Eerste reis (47-49 n.Chr.) (Handelingen 13: 1-14: 28) Paulus en Barnabas werden door de Heilige Geest geroepen en door de plaatselijke kerk in Antiochië aangesteld om het evangelie te prediken op niet-geëvangeliseerde velden (Handelingen 13: 1-3) . Gelovigen in Christus werden voor het eerst christenen genoemd in Antiochië (Handelingen 11:26). Vóór die tijd werden ze waarschijnlijk discipelen of nazarenen genoemd. Ze gingen eerst naar Cyprus en predikten in de steden Salamis en Paphos. Johannes Marcus was bij hen (Handelingen 13: 5). Er staat vermeld dat alleen Sergius Paulus geloofde (Handelingen 13: 7-12). Blijkbaar was er op Cyprus niet al te veel fruit. Ze gingen toen naar Perge in Pamfylië (Handelingen 13:13), maar Johannes Marcus raakte blijkbaar ontmoedigd en ging terug naar huis naar Jeruzalem (vgl. Handelingen 15: 36-41). Ze gingen toen naar Antiochië van Pisidië, en op de eerste sabbat predikten ze tot de Joden in de synagoge (Handelingen 13:14) over het onderwerp van rechtvaardiging door geloof (Handelingen 13: 38-39). Veel joden en joodse bekeerlingen geloofden (Handelingen 13:44). Op de volgende sabbat kwam de hele stad naar buiten om het evangelie te horen (Handelingen 13:44). Toen de Joden de boodschap van Christus bespotten, wendde Paulus zich tot de heidenen met de evangelieboodschap (Handelingen 13: 46-49). Toen de vervolging ondraaglijk werd, verlieten ze Antiochië en kwamen naar Ikonium (Handelingen 13: 50-52). Hier predikten ze tot de Joden en de Grieken, en de stad was verdeeld over de kwestie van Christus. Een poging om Barnabas en Paulus te stenigen werd vermeden (Handelingen 14: 1-5). Nadat ze uit Ikonium waren gevlucht, gingen ze naar Lystra en Derbe, steden van Lykaonië, en predikten het evangelie (Handelingen 14: 6-7). Blijkbaar waren velen geïnteresseerd in het evangelie, maar Joden uit Antiochië in Pisidië volgden Paulus naar Lystra en overtuigden de mensen tegen Paulus en zijn Christus. Paulus werd gestenigd en voor dood achtergelaten (Handelingen 14:25). Half dood stond Paulus op en ging met Barnabas naar Derbe (Handelingen 14:20) en predikte het evangelie. Blijkbaar reageerden sommigen op Christus, maar dit is niet opgetekend (Handelingen 14:21). Ze gingen toen terug door Lystra, Ikonium en Antiochië, waar ze voor hun bekeerlingen zorgden en hen aanmoedigden in hun vervolging van de Joden (Handelingen 14: 21-22). Ze stelden ook oudsten aan in deze kerken die de bekeerlingen moesten regeren en instrueren (Handelingen 14:23). Ze gingen toen terug naar Perge en gingen toen naar Attalia en predikten het evangelie (Handelingen 14:25). Paulus en Barnabas keerden toen terug naar Antiochië in Syrië, waar ze met de plaatselijke kerk in Antiochië deelden dat God wonderbare werken onder de heidenen had gedaan (Handelingen 14: 26-28). Het Concilie van Jeruzalem (49 n.Chr.) (Handelingen 15) Christelijke wettischen hadden een grote impact op velen omdat ze zeiden dat tenzij iemand besneden werd en de Mozaïsche wet na bekering hield, hij niet gered kon worden (Handelingen 15: 1). Paulus en Barnabas kregen grote ruzie en waren tegen dit christelijke wetticisme. Hen werd gevraagd om naar Jeruzalem (het centrum van het christendom) te gaan om deze kwestie op te lossen (Handelingen 15: 2). Bij het concilie waren de apostelen en oudsten aanwezig. Er was veel verhitte discussie, maar uiteindelijk werd geconcludeerd dat de heidenen en de joden gered worden door genade door geloof (Handelingen 15:11), maar de geredde heidenen werd gevraagd zich te onthouden van alle afgoderij, hoererij, gewurgd vlees en bloed, die waren verschrikkelijke struikelblokken voor de geredde Joden (Handelingen 15: 1-20). Het Concilie van Jeruzalem was het belangrijkste concilie in de kerkgeschiedenis, want het stelde rechtvaardiging door geloof en vrijheid van de Mozaïsche wet als een manier van leven voor. We moeten God danken voor Paulus die zich resoluut verzette tegen alle wettische neigingen. Tweede zendingsreis (50-51 n.Chr.) (Handelingen 15: 36–18: 21) Deze tweede zendingsreis was oorspronkelijk een vervolgcampagne voor gelovigen die al waren bereikt tijdens de eerste zendingsreis (Handelingen 15:36). Paul en Barnabas kregen ruzie over John Mark, en gingen uit elkaar. Het resultaat was dat Barnabas met Markus naar Cyprus ging, en Paulus nam Silas mee en vertrok door Syrië en Cilicië om het geloof van de gelovigen te bevestigen (Handelingen 15: 37-41). Zelfs christenen in de vroege kerk hadden meningsverschillen over bepaalde dingen, maar het werk ging door. Paulus en Silas gingen toen naar Derbe, waar ze Timoteüs ontmoetten, en gingen verder naar Lystra, in navolging van de christenen (Handelingen 16: 1-5). Ze keerden toen naar het noorden en trokken door de regio van Frygië en Galatië. Het vermeldt niet de steden die werden bezocht, maar nu wordt het een zendingswerk (Handelingen 16: 6). Ze wilden het evangelie in Azië prediken, maar dat werd hen door de Heilige Geest verboden (Handelingen 16: 6). Hier is een goede indicatie van de soevereiniteit van God in evangelisatie, want er waren miljoenen in Azië die Christus nodig hadden, maar God wilde dat het evangelie in het westen gepredikt werd. Sommigen hebben Azië meegenomen als Klein-Azië, waar Paulus zijn eerste zendingswerk had gedaan. Als dit het geval is, dan was de reden voor de Macedonische oproep dat er al kerken in dit gebied waren om het Klein-Azië gebied te evangeliseren, dus werd Paulus west genoemd. Ze gingen westwaarts naar Mysië en wilden naar het gebied van Bithynië, dat terug was in de richting van Azië, maar de Geest van God stond hen dat niet toe (Handelingen 16: 7). Daarom kwamen ze naar Troas (Handelingen 16: 8). In Troas ontvingen Paulus en Silas de bovennatuurlijke Macedonische oproep om het evangelie naar Griekenland en de omliggende gebieden te brengen (Handelingen 16: 9-10). > Van Troas gingen ze naar Samothracia en Neapolis, maar blijkbaar werd er niet gepredikt (althans niet vermeld) (Handelingen 16:11). Ze kwamen toen aan in Filippi, de grootste stad van Macedonië (Handelingen 16:12). De eerste bekeerling in het westen was Lydia (Handelingen 16: 13-15). Velen keerden zich tot Christus, en dit ontwrichtte de hele stad zodat Paulus en Silas werden geslagen en in de gevangenis werden gegooid (Handelingen 16: 16-24). Na een wonderbaarlijke bevrijding uit de gevangenis (Handelingen 16: 25-40), trokken ze door Amphipolis en Appollonia en kwamen naar Thessaloniki (Handelingen 17l). Paulus predikte in de synagoge en sommige joden en proselieten geloofden. Heel wat heidense vrouwen leerden ook de Heiland kennen (Handelingen 17: 2-4). De Joden veroorzaakten moeilijkheden (Handelingen 17: 5-9), en Paulus en Silas werden ervan beschuldigd "de wereld op zijn kop te zetten" met hun evangelie (Handelingen 17: 6). Onmiddellijk gingen ze verder naar Berea en predikten in de synagoge. De mensen in Berea waren studenten en onderzochten de Schrift. Het resultaat was dat velen geloofden, zelfs vooraanstaande Griekse mannen en vrouwen (Handelingen 17: 10-12). Maar de legalisatoren volgden Paulus 'spoor en, afkomstig uit Thessaloniki, zetten ze de mensen tegen Paulus' evangelie op (Handelingen 17:13). Paulus ging verder, maar Silas en Timoteüs bleven in Berea (Handelingen 17:14). Ze kwamen toen naar Athene, en gingen eerst naar de synagoge om te prediken (Handelingen 17: 15-17). Vervolgens predikte Paulus zijn beroemde preek op Mars Hill tot de intellectuelen van zijn tijd (Handelingen 17: 18-34). Sommigen bespotten, sommigen wilden meer horen, en anderen geloofden in Jezus Christus (Handelingen 17: 32-34). Toen ging Paulus verder naar Korinthe en predikte Christus. Velen geloofden en werden gered, en hij verbleef anderhalf jaar in Korinthe (Handelingen 18: 1-11). In Korinthe schreef Paulus 1 en 2 Tessalonicenzen om het probleem van de wederkomst van Jezus Christus aan te pakken. Bijna elk door Paulus geschreven boek is geschreven om bestaande problemen in plaatselijke congressen het hoofd te bieden. Hij ging toen verder naar Cenchrea, Efeze, Jeruzalem, en dan blijkbaar terug naar Antiochië van Syrië (Handelingen 18: 18-23). Derde zendingsreis (52-57 n.Chr.) (Handelingen 18: 23-19: 16) De zendingsreis begon in Antiochië. Paulus ging eerst door Galatië en Fyrgie, waarschijnlijk een bezoek aan de kerken van Lystra, Derbe, Ikonium en Pisidië (Handelingen 18:23). Paulus ging toen naar Efeze en bracht daar ongeveer drie jaar door. Hij gaf les in de seculiere school van Tyrannus, en velen werden gered. Lucas vermeldt dat "heel Azië het woord van de Heer Jezus hoorde" (Handelingen 19: 8-10). Het evangelie had zo'n invloed op Efeze dat de heidense afgoderij afnam, en dit had een negatief economisch effect op de zilversmeden die afgoden maakten. Deze zilversmeden brachten de mensen tegen Paulus op, zodat hij voor de stad terechtstond, maar hij werd onschuldig bewezen en vrijgelaten (Handelingen 19: 23-41). In Efeze schreef Paulus 1 Korintiërs en Galaten over wetticisme. Paulus ging toen naar Macedonië, waarschijnlijk via Troas. Hier schreef hij 2 Korinthiërs die zijn apostelschap bevestigen. Vervolgens bezocht hij de kerk in Griekenland, verbleef ongeveer drie maanden in Korinthe en keerde daarna terug naar Troas (Handelingen 20: 6-12). Op dat moment schreef hij Romeinen, een geweldige verhandeling over redding. Paulus ging toen van Troas naar Milete, vandaar naar Tyrus, vervolgens naar Caesarea en tenslotte naar Jeruzalem. DE LAATSTE JAREN VAN PAULUS 'BEDIENING Keizersnede Gevangenisstraf (57-59 n.Chr.): Na zijn arrestatie (Handelingen 21: 27 ev) verdedigde Paulus zich voor de menigte (Handelingen 22) en voor het Sanhedrin (Handelingen 23) in Jeruzalem voordat hij naar Caesarea onder bewaking (Handelingen 23: 23-35). Hij zat meer dan twee jaar gevangen (Handelingen 24:27). Festus volgde het gouverneurschap van Palestina op in de zomer van 59 na Christus en Paulus, een beroep op Caesar, werd kort daarna naar Rome gestuurd (Handelingen 25: 10-12; 27: 1 ev, vooral vers 12). Reis naar Rome (59-60 n.Chr.) (Handelingen 27: 1–28: 16): De reis begon eind 59 n.Chr. En Paulus arriveerde in Rome kort na het einde van de winter in 60 n.Chr. (Handelingen 28: 11- 16). Paulus wilde naar Rome, maar hij had nooit gedacht dat hij daar als staatsgevangene zou komen. God werkt in mysterieuze wegen. Romeinse gevangenisstraf (60-62 n.Chr.) (Handelingen 18: 16-31): Paulus was een gevangene van de Romeinse staat onder huisarrest. Hij kon bezoekers krijgen, maar hij was beperkt tot bepaalde vertrekken. Toch volbracht God hiermee zijn doel, want Paulus was in staat om velen van de huisgenoten van Caesar tot Christus te leiden (Fil. 4:22). Paulus moet in die tijd een uitgebreide schrijfbediening hebben uitgeoefend, onder meer door aan Filippenzen te schrijven. Paulus zou deze brieven waarschijnlijk niet hebben geschreven als hij niet in de gevangenis had gezeten. Vrijlating uit Romeinse gevangenschap (60-62 n.Chr.): Handelingen 28 eindigt zonder dat er tegen Paulus wordt aangeklaagd. Filemon 22 en Filippenzen 1:25 2:24 geven aan dat Paulus een vrij zekere vrijlating verwachtte. Tijdens deze gevangenschap schreef Paulus verschillende boeken, en enige tijd na zijn vrijlating schreef hij 1 Timoteüs en Titus. Bezoek aan het Oosten: (Filemon 22; Fil 2:24) Oprichting van een werk op Kreta: (Titus 1: 5) Reis naar Spanje (62-68 n.Chr.) (Rom 15:28): Zowel schriftuurlijk als extern bewijs wijzen op een gratis bediening voor Paulus na Handelingen 28. In het Muratoriaanse fragment (170 n.Chr.) wordt de reis naar Spanje als een bekend feit genoemd. Clemens van Rome sprak over Paulus die naar de uiterste grenzen van het westen reisde, waarmee hij Spanje moet hebben bedoeld, want geen Romein zou Rome de uiterste grenzen van het westen hebben genoemd. Romeinen 15:28 geeft aan dat wat Paulus betrof, zijn bediening een reis naar Spanje zou omvatten. Toen hij in 2 Timotheüs 4: 7 schreef dat zijn loopbaan was beëindigd, was de reis naar Spanje klaarblijkelijk al achter de rug. Terugkeerbezoek aan het Oosten (2 Tim. 1: 3; 4: 13-14): Dit omvatte een stop in Nicopolis (Tit 3:12) waar hij Titus zou ontmoeten. Overwintering bij Troas met Carpus (2 Tim 4: 13-14). Arrestatie en tweede gevangenschap in Rome (68 n.Chr.): Hij werd zo plotseling gearresteerd en zo onverwacht weggerukt dat hij geen tijd had om zijn oudtestamentische perkamenten en mantel veilig te stellen. Later in de gevangenis schreef hij aan Timoteüs 2 waarin hij Timotheüs vroeg om deze items voor de volgende winter naar hem toe te brengen (22 Tim 4. Executie in Rome (68 n.Chr.): Paulus stierf onder Nero vóór juni 68 n.Chr. (2 Tim 4: 6 ).

BIB-408 Syllabus.docx