ПОРЯДКИ ЦЕРКВИ. Під обрядами ми маємо на увазі ті зовнішні обряди, які Христос призначив проводити у своїй церкві як видимі знаки рятівної істини євангелії. Вони є знаками, оскільки вони яскраво висловлюють цю істину і підтверджують її віруючим. На відміну від цієї характерної протестантської точки зору, романіст розглядає обряди як фактично надаючі благодаті та виробляючи святість. Замість того, щоб бути зовнішнім проявом попереднього єднання з Христом, вони є фізичним засобом створення та підтримки цього союзу. З романістом, зокрема, сакраменталісти будь-якого імені по суті погоджуються. Папська церква дотримується семи таїнств або обрядів: - рукоположення, конфірмація, подружжя, крайнє покликання, покаяння, хрещення та євхаристія. Однак обряди, прописані в Новому Завіті, є два і лише два, а саме. : - Хрещення та Вечеря Господня. І. Хрещення. Християнське Хрещення - це занурення віруючого у воду, на знак його попереднього вступу у спільність смерті та воскресіння Христа, - або, іншими словами, на знак його відродження через єднання з Христом. 1. Хрещення - обряд Христа. А. Доказ того, що Христос встановив зовнішній обряд, який називається хрещенням. (а) Зі слів великої комісії. Мат 28: 19— «Ідіть, отже, і навчіть усіх народів, хрестячи їх в ім’я Отця, і Сина, і Святого Духа»; Марк 16: 16 - "щоб той, хто вірує і охрещений, буде врятований" - ми з Весткоттом і Хортом вважаємо, що Марк 16: 9-20 має канонічну владу, хоча, ймовірно, не написаний самим Марком. (6) З наказів апостолів. давайте 2: 38 - "І сказав їм Петро: Покайтесь, і хрестіть кожного Іона в ім'я Ісуса Христа на відпущення ваших гріхів". в) з того факту, що члени церков Нового Завіту були хрещеними віруючими. Рим. 6: 3-5 ~ ”Або ви не знаєте, що всі, хто був хрещений у Христа Ісуса, були хрещені в його смерть? Отже, ми були поховані з ним через хрещення у смерть: щоб як Христос воскрес із мертвих через славу Отця, так і ми могли б ходити в новому житті. Бо якщо ми об'єдналися з ним за подобою його смерті, ми будемо також за подобою біс-воскресіння »; Кол. 2: 11,12— ”, в якому ви також були обрізані обрізанням, не зробленим руками, при відкладанні тіла плоті, в обрізанні Христа; будучи поховані разом з ним у хрещенні, де ви також були воскрешені разом з ним через віру в дію Бога, який воскресив його з мертвих ". (г) З універсальної практики такого обряду в християнських церквах наступних часів. II. Вечеря Господня. Вечеря Господня - це той зовнішній обряд, при якому зібрана церква їсть розбитий хліб і п’є вино, розлите призначеним їй представником, на знак своєї постійної залежності від колись розп’ятого, тепер воскреслого Спасителя, як джерела свого духовного життя; або, іншими словами, на знак того постійного спілкування смерті та воскресіння Христа, завдяки якому життя, розпочате в відродженні, підтримується та вдосконалюється. Про Вечерю Господню взагалі див. Уестон, у Лекції Медісон Авеню, 183-186; Дагг, церковний орден, 203-214. 1. Вечеря Господня - Обряд, встановлений Христом. (а) Христос призначив зовнішній обряд, який повинні дотримуватися його учні на згадку про його смерть. Це слід було спостерігати після його смерті; лише після його смерті воно могло повністю виконати своє призначення як свято пам'яті. Луки 22 ■ 19 - ”І взяв хліб, і, подякувавши, переламав. І дав їм, говорячи: Це Моє тіло, яке дається вам; це робіть на згадку про Мене. І чаша так само після вечері, кажучи: Цей ковпак - це новий завіт у моїй крові, навіть той, що проливається для вас »; 1 Коринтян 11: 23-25 - «Бо я отримав від Господа те, що також передав вам, як Господь Ісус у ніч, коли його зрадили, взяв хліб; і, подякувавши, він загальмував і сказав: Це моє тіло, яке для вас; це робіть на згадку про мене. Так само чаша, після вечері, кажучи: Ця чаша - це новий завіт у моїй крові: це робіть, скільки разів пийте, на згадку про мене ". Зверніть увагу, що це спілкування було християнським спілкуванням перед смертю Христа, подібно до того, як хрещення Івана було християнським хрещенням до смерті Христа. (6) З апостольського наказу щодо його святкування в церкві до другого пришестя Христа ми робимо висновок, що споконвічним наміром нашого Господа було встановити обряд вічного і загального обов’язку. 1 Кор. 11: 26 - "Бо як часто ви їсте цей хліб і п'єте чашу, ви проголошуєте смерть Господа, поки він не прийде"; пор. Мат. 26: 29— "Але я кажу вам, що не буду пити відтепер цього плоду виноградної лози, аж до того дня, коли вип'ю його нового з вами в Царстві Отця мого"; Марка 14; 25 - "Справді кажу вам, що я більше не буду пити плодів виноградної лози до того дня, коли вип'ю його нового в Царстві Божому". (с) Одноманітна практика церков Нового Завіту та святкування такого обряду в наступні віки майже усіма церквами, які визнають себе християнами, найкраще пояснюється припущенням, що Вечеря Господня - це обряд, встановлений самим Христом. Дії 2: 42 - "І вони непохитно продовжували навчати апостолів і спілкуватися, ламати хліб і молитися"; 46 - "І день за днем, непохитно одностайно перебуваючи в храмі та ламаючи хліб вдома, вони приймали їжу з радістю та поодинокістю серця" - на слова, перекладені тут "вдома" (* m 'o !> cok), але маючи на увазі, як стверджує Яків, «з однієї кімнати для поклоніння в іншу», див. сторінку 540, (c). Дії 20: 7 - "І в перший день тижня, коли ми зібрались, щоб ламати хліб, Павло говорив з ними"; 1 Кор. 10: 16 - ”Чаша благословення, яку ми благословляємо, хіба це не є причастя кров’ю Христа? Хліб, який ми ламаємо, хіба це не є причастя тіла Христового? бачачи, що ми, багато, - один хліб, одне тіло, бо всі ми приймаємо один хліб ». 2. Спосіб вживання Господньої вечері, (а) Елементи - це хліб та вино. Хоча хліб, який Ісус ламав в установі обряду, безсумнівно, був бездріжджовим хлібом Пасхи, у символіці Господньої вечері немає нічого, що вимагало б використання рисової пластини в римських стилях. Хоча вино, яке Ісус вилив, було, безсумнівно, звичайним ферментованим виноградним соком, в символіці обряду немає нічого, що забороняє вживання неферментованого виноградного соку. Ні те, ні інше не слід розглядати як суттєве значення для чинності постанови. Сидр, молоко або навіть вода можуть бути замінені вином, коли цього останнього не можна отримати, подібно до того, як в Ісландії хліб замінюють сушеним м'ясом. Однак Адон Ірані Джадсон («Життя, його син», 352) пише з Ітурмнха: «Тут не слід закуповувати жодного вина, через що сьогодні ми не можемо зустрітися з іншими церквами, приймаючи вечерю Господню. " Для доказу того, що біблійні вина, як і всі інші вина, ферментовані, див. Пресб. Преп., 1881: 80-114; 1882: 78-108, 804-399, 586. Навпаки, див. Samson, Ulble Wines. Про Закон про стриманість Святого Письма див. Пресб. Вип., 1888: 287-824. (6) Причастя буває обох видів, - тобто причасники повинні приймати як хліб, так і вино.

BIB-405 Навчальний план.docx

BIB-405 Syllabus.pdf