Premier voyage (47-49 après JC) (Actes 13: 1-14: 28) Paul et Barnabas ont été appelés par le Saint-Esprit et chargés par l'église locale d'Antioche de prêcher l'Évangile dans les champs non évangélisés (Actes 13: 1-3) . Les croyants en Christ ont d'abord été appelés chrétiens à Antioche (Actes 11:26). Avant cette époque, ils étaient probablement appelés disciples ou nazaréens. Ils sont d'abord allés à Chypre et ont prêché dans les villes de Salamine et de Paphos. John Mark était avec eux (Actes 13: 5). Il est rapporté que seul Sergius Paulus croyait (Actes 13: 7-12). Apparemment, il n'y avait pas trop de fruits à Chypre. Ils sont ensuite allés à Perga en Pamphylie (Actes 13:13), mais John Mark s'est apparemment découragé et est rentré chez lui à Jérusalem (cf. Actes 15: 36-41). Ils sont ensuite allés à Antioche de Pisidie et, le premier sabbat, ont prêché aux Juifs dans la synagogue (Actes 13:14) au sujet de la justification par la foi (Actes 13: 38-39). De nombreux juifs et prosélytes juifs ont cru (Actes 13:44). Le sabbat suivant, toute la ville est sortie pour entendre l'évangile (Actes 13:44). Lorsque les Juifs se sont moqués du message du Christ, Paul s'est tourné vers les Gentils avec le message de l'Évangile (Actes 13: 46-49). Lorsque la persécution est devenue insupportable, ils ont quitté Antioche et sont venus à Iconium (Actes 13: 50-52). Ici, ils ont prêché aux Juifs et aux Grecs, et la ville a été divisée sur la question du Christ. Une tentative de lapider Barnabas et Paul a été évitée (Actes 14: 1-5). Après avoir fui Iconium, ils sont allés à Lystre et Derbe, villes de Lycaonia, et ont prêché l'évangile (Actes 14: 6-7). Apparemment, beaucoup étaient intéressés par l'évangile, mais les Juifs d'Antioche en Pisidie ont suivi Paul à Lystre et ont persuadé le peuple contre Paul et son Christ. Paul a été lapidé et laissé pour mort (Actes 14:25). À moitié mort, Paul se leva et se rendit à Derbe avec Barnabas (Actes 14:20) et prêcha l'Évangile. Apparemment, certains ont répondu à Christ, mais cela n'est pas enregistré (Actes 14:21). Ils sont ensuite retournés par Lystre, Iconium et Antioche, soignant leurs convertis et les encourageant dans leur persécution des Juifs (Actes 14: 21-22). Ils ont également nommé des anciens dans ces églises qui devaient régner et instruire les convertis (Actes 14:23). Ils sont ensuite retournés à Perga, puis sont allés à Attalia et ont prêché l'évangile (Actes 14:25). Paul et Barnabas sont ensuite retournés à Antioche en Syrie où ils ont partagé avec l'église locale d'Antioche que Dieu avait fait des œuvres merveilleuses parmi les Gentils (Actes 14: 26-28). Les légalistes chrétiens du Conseil de Jérusalem (49 AD) (Actes 15) ont eu un grand impact sur beaucoup parce qu'ils ont dit qu'à moins qu'une personne ne soit circoncise et n'observe la loi mosaïque après sa conversion, elle ne peut être sauvée (Actes 15: 1). Paul et Barnabas se sont disputés et se sont opposés à ce légalisme chrétien. On leur a demandé d'aller à Jérusalem (le centre du christianisme) pour régler cette question (Actes 15: 2). Les apôtres et les anciens étaient présents au concile. Il y a eu beaucoup de discussions animées, mais il a finalement été conclu que les Gentils et les Juifs sont sauvés par la grâce par la foi (Actes 15:11), mais les Gentils sauvés ont été invités à s'abstenir de toute idolâtrie, fornication, viande et sang étaient de terribles pierres d'achoppement pour les Juifs sauvés (Actes 15: 1-20). Le Conseil de Jérusalem était le conseil le plus important de l'histoire de l'Église, car il exposait la justification par la foi et la liberté de la loi mosaïque comme mode de vie. Nous devons remercier Dieu pour Paul qui s'est résolument opposé à toutes les tendances légalistes. Deuxième voyage missionnaire (50-51 après J.-C.) (Actes 15: 36-18: 21) Ce deuxième voyage missionnaire était à l'origine une campagne de suivi pour les croyants déjà atteints dans le premier voyage missionnaire (Actes 15:36). Paul et Barnabas se sont disputés au sujet de John Mark et se sont séparés. Le résultat fut que Barnabas se rendit à Chypre avec Marc, et Paul, prenant Silas, partit par la Syrie et la Cilicie confirmant la foi des croyants (Actes 15: 37-41). Même les chrétiens de l'Église primitive avaient des divergences d'opinion sur certaines choses, mais le travail a continué. Paul et Silas sont ensuite allés à Derbe où ils ont rencontré Timothée, et ont continué à Lystre, faisant le suivi avec les chrétiens (Actes 16: 1-5). Ils ont ensuite tourné vers le nord et ont traversé la région de Phrygie et de Galatie. Il ne mentionne pas les villes qui ont été visitées, mais maintenant cela devient un effort missionnaire (Actes 16: 6). Ils voulaient prêcher l'évangile en Asie, mais il leur était interdit de le faire par le Saint-Esprit (Actes 16: 6). Voici une bonne indication de la souveraineté de Dieu dans l'évangélisation, car il y avait des millions multipliés en Asie qui avaient besoin du Christ, mais Dieu voulait que l'évangile soit prêché en Occident. Certains ont pris l'Asie comme l'Asie Mineure où Paul avait fait son premier travail missionnaire. Si tel est le cas, alors la raison de l'appel macédonien était qu'il y avait déjà des églises dans cette région pour évangéliser la région d'Asie Mineure, donc Paul a été appelé à l'ouest. En allant vers l'ouest en Mysie, ils voulaient se rendre dans la région de Bithynie, qui était de retour vers l'Asie, mais l'Esprit de Dieu ne leur a pas permis de le faire (Actes 16: 7). Par conséquent, ils sont venus à Troas (Actes 16: 8). A Troas, Paul et Silas ont reçu l'appel surnaturel macédonien à apporter l'évangile en Grèce et dans ses environs (Actes 16: 9-10). > De Troas, ils sont allés en Samothrace et Neapolis, mais apparemment aucune prédication n'a été faite (au moins aucune n'est enregistrée) (Actes 16:11). Ils sont ensuite arrivés à Philippes, la plus grande ville de Macédoine (Actes 16:12). Le premier converti à l'ouest était Lydia (Actes 16: 13-15). Beaucoup se tournaient vers Christ, et cela a perturbé toute la ville de sorte que Paul et Silas ont été battus et jetés en prison (Actes 16: 16-24). Après une délivrance miraculeuse de prison (Actes 16: 25-40), ils passèrent par Amphipolis et Appollonia et vinrent à Thessalonique (Actes 17l). Paul a prêché dans la synagogue et certains juifs et prosélytes ont cru. Un bon nombre de femmes païennes ont également appris à connaître le Sauveur (Actes 17: 2-4). Les Juifs ont suscité des troubles (Actes 17: 5-9), et Paul et Silas ont été accusés de «bouleverser le monde» avec leur évangile (Actes 17: 6). Immédiatement, ils sont allés à Berea et ont prêché dans la synagogue. Les gens de Berea étaient des étudiants et ont fouillé les Écritures. Le résultat était que beaucoup croyaient, même des hommes et des femmes grecs éminents (Actes 17: 10-12). Mais les légalisateurs ont suivi la piste de Paul et, venant de Thessalonique, ont incité le peuple à s'opposer à l'évangile de Paul (Actes 17:13). Paul a continué, mais Silas et Timothée sont restés à Béréa (Actes 17:14). Ils sont ensuite venus à Athènes, et se sont d'abord rendus à la synagogue pour prêcher (Actes 17: 15-17). Ensuite, Paul a prêché son célèbre sermon sur Mars Hill aux intellectuels de son temps (Actes 17: 18-34). Certains se moquaient, certains voulaient en savoir plus et d'autres croyaient en Jésus-Christ (Actes 17: 32-34). Ensuite, Paul est allé à Corinthe et a prêché le Christ. Beaucoup ont cru et ont été sauvés, et il est resté à Corinthe pendant un an et demi (Actes 18: 1-11). À Corinthe, Paul a écrit 1 et 2 Thessaloniciens pour traiter le problème de la seconde venue de Jésus-Christ. Presque tous les livres écrits par Paul ont été écrits pour répondre aux problèmes existants dans les assemblées locales. Il a ensuite continué à Cenchrea, Ephesus, Jérusalem, et puis apparemment de retour à Antioche de Syrie (Actes 18: 18-23). Troisième voyage missionnaire (52-57 ap. J.-C.) (Actes 18: 23-19: 16) Le voyage missionnaire a commencé à Antioche. Paul a d'abord traversé la Galatie et la Phyrgie, visitant probablement les églises de Lystre, Derbe, Iconium et Pisidie (Actes 18:23). Paul est ensuite allé à Éphèse, y passant environ trois ans. Il a enseigné une classe à l'école laïque de Tyrannus, et beaucoup ont été sauvés. Luc rapporte que «toute l'Asie a entendu la parole du Seigneur Jésus» (Actes 19: 8-10). L'évangile a eu un tel impact sur Éphèse que l'idolâtrie païenne s'est atténuée, et cela a eu un effet économique négatif sur les orfèvres qui ont fait des idoles. Ces orfèvres ont agité le peuple contre Paul pour qu'il soit jugé devant la ville, mais il a été prouvé innocent et libéré (Actes 19: 23-41). À Éphèse, Paul a écrit 1 Corinthiens et Galates concernant le légalisme. Paul s'est ensuite rendu en Macédoine, passant probablement par Troas. Ici, il a écrit 2 Corinthiens qui justifie son apostolat. Ensuite, il visita l'église en Grèce, resta à Corinthe environ trois mois, puis retourna à Troas (Actes 20: 6-12). A cette époque, il écrivit Romans, un grand traité de salut. Paul est ensuite allé de Troas à Milet, de là à Tyr, puis à Césarée et enfin à Jérusalem. LES DERNIÈRES ANNÉES DU MINISTÈRE DE PAUL Emprisonnement par césarienne (57-59 ap. Césarée sous garde (Actes 23: 23-35). Il a été prisonnier pendant plus de deux ans (Actes 24:27). Festus succéda au poste de gouverneur de la Palestine à l'été 59 de notre ère et Paul, faisant appel à César, fut envoyé à Rome peu de temps après (Actes 25: 10-12; 27: 1ff., En particulier le verset 12). Voyage à Rome (59-60 après J.-C.) (Actes 27: 1 à 28: 16): Le voyage commença à la fin de 59 après J.-C. et Paul arriva à Rome peu après la fin de l'hiver en 60 après J.-C. (Actes 28: 11- 16). Paul voulait se rendre à Rome, mais il n'a jamais pensé y arriver en tant que prisonnier de l'État. Les voies du Seigneur sont impénétrables. Emprisonnement romain (60-62 après JC) (Actes 18: 16-31): Paul était un prisonnier de l'État romain en résidence surveillée. Il pouvait avoir des visiteurs, mais il était confiné dans certains quartiers. Pourtant, Dieu a accompli son dessein en cela, car Paul a pu conduire beaucoup de ceux de la maison de César à Christ (Phil 4:22). Paul doit avoir exercé un important ministère d'écriture pendant cette période, écrivant entre autres les Philippiens. Paul n'aurait probablement pas écrit ces lettres s'il n'avait pas été en prison. Libération de l'emprisonnement romain (60-62 après JC): Actes 28 se termine sans qu'aucune accusation ne soit portée contre Paul. Philémon 22 et Philippiens 1:25 2: 24 indiquent que Paul prévoyait une libération assez certaine. Pendant cet emprisonnement, Paul a écrit plusieurs livres, et quelque temps après sa libération, il a écrit 1 Timothée et Tite. Visite en Orient: (Philémon 22; Phil 2:24) Établissement d'une œuvre en Crète: (Tite 1: 5) Voyage en Espagne (62-68 ap. un ministère libre pour Paul après les Actes 28. Dans le fragment muratorien (170 après JC), le voyage en Espagne est évoqué comme un fait bien connu. Clément de Rome a parlé de Paul voyageant jusqu'aux limites extrêmes de l'Occident, ce par quoi il devait signifier l'Espagne, car aucun Romain n'aurait appelé Rome les limites extrêmes de l'Ouest. Romains 15:28 indique qu'en ce qui concerne Paul, son cours de ministère comprendrait un voyage en Espagne. Lorsqu'il écrivit dans 2 Timothée 4: 7 que son cours était terminé, le voyage en Espagne avait manifestement déjà eu lieu. Visite de retour à l'Est (2 Tim 1: 3; 4: 13-14): Cela comprenait un arrêt à Nicopolis (Tite 3:12) où il devait rencontrer Titus. Hivernage à Troas avec Carpus (2 Tim 4: 13-14). Arrestation et deuxième emprisonnement à Rome (68 après J.-C.): Il a été arrêté si soudainement et enlevé de façon si inattendue qu'il n'a pas eu le temps de sécuriser ses parchemins et son manteau de l'Ancien Testament. Plus tard en prison, il écrivit à 2 Timothée dans laquelle il demanda à Timothée de lui apporter ces objets avant l'hiver suivant (22 Tim 4. Exécution à Rome (68 après JC): Paul mourut sous Néron avant juin 68 (2 Tim 4: 6). ).

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