Prima călătorie (47-49 d.Hr.) (Fapte 13: 1—14: 28) Pavel și Barnaba au fost chemați de Duhul Sfânt și însărcinați de biserica locală din Antiohia să predice Evanghelia în câmpurile neevanghelizate (Fapte 13: 1-3) . Credincioșii în Hristos au fost numiți pentru prima dată creștini la Antiohia (Fapte 11:26). Înainte de acest timp, probabil că erau numiți discipoli sau nazareni. Au mers mai întâi în Cipru și au predicat în orașele Salamis și Paphos. Ioan Marcu era cu ei (Fapte 13: 5). Este consemnat că numai Sergius Paulus credea (Fapte 13: 7-12). Se pare că nu a fost prea mult fruct în Cipru. Apoi s-au dus la Perga în Pamfilia (Fapte 13:13), dar Ioan Marcu se pare că s-a descurajat și s-a întors acasă la Ierusalim (cf. Fapte 15: 36-41). Apoi s-au dus la Antiohia din Pisidia și, în primul Sabat, au predicat evreilor în sinagogă (Fapte 13:14) cu privire la subiectul îndreptățirii prin credință (Fapte 13: 38-39). Mulți evrei și prozeliți evrei credeau (Fapte 13:44). În următorul Sabat, întregul oraș s-a dovedit să audă Evanghelia (Fapte 13:44). Când evreii au batjocorit mesajul lui Hristos, Pavel s-a întors către neamuri cu mesajul Evangheliei (Fapte 13: 46-49). Când persecuția a devenit insuportabilă, au părăsit Antiohia și au venit la Iconium (Fapte 13: 50-52). Aici au predicat evreilor și grecilor, iar orașul a fost împărțit cu privire la problema lui Hristos. A fost evitată o încercare de a-i împiedica pe Barnaba și Pavel (Fapte 14: 1-5). După ce au fugit de Iconium, s-au dus la Lisra și Derbe, orașe din Lycaonia, și au propovăduit Evanghelia (Fapte 14: 6-7). Se pare că mulți erau interesați de Evanghelie, dar evreii din Antiohia din Pisidia l-au urmat pe Pavel până în Listra și i-au convins pe oameni împotriva lui Pavel și a lui Hristos. Pavel a fost ucis cu pietre și lăsat mort (Fapte 14:25). Pe jumătate mort, Pavel s-a sculat și s-a dus la Derbe cu Barnaba (Fapte 14:20) și a propovăduit Evanghelia. Se pare că unii au răspuns lui Hristos, dar acest lucru nu este consemnat (Fapte 14:21). Apoi s-au întors prin Listra, Iconium și Antiohia, având grijă de convertiți și încurajându-i în persecuția lor față de evrei (Fapte 14: 21-22). De asemenea, au numit bătrâni în aceste biserici care urmau să conducă și să instruiască pe convertiți (Fapte 14:23). Apoi s-au întors la Perga, apoi s-au dus la Attalia și au propovăduit Evanghelia (Fapte 14:25). Pavel și Barnaba s-au întors apoi la Antiohia, în Siria, unde au împărtășit cu biserica locală din Antiohia că Dumnezeu a făcut lucrări minunate printre neamuri (Fapte 14: 26-28). Consiliul Ierusalimului (49 d.Hr.) (Fapte 15) Legalistii creștini au avut un impact mare asupra multora, deoarece au spus că, dacă o persoană nu este circumcisă și nu respectă Legea mozaică după convertire, nu poate fi mântuită (Fapte 15: 1). Pavel și Barnaba s-au certat și s-au opus acestui legalism creștin. Li s-a cerut să meargă la Ierusalim (centrul creștinismului) pentru a rezolva această problemă (Fapte 15: 2). La sinod au fost prezenți apostolii și bătrânii. A existat o discuție aprinsă, dar s-a ajuns la concluzia că neamurile și evreii sunt mântuiți prin har prin credință (Fapte 15:11), dar neamurilor mântuite li s-a cerut să se abțină de la orice idolatrie, curvie, carne sugrumată și sânge, care au fost piedici teribile pentru evreii mântuiți (Fapte 15: 1-20). Sfatul Ierusalimului a fost cel mai important conciliu din istoria bisericii, pentru că a expus justificarea prin credință și eliberarea de Legea mozaică ca mod de viață. Ar trebui să-i mulțumim lui Dumnezeu pentru Pavel care s-a pus hotărât împotriva tuturor tendințelor legaliste. A doua călătorie misionară (50-51 d.Hr.) (Fapte 15: 36—18: 21) Această a doua călătorie misionară a fost inițial o campanie de urmărire pentru credincioșii deja realizați în prima călătorie misionară (Fapte 15:36). Pavel și Barnaba s-au certat despre Ioan Marcu și s-au despărțit de companie. Rezultatul a fost că Barnaba s-a dus în Cipru împreună cu Marcu, iar Pavel, luându-l pe Sila, a început prin Siria și Cilicia confirmând credința credincioșilor (Fapte 15: 37-41). Chiar și creștinii din Biserica primară aveau diferențe de opinie cu privire la anumite lucruri, dar lucrarea a continuat. Pavel și Sila s-au dus apoi la Derbe unde l-au întâlnit pe Timotei și au continuat spre Listra, urmărind creștinii (Fapte 16: 1-5). Apoi s-au întors spre nord și au trecut prin regiunea Frigiei și Galatiei. Nu menționează orașele care au fost vizitate, dar acum devine un efort misionar (Fapte 16: 6). Au vrut să propovăduiască Evanghelia în Asia, dar li s-a interzis să facă acest lucru de către Duhul Sfânt (Fapte 16: 6). Iată un bun indiciu al suveranității lui Dumnezeu în evanghelizare, pentru că în Asia s-au înmulțit milioane care aveau nevoie de Hristos, dar Dumnezeu dorea ca Evanghelia să fie propovăduită în vest. Unii au luat Asia pentru a fi Asia Mică, unde Pavel își făcuse prima lucrare misionară. Dacă acesta este cazul, atunci motivul chemării macedonene a fost că existau deja biserici în această zonă pentru evanghelizarea zonei Asia Mică, așa că Pavel a fost numit vest. Mergând spre vest spre Mysia, au vrut să meargă în zona Bitiniei, care se întorcea spre Asia, dar Duhul lui Dumnezeu nu le-a permis să facă acest lucru (Fapte 16: 7). Prin urmare, au venit la Troa (Fapte 16: 8). La Troas, Pavel și Sila au primit apelul supranatural macedonean de a duce Evanghelia în Grecia și zonele înconjurătoare (Fapte 16: 9-10). > De la Troa au mers la Samotracia și Neapolis, dar se pare că nu s-a făcut nicio predicare (cel puțin nu este înregistrată) (Fapte 16:11). Apoi au ajuns în Filipi, cel mai mare oraș al Macedoniei (Fapte 16:12). Primul convertit din vest a fost Lidia (Fapte 16: 13-15). Mulți se întorceau spre Hristos și acest lucru a tulburat întregul oraș, astfel încât Pavel și Sila au fost bătuți și aruncați în închisoare (Fapte 16: 16-24). După o eliberare miraculoasă din închisoare (Fapte 16: 25-40), au trecut prin Amfipolis și Appollonia și au venit la Tesalonic (Fapte 17l). Pavel a predicat în sinagogă și unii evrei și prozeliți au crezut. Câteva femei păgâne au ajuns să-l cunoască și pe Mântuitorul (Fapte 17: 2-4). Evreii au stârnit necazuri (Fapte 17: 5-9), iar Pavel și Sila au fost acuzați că „au dat lumea peste cap” cu Evanghelia lor (Fapte 17: 6). Imediat s-au mutat la Berea și au predicat în sinagogă. Oamenii din Berea erau studenți și au căutat Scripturile. Rezultatul a fost că mulți au crezut, chiar și bărbați și femei greci proeminenți (Fapte 17: 10-12). Dar legalizatorii au urmărit urmele lui Pavel și, venind din Tesalonic, au stârnit poporul împotriva Evangheliei lui Pavel (Fapte 17:13). Pavel a continuat, dar Sila și Timotei au rămas în Berea (Fapte 17:14). Apoi au venit la Atena și au mers mai întâi la sinagogă pentru a predica (Fapte 17: 15-17). Apoi, Pavel a predicat intelectualilor din timpul său celebra sa predică de pe Mars Hill (Fapte 17: 18-34). Unii au batjocorit, unii au vrut să audă mai multe, iar alții au crezut în Isus Hristos (Fapte 17: 32-34). Apoi Pavel a trecut la Corint și l-a propovăduit pe Hristos. Mulți au crezut și au fost mântuiți, iar el a locuit în Corint timp de 1½ ani (Fapte 18: 1-11). În Corint, Pavel a scris 1 și 2 Tesaloniceni pentru a face față problemei celei de-a doua veniri a lui Isus Hristos. Aproape fiecare carte scrisă de Pavel a fost scrisă pentru a răspunde problemelor existente în adunările locale. Apoi s-a dus la Cenchrea, Efes, Ierusalim și apoi s-a întors în Antiohia Siriei (Fapte 18: 18-23). A treia călătorie misionară (52-57 d.Hr.) (Fapte 18: 23—19: 16) Călătoria misionară a început la Antiohia. Pavel a trecut mai întâi prin Galatia și Firia, vizitând probabil bisericile din Listra, Derbe, Iconium și Pisidia (Fapte 18:23). Pavel s-a dus apoi la Efes, petrecând acolo aproximativ trei ani. A predat o clasă în școala laică din Tiran și mulți au fost salvați. Luca consemnează că „toată Asia a auzit cuvântul Domnului Isus” (Fapte 19: 8-10). Evanghelia a avut un astfel de impact asupra Efesului, încât idolatria păgână a scăzut și acest lucru a avut un efect economic negativ asupra argintarilor care au făcut idoli. Acești argintari i-au stârnit pe oameni împotriva lui Pavel, astfel încât acesta a fost judecat în fața orașului, dar s-a dovedit nevinovat și eliberat (Fapte 19: 23-41). La Efes, Pavel a scris 1 corinteni și galateni despre legalism. Pavel a plecat apoi în Macedonia, trecând probabil prin Troa. Aici a scris 2 corinteni care confirmă apostolatul său. Apoi, a vizitat biserica din Grecia, rămânând la Corint aproximativ trei luni, apoi s-a întors la Troa (Fapte 20: 6-12). În acest moment a scris Romani, un mare tratat de mântuire. Pavel a plecat apoi de la Troa la Milet, de acolo la Tir, apoi la Cezareea și în cele din urmă la Ierusalim. Ultimii ani ai ministerului lui Pavel Încarcerarea cezariană (57-59 d.Hr.): După arestarea sa (Fapte 21: 27 și următoare), Pavel și-a dat apărarea în fața mulțimii (Fapte 22) și în fața Sanhedrinului (Fapte 23) din Ierusalim înainte de a fi dus la Cezareea sub pază (Fapte 23: 23-35). A fost prizonier mai mult de doi ani (Fapte 24:27). Festus a reușit guvernarea Palestinei în vara anului 59 d.Hr. și Pavel, apelând la Cezar, a fost trimis la Roma la scurt timp după aceea (Fapte 25: 10-12; 27: 1 și urm., În special versetul 12). Călătorie la Roma (59-60 d.Hr.) (Fapte 27: 1—28: 16): Călătoria a început la sfârșitul anului 59 d.Hr., iar Pavel a ajuns la Roma la scurt timp după sfârșitul iernii în 60 d.Hr. (Fapte 28: 11- 16). Paul a vrut să ajungă la Roma, dar nu a crezut niciodată că va ajunge acolo ca prizonier al statului. Dumnezeu lucrează în moduri misterioase. Închisoarea romană (60-62 d.Hr.) (Fapte 18: 16-31): Pavel a fost prizonierul statului roman în arest la domiciliu. Ar putea avea vizitatori, dar era limitat la anumite zone. Totuși, Dumnezeu și-a împlinit scopul în acest sens, pentru că Pavel a putut să-i conducă pe mulți dintre cei din gospodăria lui Cezar la Hristos (Fil 4:22). Pavel trebuie să fi desfășurat o extinsă lucrare de scriere în acest timp, scriind Filipeni printre altele. Probabil că Paul nu ar fi scris aceste scrisori dacă nu ar fi fost în închisoare. Eliberarea din închisoarea romană (60-62 d.Hr.): Faptele 28 se încheie fără a fi acuzate împotriva lui Pavel. Filemon 22 și Filipeni 1:25 2:24 indică faptul că Pavel a anticipat o eliberare destul de sigură. În timpul acestei închisori, Pavel a scris mai multe cărți și, la un moment dat după eliberare, a scris 1 Timotei și Tit. Vizită în est: (Filemon 22; Fil 2:24) Înființarea unei lucrări în Creta: (Tit 1: 5) Călătorie în Spania (62-68 d.Hr.) (Rom 15:28): Atât dovezile scripturale, cât și cele externe indică un minister gratuit pentru Pavel după Faptele 28. În fragmentul muratorian (170 d.Hr.) se vorbește despre călătoria în Spania ca un fapt bine cunoscut. Clement din Roma a vorbit despre faptul că Pavel călătorește la limitele extreme ale vestului, prin care trebuie să fi înțeles Spania, deoarece niciun roman nu ar fi numit Roma limitele extreme ale vestului. Romani 15:28 indică faptul că, în ceea ce îl privește pe Pavel, cursul său de slujire ar include o călătorie în Spania. Când a scris în 2 Timotei 4: 7 că cursul său s-a terminat, călătoria către Spania a avut loc evident. Vizită de întoarcere în est (2 Tim 1: 3; 4: 13-14): Aceasta a inclus o oprire la Nicopolis (Tit 3:12) unde urma să-l întâlnească pe Tit. Iernarea la Troa cu Carpus (2 Timotei 4: 13-14). Arestarea și a doua închisoare la Roma (68 d.Hr.): El a fost arestat atât de brusc și smuls atât de neașteptat încât nu a avut timp să-și asigure pergamentele și mantia Vechiului Testament. Mai târziu, în închisoare, i-a scris lui 2 Timotei în care îl ruga pe Timotei să-i aducă aceste lucruri înainte de iarna următoare (22 Tim 4. Execuție la Roma (68 d.Hr.): Pavel a murit sub Nero înainte de iunie 68 d.Hr. (2 Tim 4: 6 ).

BIB-408 Syllabus.docx