ပထမခရီး (အေဒီ ၄၇-၄၉) (တ ၁၃ း ၁-၁၄: ၂၈) သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ကပေါလုနှင့်ဗာနဗကိုခေါ်။ called ၀ ံဂေလိတရားကို un ၀ ံဂေလိတရားဟောပြောရန်အန္တိအုတ်မြို့ရှိဒေသခံဘုရားကျောင်းမှအမိန့်ပေးခဲ့သည် (တ ၁၃ း ၁-၃) ။ ခရစ်တော်၌ယုံကြည်သူများကိုအန္တိအုတ်မြို့ရှိခရစ်ယာန်များဟုခေါ်ဆိုခဲ့သည် (တ ၁၁ း ၂၆) ။ ဒီအချိန်မတိုင်ခင်ကသူတို့ကိုတပည့်တော်တွေ၊ သူတို့သည်ပထမ ဦး ဆုံးဆိုက်ပရပ်စ်သို့သွားပြီးရှာလင်နှင့်ပါဖိုမြို့များတွင်ဟောပြောခဲ့သည်။ ယောဟန်မာကုသည်သူတို့နှင့်အတူရှိ၏ (တ ၁၃ း ၅) ။ ဆာဂီးယပ်စ်ပေါလုသာယုံကြည်သည် (တ ၁၃ း ၇-၁၂) ။ ဆိုက်ပရပ်စ်တွင်အသီးများလွန်းနေပုံရသည်။ ထို့နောက်သူတို့သည်ပါဖီလီယာရှိပေရဂမြို့သို့သွားကြသည် (တ ၁၃ း ၁၃) ။ သို့သော်ယောဟန်မာကုသည်စိတ်ပျက်အားလျော့။ ဂျေရုဆလင်မြို့သို့ပြန်သွားပုံရသည် (တ ၁၅ း ၃၆-၄၁) ။ ထို့နောက်သူတို့သည်ပိသိဒိပြည်၊ အန္တိအုတ်မြို့သို့ သွား၍ ပထမဥပုသ်နေ့၌တရားဇရပ်တွင်ရှိသောဂျူးများအားဟောပြောခြင်း (တမန်တော် ၁၃ း ၁၄) သည်ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်တရားမျှတခြင်းအကြောင်းတရားကိုဟောပြောခြင်းဖြစ်သည် (တ ၁၃ း ၃၈-၃၉) ။ ဂျူးနှင့်ဂျူးဘာသာပြောင်းဝင်လာသူများစွာသည်ယုံကြည်သည် (တ ၁၃ း ၄၄) ။ နောက်ဥပုသ်နေ့၌ the ၀ ံဂေလိတရားကိုတစ်မြို့လုံးကြားနာရလေသည် (တ ၁၃ း ၄၄) ။ ဂျူးလူမျိုးများသည်ခရစ်တော်၏သတင်းတရားကိုလှောင်ပြောင်သောအခါ the ၀ ံဂေလိတရားကိုတပါးအမျိုးသားတို့ဆီသို့လှည့်ပေးခဲ့သည် (တ ၁၃ း ၄၆-၄၉) ။ နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းမှုသည်မခံမရပ်နိုင်ဖြစ်ကာအန္တိအုတ်မြို့မှ Icon ကောနိမြို့သို့ရောက်ရှိလာသည် (တ ၁၃ း ၅၀-၅၂) ။ ဤတွင်သူတို့ကဂျူးများနှင့်ဂရိလူမျိုးများကိုဟောပြောခဲ့ကြပြီးမြို့တော်သည်ခရစ်တော်၏အရေးကိစ္စနှင့် ပတ်သက်၍ ကွဲပြားခဲ့သည်။ ဗာနဗနှင့်ပေါလုတို့ကိုကျောက်ခဲနှင့်ပေါက်ရန်ကြိုးစားခြင်းကိုရှောင်ရှားခဲ့သည် (တ ၁၄ း ၁-၅) ။ Icon ကောနိမြို့မှထွက်ပြေး။ လုတ္တရမြို့ရှိလုတ္တရမြို့၊ ဒါဘ်မြို့သို့ သွား၍ theဝံဂေလိတရားကိုဟောပြောခဲ့သည် (တ ၁၄ း ၆-၇) ။ လူအများတို့သည် the ၀ ံဂေလိတရားကိုစိတ်ဝင်စားကြသော်လည်းပိသိဒိပြည်ရှိအန္တိအုတ်မြို့မှဂျူးတို့သည်ပေါလုနောက်မှလုတ္တရမြို့သို့လူအများကိုပေါလုနှင့်သူ၏ခရစ်တော်ကိုသွေးဆောင်ခဲ့သည်။ ပေါလုသည်ကျောက်ခဲနှင့်ပေါက်သတ်ပြီးသေခြင်းမှထမြောက်ခဲ့သည် (တ ၁၄ း ၂၅) ။ တစ်ဝက်သေပြီပေါလုသည်ထ။ ဗာနဗနှင့်အတူဒါရမြို့သို့သွားခဲ့သည် (တ ၁၄ း ၂၀) ။ လူအချို့ကခရစ်တော်အားတုံ့ပြန်ခဲ့ပုံရသည် (တမန်တော် ၁၄:၂၁) ။ ထိုသူတို့သည်လုတ္တရမြို့၊ Icon ကောနိမြို့၊ အန္တိအုတ်မြို့တိုင်အောင်ပြန်သွားပြီးလျှင်ယုဒလူတို့လက်မှကယ်တင်ခြင်းသို့ ရောက်၍၊ ဘာသာပြောင်းဝင်သူများကိုအုပ်ချုပ်ရန်နှင့်သွန်သင်ပေးရန်ဤအသင်းတော်များတွင်အကြီးအကဲများကိုလည်းခန့်အပ်ခဲ့သည် (တ ၁၄ း ၂၃) ။ ထို့နောက်သူတို့သည်ပေရဂံသို့ပြန်သွားပြီး Attalia သို့ သွား၍ theဝံဂေလိတရားကိုဟောပြောကြသည် (တ ၁၄ း ၂၅) ။ ထို့နောက်ပေါလုနှင့်ဗာနဗတို့သည်ရှုရိပြည်၊ အန္တိအုတ်မြို့သို့ပြန်လာပြီးတစ်ပါးအမျိုးသားများအကြားအံ့ဖွယ်အမှုတော်များကိုဘုရားသခင်ပြုလုပ်ခဲ့ကြောင်းအန္တိအုတ်မြို့ရှိဘုရားရှိခိုးကျောင်းသို့သူတို့ပြောပြခဲ့သည် (တ ၁၄ း ၂၆-၂၈) ။ ဂျေရုဆလင်ကောင်စီ (အေဒီ ၄၉) (တမန်တော် ၁၅) ခရစ်ယာန်တရား ၀ င်ဥပဒေပြုသူများသည်များစွာသောလူတို့အပေါ်အကြီးအကျယ်သြဇာသက်ရောက်ခဲ့သည်။ အကြောင်းမှာလူတစ် ဦး သည်အရေဖျားလှီးမင်္ဂလာခံပြီးနောက်အရေဖျားလှီးခြင်းနှင့်မောရှေပညတ်ကိုမလိုက်နာလျှင်သူသည်ကယ်တင်ခြင်းမရနိုင်ပါဟု (တမန်တော် ၁၅ း ၁) ပြောကြားခဲ့သည်။ ပေါလုနှင့်ဗာနဗတို့သည်အကြီးအကျယ်အငြင်းပွားမှုဖြစ်ပွားခဲ့ပြီးဤခရစ်ယာန်ဘာသာတရားကိုဆန့်ကျင်ခဲ့သည်။ ဤပြissueနာကိုဖြေရှင်းရန်ဂျေရုဆလင် (ခရစ်ယာန်ဘာသာ၏ဗဟို) သို့သွားရန်တောင်းဆိုခဲ့သည် (တ ၁၅ း ၂) ။ ကောင်စီတွင်တမန်တော်များနှင့်အကြီးအကဲများတက်ရောက်ကြသည်။ အငြင်းပွားစရာများစွာဆွေးနွေးမှုများရှိခဲ့သော်လည်းလူမျိုးခြားနှင့်ဂျူးလူမျိုးတို့သည်ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်ကျေးဇူးတော်အားဖြင့်ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်သည် (တ ၁၅ း ၁၁) ။ သို့သော်ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်သောတစ်ပါးအမျိုးသားများသည်ရုပ်ပုံကိုးကွယ်ခြင်း၊ မတရားမေထုန်ပြုခြင်း၊ ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်သောဂျူးများအတွက်ထိမိလဲစရာဖြစ်စေခဲ့သည် (တ ၁၅ း ၁-၂၀) ။ ဂျေရုဆလင်ကောင်စီသည်ဘုရားရှိခိုးကျောင်းသမိုင်းတွင်အရေးအကြီးဆုံးကောင်စီဖြစ်သည်၊ အကြောင်းမှာ၎င်းသည်ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်မောရှေပညတ်မှဘဝလမ်းစဉ်တစ်ခုအဖြစ်ဖော်ပြခြင်းဖြစ်သည် တရား ၀ င်ဖြစ်တည်မှုအားလုံးကိုဆန့်ကျင်။ မိမိကိုယ်ကိုအဆုံးအဖြတ်ပေးသောပေါလုအတွက်ဘုရားသခင်ကိုကျေးဇူးတင်သင့်သည်။ ဒုတိယသာသနာပြုခရီးစဉ် (အေဒီ ၅၀-၅၁) (တ ၁၅ း ၃၆–၁၈: ၂၁) ဤဒုတိယသာသနာပြုခရီးစဉ်မှာပထမခရစ်ယာန်သာသနာပြုခရီးစဉ်တွင်ရောက်ရှိနေသောယုံကြည်သူများအတွက်နောက်ဆက်တွဲလှုပ်ရှားမှုဖြစ်သည် (တ ၁၅ း ၃၆) ။ ပေါလုနှင့်ဗာနဗတို့သည်ယောဟန်မာကုနှင့်ဆွေးနွေးငြင်းခုံခြင်းများပြုလုပ်ခဲ့ကြသည်။ ရလဒ်မှာဗာနဗသည်မာကုနှင့်အတူဆိုက်ပရပ်စ်သို့သွားခဲ့သည်။ ပေါလုသည်သိလကိုခေါ်ပြီးလျှင်ယုံကြည်သူများ၏ယုံကြည်ခြင်းကိုဆီးရီးယားနှင့်ကိလိကိတို့မှစတင်ခဲ့သည် (တ ၁၅ း ၃၇-၄၁) ။ အစောပိုင်းချာ့ချ်ရှိခရစ်ယာန်များပင်အချို့သောအရာများနှင့် ပတ်သက်၍ သဘောထားကွဲလွဲမှုများရှိခဲ့ကြသော်လည်းလုပ်ငန်းမှာဆက်ရှိခဲ့သည်။ ထို့နောက်ပေါလုနှင့်သိလသည်ဒါဘီမြို့သို့ သွား၍ တိမောသေနှင့်တွေ့ဆုံခဲ့ပြီးခရစ်ယာန်များနှင့်အတူလိုက်လုတ္တရမြို့၌ဆက်လက်တည်ရှိခဲ့သည် (တ ၁၆ း ၁-၅) ။ ဂလာတိပြည်ကိုရှောက်သွားပြီးမှ၊ ၎င်းသည်သွားရောက်လေ့လာခဲ့သောမြို့များကိုဖော်ပြထားခြင်းမရှိသော်လည်းယခု၎င်းသည်သာသနာပြုအားထုတ်မှုဖြစ်လာသည် (တ ၁၆ း ၆) ။ သူတို့သည်အာရှရှိ the ၀ ံဂေလိတရားကိုဟောကြားလိုသော်လည်းသန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်အားဖြင့်ထိုသို့ပြုရန်တားမြစ်ထားသည် (တ ၁၆ း ၆) ။ ဤတွင် ev ၀ ံဂေလိတရားတွင်ဘုရားသခင်၏အချုပ်အခြာအာဏာကိုကောင်းကောင်းညွှန်ပြထားသည်။ အကြောင်းမူကားအာရှတွင်ခရစ်တော်ကိုလိုအပ်သောသန်းနှင့်ချီသောသူတို့သည်များပြားသည်။ သို့သော်ဘုရားသခင်သည်, ၀ ံဂေလိတရားကိုအနောက်ဘက်တွင်ဟောကြားစေလိုသည်။ အချို့ကပေါလုသည်သူ၏ပထမဆုံးသာသနာပြုလုပ်ငန်းကိုလုပ်ဆောင်ခဲ့သောအာရှကိုအာရှမိုင်းနားဟုယူမှတ်ခဲ့ကြသည်။ ဤသို့ဆိုလျှင်မက်ဆီဒိုးနီးယားခေါ်ဆိုရန်အကြောင်းပြချက်မှာအာရှမိုင်းနားဒေသကို to ၀ ံဂေလိတရားဟောပြောရန်ဤဒေသတွင်ချာ့ချ်များရှိနေခြင်းကြောင့်ဖြစ်သည်။ အနောက်ဘက်သို့ Mysia သို့သွားသောသူတို့သည်အာရှတိုက်သို့ပြန်သွားသည့် Bithynia ဒေသသို့သွားလိုသော်လည်းဘုရားသခင်၏ဝိညာဉ်တော်ကသူတို့ကိုခွင့်မပြုပါ (တ ၁၆ း ၇) ။ ထို့ကြောင့်သူတို့သည်တရောမြို့သို့ရောက်ခဲ့သည် (တ ၁၆ း ၈) ။ တရောမြို့တွင်ပေါလုနှင့်သိလတို့သည်ဂရိနှင့်၎င်း၏ပတ်ဝန်းကျင်ဒေသများသို့ the ၀ ံဂေလိတရားကိုယူဆောင်လာရန်မက်ဆီဒိုးနီးယားတောင်းဆိုချက်ကိုလက်ခံရရှိခဲ့သည် (တ ၁၆ း ၉-၁၀) ။ > တရောမြို့မှသူတို့သည် Samothracia နှင့် Neapolis သို့သွားခဲ့သော်လည်းမည်သည့်ဟောပြောခြင်းမျှမပြုလုပ်ခဲ့ပါ (အနည်းဆုံးမှတ်တမ်းတင်ခြင်းမရှိပါ) (တ ၁၆ း ၁၁) ထို့နောက်သူတို့သည်မက်ဆီဒိုးနီးယားပြည်၏အကြီးမားဆုံးသောဖိလိပ္ပိသို့ရောက်ရှိခဲ့သည် (တ ၁၆ း ၁၂) ။ အနောက်ဘက်တွင်ပထမဆုံးဘာသာပြောင်းဝင်သူသည်လုဒိဖြစ်သည် (တ ၁၆ း ၁၃-၁၅) ။ လူအများတို့သည်ခရစ်တော်ထံပြန်လှည့်လာကြပြီး၎င်းသည်တစ်မြို့လုံးကိုနှောင့်ယှက်ဖျက်ဆီးသဖြင့်ပေါလုနှင့်သိလတို့ကိုရိုက်နှက်။ ထောင်ချခဲ့သည် (တ ၁၆ း ၁၆-၂၄) ။ ထောင်မှအံ့ဖွယ်နည်းဖြင့်လွတ်မြောက်ပြီးနောက် (တမန်တော် ၁၆ း ၂၅-၄၀) သူတို့သည်အမ်ဖီပိုပိုနှင့်အပိုလိုလိုတို့မှ ဖြတ်၍ သက်သာလောနိတ်မြို့သို့ရောက်ခဲ့ကြသည် (တ ၁၇ း ၁) ။ ပေါလုသည်တရားဇရပ်တွင်ဟောပြောခဲ့ပြီးဂျူးနှင့်ဘာသာပြောင်းဝင်လာသူများယုံကြည်ကြသည်။ လူမျိုးခြားအမျိုးသမီးအချို့သည်ကယ်တင်ရှင်ကိုသိရှိလာကြသည် (တ ၁၇ း ၂-၄) ။ ဂျူးလူမျိုးများသည်ပြtroubleနာများပေါ်ပေါက်စေခဲ့သည် (တ ၁၇ း ၅-၉) ။ ရှင်ပေါလုနှင့်သိလတို့သည် g ၀ ံဂေလိတရားအားဖြင့်လောကကိုအလှည့်အပြောင်းဖြစ်စေသည်ဟုစွပ်စွဲခဲ့သည် (တ ၁၇ း ၆) ။ ထိုခဏခြင်းတွင်သူတို့သည်ဗေရိမြို့သို့ သွား၍ တရားစရပ်၌ဟောပြောကြ၏။ ဗေရိမြို့သားများသည်ကျောင်းသားများဖြစ်ပြီးသမ္မာကျမ်းစာကိုရှာဖွေခဲ့ကြသည်။ ရလဒ်မှာများစွာသောယုံကြည်သူ၊ ထင်ပေါ်ကျော်ကြားသောဂရိယောက်ျားမိန်းမများပင်ဖြစ်သည် (တ ၁၇ း ၁၀-၁၂) ။ သို့သော်ဥပဒေပြုသူများကပေါလု၏လမ်းကြောင်းကို လိုက်၍ သက်သာလောနိတ်မှရောက်လာပြီးပေါလု၏ g ၀ ံဂေလိတရားကိုဆန့်ကျင်သည့်လူများကိုလှုံ့ဆော်ခဲ့သည် (တ ၁၇ း ၁၃) ။ ပေါလုဆက်သွားသော်လည်းသိလနှင့်တိမောသေတို့သည်ဗေရိမြို့၌နေကြ၏ (တ ၁၇ း ၁၄) ။ ထို့နောက်သူတို့သည်အေသင်သို့ ရောက်၍ တရားဟောရန်တရားဇရပ်သို့သွားခဲ့သည် (တ ၁၇ း ၁၅-၁၇) ။ ထို့နောက်ပေါလ်သည်သူ၏ကျော်ကြားသောတရားဟောချက်ကိုအင်္ဂါဂြိုဟ်တောင်ပေါ်တွင်ဟောပြောခဲ့ပြီးသူ့ခေတ်ရှိပညာရှင်များကိုဟောပြောခဲ့သည် (တ ၁၇ း ၁၈-၃၄) ။ အချို့သည်မထီမဲ့မြင်ပြုခြင်း၊ အချို့သည်ပိုမိုကြားလိုကြသည်။ အချို့ကယေရှုခရစ်ကိုယုံကြည်ကြသည် (တ ၁၇ း ၃၂-၃၄) ။ ထို့နောက်ပေါလုသည်ကောရိန္သုမြို့သို့ သွား၍ ခရစ်တော်အကြောင်းဟောပြောခဲ့သည်။ များစွာသောသူတို့သည် ယုံကြည်၍ ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်ပြီးသူသည်ကောရိန္သုမြို့တွင် ၁ နှစ်ကြာနေထိုင်ခဲ့သည် (တ ၁၈ း ၁-၁၁) ။ ကောရိန္သုမြို့တွင်ရှင်ပေါလုက ၁ သက်သာလောနိတ်မြို့သား ၁ နှင့် ၂ သည်ယေရှုခရစ်၏ဒုတိယမြောက်လာခြင်း၏ပြproblemနာကိုဖြေရှင်းရန်ရေးသားခဲ့သည်။ ဒေသန္တရအသင်းတော်များရှိပြexistingနာများကိုဖြေရှင်းရန်ပေါလုရေးသားခဲ့သောစာအုပ်တိုင်းနီးပါးရေးသားခဲ့သည်။ ထို့နောက်သူသည်ဂျေရုဆလင်မြို့ရှိchဖက်မြို့၊ အန္တိအုတ်မြို့သို့အန္တိအုတ်မြို့သို့ပြန်သွားခဲ့သည် (တ ၁၈ း ၁၈-၂၃) ။ တတိယသာသနာပြုခရီးစဉ် (အေဒီ ၅၂-၅၇) (တ။ ၁၈: ၂၃–၁၉: ၁၆) အန္တိအုတ်မြို့သို့သာသနာပြုခရီးစတင်ခဲ့သည်။ လုတ္တရ၊ ဒါဘီ၊ ium ကောနိနှင့်ပိသိဒိတို့၏အသင်းတော်များသို့အလည်အပတ်သွားခြင်းဖြစ်နိုင်သည် (ဂ ၁၈ း ၂၃) ။ ထိုနောက်ပေါလုသည်yearsဖက်မြို့သို့ သွား၍ သုံးနှစ်နေ၏။ သူသည် Tyrannus ၏လောကကျောင်း၌အတန်းတစ်ခုကိုသင်ကြားခဲ့ပြီးများစွာသောသူတို့သည်ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်ခဲ့ကြသည်။ လုကာက“ အာရှသားအပေါင်းတို့သည်သခင်ယေရှု၏နှုတ်ကပတ်တရားတော်ကိုကြားရကြ၏” (တ ၁၉ း ၈-၁၀) ဟုရေးသားခဲ့သည်။ ၀ ံဂေလိတရားကhesဖက်မြို့အပေါ်အကျိုးသက်ရောက်သဖြင့်အယူမှားရုပ်တုကိုးကွယ်ခြင်းသည်လျော့နည်းသွားသဖြင့်ရုပ်တုများပြုလုပ်သောပန်းထိမ်သမားများအပေါ်စီးပွားရေးဆိုးကျိုးသက်ရောက်ခဲ့သည်။ ဤပန်းထိမ်သမားများသည်လူများကိုပေါလုအားနှိုးဆွပေးသဖြင့်သူသည်မြို့ရှေ့တွင်ရုံးတင်စစ်ဆေးခံရသော်လည်းအပြစ်မရှိကြောင်းထင်ရှားပြီးလွတ်မြောက်ခဲ့သည် (တ ၁၉ း ၂၃-၄၁) ။ Paulဖက်၌ရှင်ပေါလုသည် ၁ ကောရိန္သုနှင့်ဂလာတိအသင်းသားများအားတရား ၀ င်ခြင်းနှင့်စပ်လျဉ်း။ ရေးသားခဲ့သည်။ ထို့နောက်ပေါလုသည်မက်ဆီဒိုးနီးယားပြည်သို့ သွား၍ တရောမြို့ကိုဖြတ်သန်းသွားခဲ့သည်။ ဤတွင်သူသည်ကောရိန္သုဒုတိယစောင်ကိုရေးသားခဲ့ပြီးသူ၏တမန်တော်ဖြစ်ခြင်းကိုသက်သေပြသည်။ ထို့နောက်သူသည်ဂရိရှိချာ့ချ်သို့သုံးလခန့်နေထိုင်ပြီးနောက်ကောရိန္သုမြို့၌နေပြီးလျှင်တရောမြို့သို့ပြန်သွားခဲ့သည် (တ ၂၀ း ၆-၁၂) ။ ဤအချိန်တွင်သူသည်ကယ်တင်ခြင်းအကြောင်းကြီးကျယ်သောရောမကျမ်းကိုရေးသားခဲ့သည်။ ထို့နောက်ပေါလုသည်တရောမြို့မှမိလက်မြို့သို့၎င်း၊ ထိုအရပ်မှတုရုမြို့သို့၎င်း၊ ကဲသရိမြို့သို့၎င်း၊ နောက်ဆုံး၌ယေရုရှလင်မြို့သို့သွား၏။ ပေါလု၏ဓမ္မအမှု၏နောက်ဆုံးနှစ်များကဲသရိအကျဉ်းထောင် (အေဒီ ၅၇-၅၉) - အဖမ်းခံရပြီးနောက် (တ။ ၂၁: ၂၇) ။ ပေါလုသည်လူအများရှေ့ (တမန်တော် ၂၂) နှင့်ဂျေရုဆလင်ရှိဆဲန်ဟီဒရင် (တမန်တော် ၂၃) မတိုင်မီတွင် ကဲသရိသည်အစောင့်ရှိ (တ ၂၃ း ၂၃-၃၅) ။ သူသည်နှစ်နှစ်ကျော်ထောင်ကျခဲ့သည် (တ ၂၄ း ၂၇) ။ အေဒီ ၅၉ နွေရာသီတွင်ဖေတ္တုမင်းသည်ပါလက်စတိုင်းအုပ်ချုပ်မှုကိုအပြီးသတ်ခဲ့ပြီးနောက်ပေါလုသည်ကဲသာထံအယူခံဝင်ပြီးမကြာမီရောမသို့စေလွှတ်ခဲ့သည် (တ ၂၅ း ၁၀-၁၂၊ ၂၇ း ၁၊ အထူးသ၊ အခန်းငယ် ၁၂) ။ ရောမသို့ခရီး (အေဒီ ၅၉-၆၀) (တ ၂၇ း ၁-၂၈: ၁၆) - အေဒီ ၅၉ နှောင်းပိုင်းတွင်စတင်ခဲ့ပြီးပေါလုသည်အေဒီ ၆၀ ဆောင်းရာသီအကုန်တွင်ရောမမြို့သို့ရောက်ရှိခဲ့သည် (တ ၂၈ း ၁၁) ၁၆) ပေါလုသည်ရောမမြို့သို့ရောက်လိုသော်လည်းသူသည်ထိုနိုင်ငံ၏အကျဉ်းသားတစ် ဦး အနေနှင့်ရောက်ရှိလိမ့်မည်ဟုမထင်ခဲ့ပါ။ ဘုရားသခင်သည်လျှို့ဝှက်ဆန်းကြယ်သောနည်းများဖြင့်အလုပ်လုပ်သည်။ ရောမထောင်သွင်းအကျဉ်းချခြင်း (အေဒီ ၆၀-၆၂) (တ ၁၈ း ၁၆-၃၁) ။ ပေါလုသည်နေအိမ်အကျယ်ချုပ်ဖြင့်ရောမပြည်နယ်အကျဉ်းသားတစ် ဦး ဖြစ်သည်။ သူ့မှာ visitors ည့်သည်တွေရှိနိုင်ပေမဲ့၊ သို့သော်ကဲသာဘုရင်၏အိမ်သူအိမ်သားများစွာတို့ကိုခရစ်တော်ထံခေါ်ဆောင်သွားနိုင်သောကြောင့်ဘုရားသခင်သည်သူ၏ရည်ရွယ်ချက်ကိုပြီးမြောက်အောင်ဆောင်ရွက်နိုင်ခဲ့သည် (ဖိ ၄ း ၂၂) ။ ဤအချိန်တွင်ပေါလုသည်ဖိလိပ္ပိမြို့သားများအကြောင်းကိုအခြားအရာများ၌ရေးသားခြင်းဖြင့်ကျယ်ပြန့်သောအရေးအသား ၀ န်ဆောင်မှုကိုပြုလုပ်ခဲ့သည်။ သူသည်ထောင်ထဲမရောက်လျှင်ဤစာများကိုပေါလုရေးသားလိမ့်မည်မဟုတ်ပေ။ ရောမအကျဉ်းထောင်မှလွှတ်ပေးခြင်း (အေဒီ ၆၀-၆၂) ။ တမန်တော် ၂၈ သည်ပေါလုကိုစွဲချက်တင်ခြင်းမရှိဘဲအဆုံးသတ်ထားသည်။ ဖိလေမုန် ၂၂ နှင့်ဖိလိပ္ပိ ၁:၂၅ ၂: ၂၄ တွင်ပေါလုသည်အတော်အတန်လွတ်မြောက်မည်ဟုမျှော်လင့်ကြောင်းဖော်ပြသည်။ ဤထောင်ကျနေစဉ်ပေါလုသည်စာအုပ်များစွာကိုရေးသားခဲ့ပြီးထောင်မှလွတ်မြောက်ပြီးမကြာမီ ၁ တိမောသေနှင့်တိတုကိုရေးသားခဲ့သည်။ အရှေ့ဘက်သို့အလည်အပတ်ခရီး - (ဖိလေမုန် ၂၂; ဖိ ၂ း ၂၄) ကရေတေကျွန်း၌လုပ်ငန်းတစ်ခုတည်ထောင်ခြင်း - (တိတု ၁: ၅) စပိန်နိုင်ငံသို့ခရီးစဉ် (အေဒီ ၆၂-၆၈) (ရော ၁၅ း ၂၈) ။ တမန်တော် ၂၈ အပြီးတွင်ပေါလုအတွက်လွတ်လပ်သောအမှုတော်ဆောင်ခြင်း (အေဒီ ၁၇၀) တွင်စပိန်သို့သွားခြင်းကိုလူသိများသောအဖြစ်အပျက်တစ်ခုတွင်ဖော်ပြထားသည်။ ရောမကလင်းမင့်ကပေါလုသည်အနောက်ဘက်စွန်းဒေသများသို့ခရီးသွားခြင်းအကြောင်းပြောခဲ့သည်၊ ရောမသည်ရောမကိုအနောက်ဘက်မှအစွန်းရောက်ကန့်သတ်ချက်များဟုခေါ်ဝေါ်ခြင်းမရှိသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ရောမ ၁၅:၂၈ ကပေါလုနှင့် ပတ်သက်၍ သူ၏ဓမ္မအမှုလမ်းစဉ်သည်စပိန်သို့သွားရန်ဖြစ်ကြောင်းဖော်ပြသည်။ ၂ တိမောသေ ၄: ၇ တွင်သူသည်သင်တန်းပြီးဆုံးပြီဟုရေးသားသည့်အခါစပိန်သို့ခရီးသွားခဲ့ကြောင်းထင်ရှားသည်။ အရှေ့ဘက်သို့ပြန်လည်ပတ်မှု (၂ တိ ၁: ၃; ၄: ၁၃-၁၄) - ဤတွင်သူသည်တိတုနှင့်တွေ့ဆုံရမည့်နီကိုပိုလစ်စ် (တိ ၃ း ၁၂) တွင်ရပ်နားခြင်းပါဝင်သည်။ ကရုတ်နှင့်တရောမြို့၌ at ည့်သည်များ (၂ တိ ၄ း ၁၃-၁၄) ။ ဖမ်းဆီးခြင်းနှင့်ရောမမြို့၌ဒုတိယအကြိမ်ထောင်ကျခြင်း (အေဒီ ၆၈) - သူသည်ရုတ်တရက်အဖမ်းခံရကာမထင်မှတ်ဘဲအမြစ်တွယ်သွားသဖြင့်သူ၏ဓမ္မဟောင်းကျမ်းပုရပိုဒ်များနှင့်ဝတ်ရုံများလုံခြုံရန်အချိန်မရှိတော့ပါ။ နောက်ပိုင်းတွင်ထောင်ထဲတွင်သူသည် ၂ တိမောသေထံစာရေးခဲ့သည်။ သူသည်ထိုပစ္စည်းများကိုနောက်ဆောင်းရာသီမတိုင်မီသူ့ထံယူဆောင်လာရန်တိမောသေအားတောင်းဆိုခဲ့သည် (၂၂ တိ ၄) ရောမတွင်ကွပ်မျက်ခြင်း (အေဒီ ၆၈) - ပေါလုသည်အေဒီ ၆၈၊ ဇွန် ၆ မတိုင်မီနီရိုလက်အောက်တွင်သေဆုံးခဲ့သည် (၂ တိ ၄ း ၆) ) ။

BIB-408 Syllabus.docx