Primo viaggio (47-49 d.C.) (Atti 13: 1—14: 28) Paolo e Barnaba furono chiamati dallo Spirito Santo e incaricati dalla chiesa locale di Antiochia di predicare il Vangelo a campi non evangelizzati (Atti 13: 1-3) . I credenti in Cristo furono chiamati per la prima volta cristiani ad Antiochia (Atti 11:26). Prima di allora, probabilmente erano chiamati discepoli o nazareni. Prima andarono a Cipro e predicarono nelle città di Salamina e Pafo. John Mark era con loro (Atti 13: 5). È registrato che solo Sergio Paolo credette (Atti 13: 7-12). A quanto pare, non c'era troppa frutta a Cipro. Poi andarono a Perga in Panfilia (Atti 13:13), ma a quanto pare Giovanni Marco si scoraggiò e tornò a casa a Gerusalemme (cfr At 15: 36-41). Poi andarono ad Antiochia di Pisidia e il primo sabato predicarono agli ebrei nella sinagoga (Atti 13:14) sul tema della giustificazione per fede (Atti 13: 38-39). Molti ebrei e proseliti ebrei credettero (Atti 13:44). Il sabato successivo, l'intera città andò ad ascoltare il Vangelo (Atti 13:44). Quando gli ebrei deridevano il messaggio di Cristo, Paolo si rivolse ai gentili con il messaggio del Vangelo (Atti 13: 46-49). Quando la persecuzione divenne insopportabile, lasciarono Antiochia e andarono a Iconio (Atti 13: 50-52). Qui predicavano agli ebrei e ai greci, e la città era divisa sulla questione di Cristo. Il tentativo di lapidare Barnaba e Paolo fu evitato (Atti 14: 1-5). Fuggiti da Iconio, andarono a Listra e Derbe, città della Licaonia, e predicarono il Vangelo (Atti 14: 6-7). A quanto pare, molti erano interessati al Vangelo, ma gli ebrei di Antiochia in Pisidia seguirono Paolo a Listra e persuasero il popolo contro Paolo e il suo Cristo. Paolo fu lapidato e lasciato per morto (Atti 14:25). Mezzo morto, Paolo si alzò e andò a Derbe con Barnaba (Atti 14:20) e predicò il Vangelo. Apparentemente alcuni hanno risposto a Cristo, ma questo non è registrato (Atti 14:21). Poi sono tornati indietro attraverso Listra, Iconio e Antiochia, prendendosi cura dei loro convertiti e incoraggiandoli nella loro persecuzione dagli ebrei (Atti 14: 21-22). In queste chiese nominarono anche anziani che dovevano governare e istruire i convertiti (Atti 14:23). Poi tornarono a Perga, e poi andarono ad Attalia e predicarono il Vangelo (Atti 14:25). Paolo e Barnaba poi tornarono ad Antiochia in Siria dove condivisero con la chiesa locale di Antiochia che Dio aveva compiuto opere meravigliose tra i Gentili (Atti 14: 26-28). I legalisti cristiani del Concilio di Gerusalemme (49 d.C.) (Atti 15) hanno avuto un grande impatto su molti perché hanno detto che a meno che una persona non fosse circoncisa e osservasse la Legge mosaica dopo la conversione, non poteva essere salvata (Atti 15: 1). Paolo e Barnaba hanno avuto una grande discussione e si sono opposti a questo legalismo cristiano. È stato chiesto loro di andare a Gerusalemme (il centro della cristianità) per risolvere la questione (Atti 15: 2). Al consiglio erano presenti gli apostoli e gli anziani. Ci furono molte accese discussioni, ma alla fine si concluse che i gentili e gli ebrei sono salvati per grazia mediante la fede (Atti 15:11), ma ai gentili salvati fu chiesto di astenersi da ogni idolatria, fornicazione, carne e sangue strangolati, che erano terribili pietre d'inciampo per gli ebrei salvati (Atti 15: 1-20). Il Concilio di Gerusalemme è stato il più importante concilio nella storia della Chiesa, poiché prevedeva la giustificazione mediante la fede e la libertà dalla Legge mosaica come stile di vita. Dobbiamo ringraziare Dio per Paolo che si è posto risolutamente contro tutte le tendenze legalistiche. Secondo viaggio missionario (50-51 dC) (Atti 15: 36—18: 21) Questo secondo viaggio missionario in origine era una campagna di follow-up per i credenti già raggiunti nel primo viaggio missionario (Atti 15:36). Paul e Barnabas iniziarono a litigare per John Mark e si separarono. Il risultato fu che Barnaba andò a Cipro con Marco e Paolo, prendendo Sila, iniziò attraverso la Siria e la Cilicia confermando la fede dei credenti (Atti 15: 37-41). Anche i cristiani della Chiesa primitiva avevano divergenze di opinione su certe cose, ma il lavoro andava avanti. Paolo e Sila andarono quindi a Derbe dove incontrarono Timoteo e proseguirono per Listra, seguendo i cristiani (Atti 16: 1-5). Poi hanno girato a nord e hanno attraversato la regione della Frigia e della Galazia. Non menziona le città che sono state visitate, ma ora diventa uno sforzo missionario (Atti 16: 6). Volevano predicare il Vangelo in Asia, ma era stato loro proibito dallo Spirito Santo (Atti 16: 6). Ecco una buona indicazione della sovranità di Dio nell'evangelizzazione, poiché in Asia milioni di persone avevano bisogno di Cristo, ma Dio voleva che il vangelo fosse predicato in occidente. Alcuni hanno pensato che l'Asia fosse l'Asia Minore, dove Paolo aveva svolto la sua prima opera missionaria. Se questo è il caso, allora il motivo della chiamata macedone era che c'erano già chiese in quest'area per evangelizzare l'area dell'Asia Minore, quindi Paolo fu chiamato ovest. Andando verso ovest in Mysia, volevano andare nella zona della Bitinia, che era di nuovo verso l'Asia, ma lo Spirito di Dio non ha permesso loro di farlo (Atti 16: 7). Pertanto, sono venuti a Troas (Atti 16: 8). A Troas, Paolo e Sila ricevettero la soprannaturale chiamata macedone di portare il Vangelo in Grecia e nei suoi dintorni (Atti 16: 9-10). > Da Troas andarono a Samotracia e Neapolis, ma a quanto pare non fu fatta alcuna predicazione (almeno nessuna è registrata) (Atti 16:11). Quindi arrivarono a Filippi, la più grande città della Macedonia (Atti 16:12). La prima convertita in occidente fu Lidia (Atti 16: 13-15). Molti si stavano rivolgendo a Cristo, e questo sconvolse l'intera città così che Paolo e Sila furono picchiati e gettati in prigione (Atti 16: 16-24). Dopo una miracolosa liberazione dalla prigione (Atti 16: 25-40), attraversarono Anfipoli e Appollonia e giunsero a Tessalonica (Atti 17l). Paolo predicava nella sinagoga e alcuni ebrei e proseliti credettero. Anche un bel po 'di donne gentili hanno conosciuto il Salvatore (Atti 17: 2-4). Gli ebrei crearono problemi (Atti 17: 5-9), e Paolo e Sila furono accusati di "capovolgere il mondo" con il loro vangelo (Atti 17: 6). Immediatamente si trasferirono a Berea e predicarono nella sinagoga. Le persone a Berea erano studenti e scrutavano le Scritture. Il risultato fu che molti credettero, anche eminenti uomini e donne greci (Atti 17: 10-12). Ma i legalizzatori seguirono le tracce di Paolo e, venendo da Tessalonica, incitarono il popolo contro il vangelo di Paolo (Atti 17:13). Paolo proseguì, ma Sila e Timoteo rimasero a Berea (Atti 17:14). Poi vennero ad Atene, e prima andarono alla sinagoga a predicare (Atti 17: 15-17). Successivamente, Paolo predicò il suo famoso sermone su Mars Hill agli intellettuali del suo tempo (Atti 17: 18-34). Alcuni lo deridevano, altri volevano saperne di più e altri credevano in Gesù Cristo (Atti 17: 32-34). Poi Paolo si trasferì a Corinto e predicò Cristo. Molti credettero e furono salvati, e rimase a Corinto per un anno e mezzo (Atti 18: 1-11). A Corinto, Paolo scrisse 1 e 2 Tessalonicesi per affrontare il problema della seconda venuta di Gesù Cristo. Quasi tutti i libri scritti da Paul sono stati scritti per affrontare i problemi esistenti nelle assemblee locali. Poi è andato a Cenchrea, Efeso, Gerusalemme, e poi apparentemente di nuovo ad Antiochia di Siria (Atti 18: 18-23). Terzo viaggio missionario (52-57 dC) (Atti 18: 23—19: 16) Il viaggio missionario iniziò ad Antiochia. Paolo attraversò per la prima volta la Galazia e la Phyrgia, probabilmente visitando le chiese di Listra, Derbe, Iconio e Pisidia (Atti 18:23). Paolo poi andò a Efeso, trascorrendovi circa tre anni. Ha insegnato una classe nella scuola secolare di Tyrannus, e molti sono stati salvati. Luca riporta che "tutta l'Asia udì la parola del Signore Gesù" (Atti 19: 8-10). Il Vangelo ebbe un tale impatto su Efeso che l'idolatria pagana diminuì, e questo ebbe un effetto economico negativo sugli argentieri che creavano idoli. Questi argentieri agitarono il popolo contro Paolo così che fu processato davanti alla città, ma fu dimostrato innocente e rilasciato (Atti 19: 23-41). A Efeso Paolo scrisse 1 Corinzi e Galati riguardo al legalismo. Paolo poi andò in Macedonia, probabilmente passando per Troas. Qui scrisse 2 Corinzi che confermano il suo apostolato. Successivamente, ha visitato la chiesa in Grecia, rimanendo a Corinto circa tre mesi, e poi è tornato a Troas (Atti 20: 6-12). In questo momento scrisse Romani, un grande trattato di salvezza. Paolo poi andò da Troas a Mileto, di là a Tiro, poi a Cesarea e infine a Gerusalemme. GLI ULTIMI ANNI DEL MINISTERO DI PAOLO Prigione cesareo (57-59 d.C.): Dopo il suo arresto (Atti 21:27 ss.) Paolo si difese davanti alla moltitudine (Atti 22) e davanti al Sinedrio (Atti 23) a Gerusalemme prima di essere portato Cesarea sotto scorta (Atti 23: 23-35). È stato prigioniero per più di due anni (Atti 24:27). Festo successe al governatore della Palestina nell'estate del 59 d.C. e Paolo, facendo appello a Cesare, fu mandato a Roma subito dopo (Atti 25: 10-12; 27: 1 ss., Specialmente verso 12). Viaggio a Roma (59-60 d.C.) (Atti 27: 1—28: 16): Il viaggio iniziò alla fine del 59 d.C. e Paolo arrivò a Roma subito dopo la fine dell'inverno nel 60 d.C. (Atti 28: 11- 16). Paolo voleva arrivare a Roma, ma non avrebbe mai pensato che ci sarebbe arrivato prigioniero di Stato. Dio opera in modi misteriosi. Prigione romana (60-62 d.C.) (Atti 18: 16-31): Paolo era un prigioniero dello stato romano agli arresti domiciliari. Poteva avere visitatori, ma era confinato in certi quartieri. Tuttavia, Dio realizzò il suo scopo in questo, poiché Paolo fu in grado di condurre molti di quelli della casa di Cesare a Cristo (Filip 4:22). Paolo deve aver svolto un vasto ministero di scrittura durante questo periodo, scrivendo filippesi tra le altre cose. Paul probabilmente non avrebbe scritto queste lettere se non fosse stato in prigione. Liberazione dalla prigionia romana (60-62 d.C.): Atti 28 termina senza che sia stata mossa alcuna accusa contro Paolo. Filemone 22 e Filippesi 1:25 2:24 indicano che Paolo prevedeva una liberazione abbastanza certa. Durante questa prigionia Paolo scrisse diversi libri e, qualche tempo dopo il suo rilascio, scrisse 1 Timoteo e Tito. Visita in Oriente: (Filemone 22; Fil 2:24) Fondazione di un'opera a Creta: (Tito 1: 5) Viaggio in Spagna (62-68 d.C.) (Rom 15:28): sia le prove scritturali che quelle esterne indicano un ministero gratuito per Paolo dopo Atti 28. Nel frammento muratoriano (170 dC) si parla del viaggio in Spagna come di un fatto ben noto. Clemente di Roma ha parlato di Paolo in viaggio ai limiti estremi dell'Occidente, con il quale deve aver significato la Spagna, perché nessun Romano avrebbe chiamato Roma i limiti estremi dell'Occidente. Romani 15:28 indica che, per quanto riguardava Paolo, il suo corso di ministero avrebbe incluso un viaggio in Spagna. Quando scrisse in 2 Timoteo 4: 7 che il suo corso era finito, evidentemente il viaggio in Spagna era già avvenuto. Visita di ritorno in Oriente (2 Tim 1: 3; 4: 13-14): includeva una sosta a Nicopoli (Tit 3:12) dove avrebbe incontrato Tito. Svernamento a Troas con Carpo (2 Tim 4: 13-14). Arresto e seconda detenzione a Roma (68 d.C.): fu arrestato così all'improvviso e portato via così inaspettatamente che non ebbe il tempo di mettere al sicuro le sue pergamene e il mantello dell'Antico Testamento. Più tardi in prigione scrisse a 2 Timoteo in cui chiese a Timoteo di portargli questi oggetti prima del prossimo inverno (22 Tim 4. Esecuzione a Roma (68 d.C.): Paolo morì sotto Nerone prima del giugno 68 d.C. (2 Tim 4: 6 ).

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