LAS ORDENANZAS DE LA IGLESIA. Por las ordenanzas nos referimos a los ritos externos que Cristo ha designado para ser administrados en su iglesia como signos visibles de la verdad salvadora del evangelio. Son señales, en el sentido de que expresan vívidamente esta verdad y la confirman al creyente. En contraste con este punto de vista característicamente protestante, el romanista considera que las ordenanzas en realidad confieren gracia y producen santidad. En lugar de ser la manifestación externa de una unión anterior con Cristo, son el medio físico de constituir y mantener esta unión. Con el romanista, en este particular, los sacramentalistas de todos los nombres están sustancialmente de acuerdo. La Iglesia Papal tiene siete sacramentos u ordenanzas: - ordenación, confirmación, matrimonio, extremaunción, penitencia, bautismo y eucaristía. Las ordenanzas prescritas en el NT, sin embargo, son dos y solo dos, a saber. : - Bautismo y Cena del Señor. I. Bautismo. El bautismo cristiano es la inmersión de un creyente en agua, como muestra de su entrada previa a la comunión de la muerte y resurrección de Cristo, o, en otras palabras, como muestra de su regeneración a través de la unión con Cristo. 1. El bautismo es una ordenanza de Cristo. A. Prueba de que Cristo instituyó un rito externo llamado bautismo. (a) De las palabras de la gran comisión. Mat 28: 19— "Id, pues, y haced discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo"; Marcos 16: 16 - "el que crea y sea bautizado será salvo" - sostenemos, con Westcott y Hort, que Marcos 16: 9-20 es de autoridad canónica, aunque probablemente no fue escrito por el mismo Marcos. (6) De los mandamientos de los apóstoles. deja 2: 38 - "Y Pedro les dijo: Arrepentíos je, y bautícese cada uno de jon en el nombre de Jesucristo para remisión de sus pecados." (c) Por el hecho de que los miembros de las iglesias del Nuevo Testamento eran creyentes bautizados. ROM. 6: 3-5 ~ ”¿O ignoran que todos los que fueron bautizados en Cristo Jesús fueron bautizados en su muerte? Por tanto, fuimos sepultados con él para muerte por el bautismo, para que así como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en novedad de vida. Porque si nos unimos a él por la semejanza de su muerte, seremos también por la semejanza de su resurrección ”; Col. 2: 11,12— ”en quien también fuisteis circuncidados con una circuncisión no hecha de manos, en la despojamiento del cuerpo de la carne, en la circuncisión de Cristo; habiendo sido sepultados con él en el bautismo, en el cual también fuisteis resucitados con él por la fe en la obra de Dios, quien lo levantó de los muertos ”. (d) De la práctica universal de tal rito en las iglesias cristianas de épocas posteriores. II. Cena del Señor. La Cena del Señor es ese rito externo en el que la iglesia reunida come pan partido y bebe vino derramado por su representante designado, en señal de su dependencia constante del Salvador una vez crucificado y ahora resucitado, como fuente de su vida espiritual; o, en otras palabras, en señal de esa comunión permanente de la muerte y resurrección de Cristo a través de la cual la vida comenzada en la regeneración es sostenida y perfeccionada. Sobre la Cena del Señor en general, véase Weston, en Madison Avenue Lectures, 183-186; Dagg, Orden de la Iglesia, 203-214. 1. La Cena del Señor, una ordenanza instituida por Cristo. (a) Cristo designó un rito externo para que lo observaran sus discípulos en memoria de su muerte. Debía observarse después de su muerte; sólo después de su muerte pudo cumplir completamente su propósito como una fiesta de conmemoración. Lucas 22 ■ 19 - ”Y tomó pan, y habiendo dado gracias, lo partió. y les dio, diciendo: Esto es mi cuerpo que es entregado por vosotros; haced esto en memoria de mí. Y la copa lo mismo después de la cena, diciendo: Este gorro es el nuevo pacto en mi sangre, el que por vosotros es derramado ”; 1 Corintios 11: 23-25 - ”Porque recibí del Señor lo que también os entregué, cómo el Señor Jesús, la noche en que fue entregado, tomó pan; y habiendo dado gracias, lo partió y dijo: Este es mi cuerpo, que es para vosotros; haced esto en memoria mía. De la misma manera la copa, después de la cena, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto, todas las veces que la bebáis, en memoria de mí ”. Observe que esta comunión fue la comunión cristiana antes de la muerte de Cristo, así como el bautismo de Juan fue el bautismo cristiano antes de la muerte de Cristo. (6) Del mandato apostólico con respecto a su celebración en la iglesia hasta la segunda venida de Cristo, inferimos que fue la intención original de nuestro Señor instituir un rito de obligación perpetua y universal. 1 Cor. 11:26 - “Porque todas las veces que coméis este pan y bebéis la copa, proclamáis la muerte del Señor hasta que él venga”; cf. Estera. 26: 29— "Pero os digo que desde ahora no beberé más de este fruto de la vid, hasta el día en que lo beba nuevo con vosotros en el reino de mi Padre"; Marcos 14; 25 - “De cierto os digo que no beberé más del fruto de la vid, hasta el día en que lo beba nuevo en el reino de Dios”. (c) La práctica uniforme de las iglesias del Nuevo Testamento, y la celebración de tal rito en edades posteriores por casi todas las iglesias que profesan ser cristianas, se explica mejor si se supone que la Cena del Señor es una ordenanza establecida por Cristo mismo. Hechos 2: 42 - "Y perseveraban en la enseñanza de los apóstoles y en la comunión con ellos, en el partimiento del pan y en las oraciones"; 46 - “Y día a día, perseverando unánimes en el templo y partiendo el pan en casa, comían con alegría y sencillez de corazón”, según las palabras aquí traducidas como “en casa” (* m 'o !> cok), pero significa, como sostiene Jacob, "de una sala de adoración a otra", véase la página 540, (c). Hechos 20: 7 - "Y el primer día de la semana, cuando estábamos reunidos para partir el pan, Pablo hablaba con ellos"; 1 Cor. 10:16 - ”La copa de bendición que bendecimos, ¿no es una comunión de la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es comunión del cuerpo de Cristo? ya que nosotros, que somos muchos, somos un solo pan, un solo cuerpo, porque todos participamos del mismo pan ". 2. El modo de administrar la Cena del Señor, (a) Los elementos son el pan y el vino. Aunque el pan que partió Jesús al instituir la ordenanza era sin duda el pan sin levadura de la Pascua, no hay nada en el simbolismo de la Cena del Señor que requiera el uso romanista de la hostia. Aunque el vino que derramó Jesús fue sin duda el jugo de uva fermentado ordinario, no hay nada en el simbolismo de la ordenanza que prohíba el uso de jugo de uva sin fermentar. Ni el uno ni el otro deben considerarse esenciales para la validez de la ordenanza. La sidra, la leche o incluso el agua pueden sustituir al vino, cuando este último no se obtiene, del mismo modo que en Islandia se sustituye el pan por la carne seca. Adon Irani Judson, sin embargo (Life, by his Son, 352), escribe desde Iturmnh: “No hay vino para ser adquirido en este lugar, por lo que no podemos reunirnos con las otras iglesias este día para participar de la Cena del Señor. " Para una prueba de que los vinos de la Biblia, como todos los demás vinos, son fermentados, vea Presb. Rev. 1881: 80-114; 1882: 78-108, 804-399, 586. Por el contrario, véase Samson, Ulble Wines. Sobre la ley bíblica de la templanza, ver Presb. Rev., 1888: 287-824. (6) La comunión es de ambos tipos, es decir, los comulgantes deben participar tanto del pan como del vino.

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