ترتيب الكنيسة. نقصد بالمراسيم تلك الطقوس الخارجية التي عينها المسيح لتُقدم في كنيسته كعلامات مرئية لحقيقة الإنجيل الخلاصية. إنها علامات في أنها تعبر عن هذه الحقيقة بوضوح وتؤكدها للمؤمن. على النقيض من هذه النظرة البروتستانتية المميزة ، يعتبر الروماني أن المراسيم في الواقع تمنح النعمة وتنتج القداسة. فبدلاً من أن يكونوا المظهر الخارجي لاتحاد سابق بالمسيح ، فهم الوسيلة المادية لتكوين هذا الاتحاد والحفاظ عليه. مع الروماني ، في هذا الخصوص ، يتفق علماء الأسرار المقدسة من كل اسم إلى حد كبير. تتمسك الكنيسة البابوية بسبعة أسرار أو مراسيم: - الرسامة ، التثبيت ، الزواج ، المسحة القصوى ، التكفير ، المعمودية ، الإفخارستيا. مع ذلك ، فإن المراسيم المنصوص عليها في العهد الجديد هما اثنان واثنان فقط ، أي. : - المعمودية والعشاء الرباني. اولا المعمودية. المعمودية المسيحية هي غمر المؤمن في الماء ، رمزًا لدخوله السابق في شركة موت المسيح وقيامته - أو بعبارة أخرى ، رمزًا لتجديده من خلال الاتحاد مع المسيح. 1. المعمودية وصية للمسيح. أ- دليل على أن المسيح أقام طقسًا خارجيًا يسمى المعمودية. (أ) من كلام التفويض العظيم. مت 28: 19 - "اذهبوا وتلمذوا جميع الأمم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس" ؛ إنجيل مرقس ١٦: ١٦ - "من يؤمن ويعتمد سوف يخلص" - نعتقد ، مع وستكوت وهورت ، أن مرقس ١٦: ٩-٢٠ له سلطة قانونية ، على الرغم من أنه ربما لم يكتبه مرقس نفسه. (6) من أوامر الرسل. يتيح 2: 38 - "فقال لهم بطرس ، توبوا ، واعتمدوا كل واحد من جون باسم يسوع المسيح لمغفرة خطاياكم." (ج) من حقيقة أن أعضاء كنائس العهد الجديد كانوا مؤمنين معتمدين. ذاكرة للقراءة فقط. 6: 3-5 ~ "أم أنتم تجهلون أن جميع الذين اعتمدوا في المسيح يسوع اعتمدوا لموته؟ فدفننا معه بالمعمودية حتى الموت: كما أقيم المسيح من بين الأموات بمجد الآب ، هكذا نسير أيضًا في جدة الحياة. لأننا إن كنا قد اتحدنا به على شبه موته ، فسنكون أيضًا على شبه القيامة "؛ كولوسي ٢: ١١ ، ١٢- "الذي فيه ختنتم أيضًا بختان غير مصنوع بأيدي ، في خلع جسد الجسد ، في ختان المسيح ؛ وقد دفنتم معه في المعمودية ، حيث أقيمتم معه أيضًا بالإيمان بعمل الله الذي أقامه من الأموات ". (د) من الممارسة العالمية لمثل هذه الشعيرة في الكنائس المسيحية في العصور اللاحقة. ثانيًا. عشاء الرب. العشاء الرباني هو ذلك الطقس الخارجي الذي تأكل فيه الكنيسة المجتمعة خبزًا مكسورًا وتشرب الخمر الذي يسكبه ممثلها المعين ، في إشارة إلى اعتمادها المستمر على المصلوب مرة واحدة ، والمخلص القائم الآن ، كمصدر لحياتها الروحية ؛ أو بعبارة أخرى ، علامة على الشركة الدائمة لموت المسيح وقيامته والتي من خلالها تستمر الحياة التي بدأت في التجدد وتكمل. حول العشاء الرباني بشكل عام ، انظر Weston، in Madison Avenue Lectures، 183-186؛ Dagg ، رهبنة الكنيسة ، 203-214. 1. العشاء الرباني هو مرسوم وضعه السيد المسيح. (أ) عين المسيح طقسًا خارجيًا ليحفظه تلاميذه في ذكرى وفاته. كان يجب مراعاته بعد وفاته ؛ فقط بعد وفاته يمكن أن يحقق هدفه تمامًا كعيد إحياء ذكرى. لوقا 22 ■ 19 - وأخذ خبزا وشكر كسره. واعطاهم قائلا هذا هو جسدي المعطى لكم. افعلوا هذا لذكري. وكذلك الكأس بعد العشاء قائلا: "هذا الغطاء هو العهد الجديد بدمي ، حتى الذي يسفك من أجلك" ؛ 1 كورنثوس 11: 23-25 - "لأني قبلت من الرب ما سلمته لكم أيضًا ، كيف أن السيد المسيح ، في الليلة التي أسلم فيها ، أخذ خبزا ؛ وشكر كسره وقال هذا هو جسدي الذي لك. افعلوا هذا لذكري. كذلك الكأس ، بعد العشاء ، قائلة ، هذه الكأس هي العهد الجديد بدمي. افعلوا هذا كما تشربونه لذكري ". لاحظ أن هذه الشركة كانت شركة مسيحية قبل موت المسيح ، تمامًا كما كانت معمودية يوحنا معمودية مسيحية قبل موت المسيح. (6) من الأمر الرسولي فيما يتعلق بالاحتفال بالكنيسة حتى المجيء الثاني للمسيح ، نستنتج أن النية الأصلية لربنا هي إقامة طقس من الالتزام الدائم والشامل. 1 كو. 11: 26 - "لأنك كلما أكلت هذا الخبز وشربت الكأس ، تعلن موت الرب حتى يأتي" ؛ راجع حصيرة. 26: 29 "ولكن اقول لكم اني لا اشرب من الآن فصاعدا من ثمر الكرمة هذا الى ذلك اليوم الذي اشربه معك جديدا في ملكوت ابي". مرقس 14 ؛ 25 الحق اقول لكم اني لا اشرب بعد من ثمر الكرمة حتى ذلك اليوم الذي اشربه فيه جديدا في ملكوت الله. (ج) الممارسة الموحدة لكنائس العهد الجديد ، والاحتفال بمثل هذه الطقوس في العصور اللاحقة من قبل جميع الكنائس تقريبًا التي تدعي أنها مسيحية ، أفضل شرح لها على افتراض أن العشاء الرباني هو أمر وضعه المسيح نفسه. كتاب أعمال الرسل ٢: ٤٢ - "واستمروا بثبات في تعليم الرسل والشركة ، في كسر الخبز والصلوات" ؛ 46- "ويومًا بعد يوم ، مستمرين في الهيكل بنفس واحدة ، وكسر الخبز في المنزل ، أخذوا طعامهم بفرح وغرور قلب" - على الكلمات المترجمة هنا "في المنزل" (* m 'o). !> cok) ، لكنها تعني ، كما يقول يعقوب ، "من غرفة عبادة إلى أخرى" ، انظر الصفحة 540 ، (ج). كتاب أعمال الرسل ٢٠: ٧ ـ "وفي اليوم الأول من الأسبوع ، عندما اجتمعنا معًا لكسر الخبز ، تحدث بولس معهم" ؛ 1 كو. 10:16 - "كأس البركة التي نباركها أليست شركة من دم المسيح؟ الخبز الذي نكسره أليس هو شركة جسد المسيح؟ لأننا نحن الكثيرين خبز واحد ، وجسد واحد ، لأننا جميعًا نشترك في الخبز الواحد. 2. طريقة تناول العشاء الرباني: (أ) العناصر هي الخبز والنبيذ. على الرغم من أن الخبز الذي كسره يسوع عند تأسيس المرسوم كان بلا شك خبز الفطير في عيد الفصح ، فلا يوجد شيء في رمزية عشاء الرب الذي يستلزم استخدام الروماني للرقائق. على الرغم من أن الخمر الذي سكبه يسوع كان بلا شك عصير العنب المخمر العادي ، فلا يوجد شيء في رمزية المرسوم الذي يحظر استخدام عصير العنب غير المخمر. لا أحد ولا الآخر يعتبر ضروريًا لصحة المرسوم. قد يتم استبدال النبيذ ، أو الحليب ، أو حتى الماء ، بالنبيذ ، عندما لا يتم الحصول على هذا الأخير ، تمامًا كما يتم استبدال الخبز المجفف بالخبز في أيسلندا. ومع ذلك ، كتب أدون إيراني جودسون (حياة ابنه ، 352) من إيتورمنه: "لا يمكن شراء نبيذ في هذا المكان ، ولهذا السبب لا يمكننا أن نلتقي مع الكنائس الأخرى اليوم لتناول العشاء الرباني. " لإثبات أن خمور الكتاب المقدس ، مثل جميع أنواع النبيذ الأخرى ، يتم تخميرها ، انظر Presb. القس ، 1881: 80-114 ؛ 1882: 78-108 ، 804-399 ، 586. لكل كونترا ، انظر Samson، Ulble Wines. حول قانون الكتاب المقدس للاعتدال ، انظر Presb. القس ، 1888: 287-824. (6) الشركة من كلا النوعين ، أي أن على المتصلين أن يتناولوا الخبز والخمر معًا.

مخطط BIB-405. docx

مخطط BIB-405.pdf