Primer viaje (47-49 d.C.) (Hechos 13: 1—14: 28) Pablo y Bernabé fueron llamados por el Espíritu Santo y comisionados por la iglesia local en Antioquía para predicar el evangelio en campos no evangelizados (Hechos 13: 1-3). . Los creyentes en Cristo fueron llamados cristianos por primera vez en Antioquía (Hechos 11:26). Antes de este tiempo, probablemente se les llamaba discípulos o nazarenos. Primero fueron a Chipre y predicaron en las ciudades de Salamina y Pafos. Juan Marcos estaba con ellos (Hechos 13: 5). Está registrado que solo Sergio Paulo creyó (Hechos 13: 7-12). Aparentemente, no había demasiada fruta en Chipre. Luego fueron a Perge en Panfilia (Hechos 13:13), pero aparentemente Juan Marcos se desanimó y regresó a su casa en Jerusalén (cf. Hechos 15: 36-41). Luego fueron a Antioquía de Pisidia, y el primer sábado predicaron a los judíos en la sinagoga (Hechos 13:14) sobre el tema de la justificación por la fe (Hechos 13: 38-39). Muchos judíos y prosélitos judíos creyeron (Hechos 13:44). El siguiente sábado, toda la ciudad acudió a escuchar el evangelio (Hechos 13:44). Cuando los judíos se burlaron del mensaje de Cristo, Pablo se dirigió a los gentiles con el mensaje del evangelio (Hechos 13: 46-49). Cuando la persecución se volvió insoportable, dejaron Antioquía y llegaron a Iconio (Hechos 13: 50-52). Allí predicaron a judíos y griegos, y la ciudad estaba dividida sobre el tema de Cristo. Se evitó un intento de apedrear a Bernabé y Pablo (Hechos 14: 1-5). Habiendo huido de Iconio, fueron a Listra y Derbe, ciudades de Licaonia, y predicaron el evangelio (Hechos 14: 6-7). Aparentemente, muchos estaban interesados en el evangelio, pero los judíos de Antioquía en Pisidia siguieron a Pablo a Listra y persuadieron al pueblo contra Pablo y su Cristo. Pablo fue apedreado y dado por muerto (Hechos 14:25). Medio muerto, Pablo se levantó y fue a Derbe con Bernabé (Hechos 14:20) y predicó el evangelio. Aparentemente, algunos respondieron a Cristo, pero esto no está registrado (Hechos 14:21). Luego regresaron por Listra, Iconio y Antioquía, cuidando a sus conversos y alentándolos en su persecución de los judíos (Hechos 14: 21-22). También nombraron ancianos en estas iglesias que debían gobernar e instruir a los conversos (Hechos 14:23). Luego regresaron a Perge, y luego fueron a Attalia y predicaron el evangelio (Hechos 14:25). Luego, Pablo y Bernabé regresaron a Antioquía en Siria, donde compartieron con la iglesia local en Antioquía que Dios había hecho obras maravillosas entre los gentiles (Hechos 14: 26-28). El Concilio de Jerusalén (49 d.C.) (Hechos 15) Los legalistas cristianos tuvieron un gran impacto en muchos porque dijeron que a menos que una persona se circuncidara y guardara la ley mosaica después de la conversión, no podría ser salvo (Hechos 15: 1). Pablo y Bernabé se metieron en una gran discusión y se opusieron a este legalismo cristiano. Se les pidió que fueran a Jerusalén (el centro del cristianismo) para resolver este problema (Hechos 15: 2). Estuvieron presentes en el concilio los apóstoles y los ancianos. Hubo mucha discusión acalorada, pero finalmente se llegó a la conclusión de que los gentiles y los judíos son salvos por gracia a través de la fe (Hechos 15:11), pero a los gentiles salvos se les pidió que se abstuvieran de toda idolatría, fornicación, carne y sangre estrangulada, que fueron terribles piedras de tropiezo para los judíos salvos (Hechos 15: 1-20). El Concilio de Jerusalén fue el concilio más importante en la historia de la iglesia, porque estableció la justificación por la fe y la libertad de la Ley mosaica como una forma de vida. Debemos agradecer a Dios por Pablo, quien se opuso resueltamente a todas las tendencias legalistas. Segundo viaje misionero (50-51 dC) (Hechos 15: 36—18: 21) Este segundo viaje misionero originalmente fue una campaña de seguimiento para los creyentes ya alcanzados en el primer viaje misionero (Hechos 15:36). Pablo y Bernabé discutieron por Juan Marcos y se separaron. El resultado fue que Bernabé fue a Chipre con Marcos, y Pablo, tomando a Silas, partió por Siria y Cilicia confirmando la fe de los creyentes (Hechos 15: 37-41). Incluso los cristianos de la Iglesia primitiva tenían diferencias de opinión sobre ciertas cosas, pero el trabajo continuó. Luego, Pablo y Silas fueron a Derbe, donde se encontraron con Timoteo, y continuaron hasta Listra, siguiendo a los cristianos (Hechos 16: 1-5). Luego giraron hacia el norte y atravesaron la región de Frigia y Galacia. No menciona las ciudades que fueron visitadas, pero ahora se convierte en un esfuerzo misionero (Hechos 16: 6). Querían predicar el evangelio en Asia, pero el Espíritu Santo les prohibió hacerlo (Hechos 16: 6). Aquí hay una buena indicación de la soberanía de Dios en la evangelización, porque había millones en Asia que necesitaban a Cristo, pero Dios quería que el evangelio se predicara en Occidente. Algunos han tomado Asia como Asia Menor, donde Pablo había hecho su primera obra misional. Si este es el caso, entonces la razón del llamado de Macedonia fue que ya había iglesias en esta área para evangelizar el área de Asia Menor, por lo que Pablo fue llamado al oeste. Yendo hacia el oeste a Misia, querían ir al área de Bitinia, que estaba de regreso hacia Asia, pero el Espíritu de Dios no se lo permitió (Hechos 16: 7). Por tanto, llegaron a Troas (Hechos 16: 8). En Troas, Pablo y Silas recibieron el llamado sobrenatural macedonio de llevar el evangelio a Grecia y sus alrededores (Hechos 16: 9-10). > De Troas fueron a Samotracia y Neapolis, pero aparentemente no se hizo ninguna predicación (al menos no se registra ninguna) (Hechos 16:11). Luego llegaron a Filipos, la ciudad más grande de Macedonia (Hechos 16:12). La primera convertida en el oeste fue Lidia (Hechos 16: 13-15). Muchos se estaban volviendo a Cristo, y esto trastornó toda la ciudad, por lo que Pablo y Silas fueron golpeados y encarcelados (Hechos 16: 16-24). Después de una liberación milagrosa de la cárcel (Hechos 16: 25-40), pasaron por Anfípolis y Apolonia y llegaron a Tesalónica (Hechos 17l). Pablo predicó en la sinagoga y algunos judíos y prosélitos creyeron. Unas cuantas mujeres gentiles también llegaron a conocer al Salvador (Hechos 17: 2-4). Los judíos provocaron problemas (Hechos 17: 5-9), y Pablo y Silas fueron acusados de "trastornar el mundo" con su evangelio (Hechos 17: 6). Inmediatamente se trasladaron a Berea y predicaron en la sinagoga. La gente de Berea era estudiante y escudriñó las Escrituras. El resultado fue que muchos creyeron, incluso prominentes hombres y mujeres griegos (Hechos 17: 10-12). Pero los legalizadores siguieron el rastro de Pablo y, viniendo de Tesalónica, incitaron a la gente contra el evangelio de Pablo (Hechos 17:13). Pablo continuó, pero Silas y Timoteo se quedaron en Berea (Hechos 17:14). Luego vinieron a Atenas y primero fueron a la sinagoga a predicar (Hechos 17: 15-17). A continuación, Pablo predicó su famoso sermón en Mars Hill a los intelectuales de su época (Hechos 17: 18-34). Algunos se burlaron, otros querían escuchar más y otros creyeron en Jesucristo (Hechos 17: 32-34). Luego, Pablo se trasladó a Corinto y predicó a Cristo. Muchos creyeron y fueron salvos, y él se quedó en Corinto durante un año y medio (Hechos 18: 1-11). En Corinto, Pablo escribió 1 y 2 Tesalonicenses para tratar el problema de la segunda venida de Jesucristo. Casi todos los libros escritos por Paul fueron escritos para resolver los problemas existentes en las asambleas locales. Luego fue a Cencrea, Éfeso, Jerusalén, y luego aparentemente regresó a Antioquía de Siria (Hechos 18: 18-23). Tercer viaje misionero (52-57 dC) (Hechos 18: 23-19: 16) El viaje misionero comenzó en Antioquía. Pablo primero pasó por Galacia y Frigia, probablemente visitando las iglesias de Listra, Derbe, Iconio y Pisidia (Hechos 18:23). Luego, Pablo fue a Éfeso y pasó unos tres años allí. Dio una clase en la escuela secular de Tyrannus y muchos se salvaron. Lucas registra que “toda Asia oyó la palabra del Señor Jesús” (Hechos 19: 8-10). El evangelio tuvo tal impacto en Éfeso que la idolatría pagana disminuyó, y esto tuvo un efecto económico negativo en los plateros que hacían ídolos. Estos plateros incitaron a la gente contra Pablo de modo que fue juzgado ante la ciudad, pero se demostró que era inocente y fue puesto en libertad (Hechos 19: 23-41). En Efeso, Pablo escribió 1 Corintios y Gálatas sobre el legalismo. Luego Pablo fue a Macedonia, probablemente pasando por Troas. Aquí escribió 2 Corintios que corrobora su apostolado. Luego, visitó la iglesia en Grecia, permaneció en Corinto unos tres meses, y luego regresó a Troas (Hechos 20: 6-12). En este momento escribió Romanos, un gran tratado de salvación. Luego, Pablo fue de Troas a Mileto, de allí a Tiro, luego a Cesarea y finalmente a Jerusalén. LOS ÚLTIMOS AÑOS DEL MINISTERIO DE PABLO Encarcelamiento por cesárea (57-59 d.C.): Después de su arresto (Hechos 21: 27ss.) Pablo dio su defensa ante la multitud (Hechos 22) y ante el Sanedrín (Hechos 23) en Jerusalén antes de ser llevado a Cesarea bajo vigilancia (Hechos 23: 23-35). Estuvo prisionero por más de dos años (Hechos 24:27). Festo asumió el cargo de gobernador de Palestina en el verano del 59 d.C. y Pablo, apelando a César, fue enviado a Roma poco después (Hechos 25: 10-12; 27: 1ss., Especialmente el versículo 12). Viaje a Roma (59-60 d.C.) (Hechos 27: 1—28: 16): El viaje comenzó a fines del 59 d.C., y Pablo llegó a Roma poco después del final del invierno en el 60 d.C. (Hechos 28: 11- dieciséis). Pablo quería llegar a Roma, pero nunca pensó que llegaría allí como prisionero del estado. Dios trabaja de maneras misteriosas. Encarcelamiento romano (60-62 d.C.) (Hechos 18: 16-31): Pablo era un prisionero del estado romano bajo arresto domiciliario. Podía recibir visitas, pero estaba confinado a ciertos lugares. Aún así, Dios cumplió su propósito en esto, porque Pablo pudo llevar a muchos de los de la casa de César a Cristo (Filipenses 4:22). Pablo debe haber llevado a cabo un extenso ministerio de escritura durante este tiempo, escribiendo Filipenses, entre otras cosas. Pablo probablemente no habría escrito estas cartas si no hubiera estado en la cárcel. Liberación del encarcelamiento romano (60-62 d.C.): Hechos 28 termina sin que se presenten cargos contra Pablo. Filemón 22 y Filipenses 1:25 2:24 indican que Pablo anticipó una liberación bastante segura. Durante este encarcelamiento, Pablo escribió varios libros y, en algún momento después de su liberación, escribió 1 Timoteo y Tito. Visita a Oriente: (Filemón 22; Fil 2:24) Establecimiento de una obra en Creta: (Tito 1: 5) Viaje a España (62-68 d.C.) (Rom. 15:28): Tanto la evidencia bíblica como la externa apuntan a un ministerio gratuito para Pablo después de Hechos 28. En el fragmento muratoriano (170 d. C.) se habla del viaje a España como un hecho bien conocido. Clemente de Roma habló de Pablo viajando a los límites extremos del oeste, por lo que debe haber significado España, porque ningún romano habría llamado a Roma los límites extremos del oeste. Romanos 15:28 indica que en lo que respecta a Pablo, su curso de ministerio incluiría un viaje a España. Cuando escribió en 2 Timoteo 4: 7 que su curso había terminado, el viaje a España evidentemente ya había ocurrido. Visita de regreso al Este (2 Timoteo 1: 3; 4: 13-14): Esto incluyó una parada en Nicópolis (Tit 3:12) donde se encontraría con Tito. Invernada en Troas con Carpo (2 Timoteo 4: 13-14). Arresto y segundo encarcelamiento en Roma (68 d.C.): Fue arrestado tan repentinamente y arrebatado tan inesperadamente que no tuvo tiempo de asegurar sus pergaminos y su manto del Antiguo Testamento. Más tarde en la prisión, le escribió a 2 Timoteo en el que le pidió a Timoteo que le trajera estos artículos antes del próximo invierno (22 Tim. 4. Ejecución en Roma (68 d. C.): Pablo murió bajo Nerón antes de junio del 68 d. C. (2 Tim. 4: 6). ).

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