຳ ລັບເຈົ້າ; ສິ່ງນີ້ເຮັດເພື່ອລະນຶກເຖິງຂ້ອຍ. ໃນຈອກດຽວກັນ, ຫລັງຈາກກິນເຂົ້າແລງແລ້ວ, ກ່າວວ່າ, ຈອກນີ້ເປັນພັນທະສັນຍາ ໃໝ່ ໃນໂລຫິດຂອງເຮົາ: ຈົ່ງເຮັດແບບນີ້ຄືກັບທີ່ເຈົ້າດື່ມ, ເພື່ອລະນຶກເຖິງເຮົາ.” ສັງເກດເບິ່ງວ່າການຕິດຕໍ່ພົວພັນນີ້ແມ່ນການສົມຮູ້ຮ່ວມຄິດຂອງຄຣິສຕຽນກ່ອນການຕາຍຂອງພຣະຄຣິດ, ຄືກັບການບັບຕິສະມາຂອງໂຢຮັນແມ່ນການບັບຕິສະມາຂອງຄຣິສຕຽນກ່ອນການຕາຍຂອງພຣະຄຣິດ. (6) ຈາກ ຄຳ ສັ່ງສອນຂອງອັກຄະສາວົກກ່ຽວກັບການສະເຫລີມສະຫລອງໃນຄຣິສຕະຈັກຈົນເຖິງການສະເດັດມາຄັ້ງທີສອງຂອງພຣະຄຣິດ, ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈວ່າມັນແມ່ນຄວາມຕັ້ງໃຈເດີມຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງພວກເຮົາທີ່ຈະຈັດຕັ້ງການປະຕິບັດພັນທະຂອງພັນທະອັນຕະຫຼອດໄປ. 1 ໂກ. 11: 26 -“ ເລື້ອຍໆເທົ່າທີ່ພວກເຈົ້າກິນເຂົ້າຈີ່ນີ້ແລະດື່ມຈອກ, ພວກເຈົ້າປະກາດຄວາມຕາຍຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຈົນກວ່າລາວຈະມາເຖິງ”; cf. ມ. 26: 29—” ແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າເວົ້າກັບພວກທ່ານວ່າ, ຂ້ອຍຈະບໍ່ດື່ມນ້ ຳ ໝາກ ອະງຸ່ນນີ້ຕໍ່ໄປຈົນກ່ວາມື້ນັ້ນເມື່ອຂ້ອຍດື່ມມັນ ໃໝ່ ກັບເຈົ້າໃນອານາຈັກຂອງພຣະບິດາຂອງຂ້ອຍ“; ເຄື່ອງ ໝາຍ 14; 25 -“ ຕາມຈິງແລ້ວເຮົາກ່າວກັບເຈົ້າ, ເຮົາຈະບໍ່ດື່ມນໍ້າ ໝາກ ອະງຸ່ນອີກຕໍ່ໄປຈົນກ່ວາມື້ນັ້ນເມື່ອເຮົາດື່ມມັນ ໃໝ່ ໃນອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າ.” (c) ການປະຕິບັດແບບດຽວກັນຂອງໂບດ NT, ແລະການສະເຫລີມສະຫລອງພິທີດັ່ງກ່າວໃນອາຍຸຕໍ່ໆໄປໂດຍເກືອບທຸກໆໂບດທີ່ອ້າງວ່າເປັນຄຣິສຕຽນ, ໄດ້ຖືກອະທິບາຍທີ່ດີທີ່ສຸດໂດຍສົມມຸດວ່າອາຫານແລງຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າແມ່ນພິທີການທີ່ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໂດຍພຣະຄຣິດເອງ. ກິດຈະການ 2: 42 -” ແລະພວກເຂົາສືບຕໍ່ ໝັ້ນ ຄົງໃນ ຄຳ ສອນແລະການຄົບຫາຂອງພວກອັກຄະສາວົກ, ໃນການຫັກເຂົ້າຈີ່ແລະ ຄຳ ອະທິຖານ“; 46 -” ແລະທຸກໆມື້, ຕໍ່ໆໄປດ້ວຍຄວາມເປັນເອກະພາບກັນໃນພຣະວິຫານ, ແລະເຮັດເຂົ້າຈີ່ຢູ່ເຮືອນ, ພວກເຂົາໄດ້ກິນອາຫານຂອງພວກເຂົາດ້ວຍຄວາມດີໃຈແລະຫົວໃຈອັນດຽວ” - ໃນ ຄຳ ທີ່ແປນີ້ຢູ່“ ຢູ່ເຮືອນ” (* m 'o !> cok), ແຕ່ ໝາຍ ຄວາມວ່າດັ່ງຢາໂຄບຮັກສາ, "ຈາກຫ້ອງບູຊາໄປຍັງອີກຫ້ອງ ໜຶ່ງ," ເບິ່ງ ໜ້າ 540, (c). ກິດຈະການ 20: 7 -” ແລະໃນມື້ ທຳ ອິດຂອງອາທິດ, ໃນເວລາທີ່ພວກເຮົາເຕົ້າໂຮມກັນເພື່ອແບ່ງເຂົ້າຈີ່, ໂປໂລໄດ້ໂອ້ລົມກັບພວກເຂົາ“; 1 ໂກ. 10: 16 -” ຈອກຂອງພອນທີ່ເຮົາອວຍພອນ, ມັນບໍ່ແມ່ນການເຂົ້າຮ່ວມຂອງເລືອດຂອງພຣະຄຣິດບໍ? ເຂົ້າຈີ່ທີ່ພວກເຮົາແຕກ, ມັນບໍ່ແມ່ນການເຂົ້າຮ່ວມຂອງຮ່າງກາຍຂອງພຣະຄຣິດບໍ? ເມື່ອເຫັນວ່າພວກເຮົາມີ ຈຳ ນວນຫລວງຫລາຍເປັນເຂົ້າຈີ່ດຽວກັນ, ສ່ວນຮ່າງກາຍດຽວ, ເພາະວ່າພວກເຮົາທຸກຄົນໄດ້ຮັບເຂົ້າຈີ່ດຽວ.” 2. ຮູບແບບຂອງການບໍລິຫານອາຫານແລງຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, (ກ) ສ່ວນປະກອບແມ່ນເຂົ້າຈີ່ແລະເຫຼົ້າແວງ. ເຖິງແມ່ນວ່າເຂົ້າຈີ່ທີ່ພະເຍຊູແຍກໃນສະຖາບັນພິທີການແມ່ນແນ່ນອນວ່າເຂົ້າຈີ່ທີ່ບໍ່ມີເຊື້ອສາຍຂອງປັດສະຄາ, ບໍ່ມີສິ່ງໃດທີ່ຢູ່ໃນສັນຍາລັກຂອງອາຫານແລງຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າເຊິ່ງ ຈຳ ເປັນຕ້ອງໃຊ້ Roman wafer. ເຖິງແມ່ນວ່າເຫລົ້າທີ່ພະເຍຊູຖອກລົງແມ່ນນ້ ຳ ໝັກ ດອງ ທຳ ມະດາທີ່ ໜ້າ ສົງໄສ, ແຕ່ມັນບໍ່ມີສິ່ງໃດທີ່ຢູ່ໃນສັນຍາລັກຂອງພິທີການທີ່ຫ້າມບໍ່ໃຫ້ໃຊ້ນ້ ຳ ໝາກ ໄມ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມຈາກຕົ້ນອະງຸ່ນ. ທັງ ໜຶ່ງ ຫລືອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ ບໍ່ໄດ້ຖືກຖືວ່າເປັນສິ່ງ ຈຳ ເປັນຕໍ່ຄວາມຖືກຕ້ອງຂອງລະບຽບການ. Cider, ນົມ, ຫຼືແມ້ກະທັ້ງນ້ ຳ, ອາດຈະຖືກທົດແທນເຫລົ້າ, ໃນເວລາທີ່ສິ່ງນີ້ບໍ່ໄດ້ຮັບ, ຄືກັນກັບຂີ້ຜຶ້ງແຫ້ງຖືກທົດແທນເຂົ້າຈີ່ໃນປະເທດໄອສແລນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, Adon Irani Judson, (ຊີວິດ, ໂດຍພຣະບຸດຂອງລາວ, 352), ຂຽນຈາກ Iturmnh: ” ສຳ ລັບຫຼັກຖານທີ່ວ່າເຫລົ້າທີ່ເຮັດຈາກ ຄຳ ພີໄບເບິນ, ຄືກັບເຫລົ້າອື່ນໆ, ແມ່ນຖືກ ໝັກ, ເບິ່ງ Presb. ພະນິມິດປີ 1881: 80-114; 1882: 78-108, 804-399, 586. Per contra, ເບິ່ງ Samson, Ulble Wines. ກ່ຽວກັບກົດ ໝາຍ ວ່າດ້ວຍພຣະ ຄຳ ພີຂອງ Temperance, ເບິ່ງ Presb. ພະນິມິດ, 1888: 287-824. (6) ການຕິດຕໍ່ພົວພັນແມ່ນມີທັງສອງຊະນິດ, - ນັ້ນແມ່ນຜູ້ສື່ສານຕ້ອງຮັບສ່ວນເຂົ້າຈີ່ແລະເຫລົ້າແວງ.

BIB-405 Syllabus.docx

BIB-405 Syllabus.pdf