Перша подорож (47-49 р. Н. Е.) (Дії 13: 1—14: 28) Павло і Варнава були покликані Святим Духом і замовлені місцевою церквою в Антіохії проповідувати Євангелію на неєвангелізованих полях (Дії 13: 1-3) . Вперше віруючих у Христа називали християнами в Антіохії (Дії 11:26). До цього часу їх, ймовірно, називали учнями або назаретянами. Спочатку вони поїхали на Кіпр і проповідували в містах Саламін та Пафос. Іоанн Марк був з ними (Дії 13: 5). Зафіксовано, що вірив лише Сергій Павло (Дії 13: 7-12). Очевидно, на Кіпрі було не надто багато фруктів. Потім вони поїхали до Перги в Памфілії (Дії 13:13), але Іван Марк, очевидно, знеохотився і повернувся додому, до Єрусалиму (пор. Дії 15: 36-41). Потім вони вирушили до Антіохії Пісидійської і в першу суботу проповідували євреям у синагозі (Дії 13:14) на тему виправдання вірою (Дії 13: 38-39). Багато євреїв та єврейських прозелітів вірили (Дії 13:44). Наступної суботи ціле місто виявилось почути Євангеліє (Дії 13:44). Коли євреї глузували з послання Христа, Павло звернувся до язичників з євангельським посланням (Дії 13: 46-49). Коли переслідування стало нестерпним, вони покинули Антіохію і прибули до Іконії (Дії 13: 50-52). Тут вони проповідували євреям та грекам, і місто розділилося з приводу питання Христа. Спроби вбити Варнаву та Павла камінням вдалося уникнути (Дії 14: 1-5). Втекти з Іконії, вони вирушили до Лістри та Дервії, міст Лікаонії, і проповідували євангелію (Дії 14: 6-7). Очевидно, багатьох цікавило євангеліє, але євреї з Антіохії в Пісідії пішли за Павлом у Лістру і переконували людей проти Павла та його Христа. Павла закидали камінням і залишили мертвим (Дії 14:25). Напівживий, Павло встав і поїхав до Дервії з Варнавою (Дії 14:20) і проповідував євангелію. Очевидно, деякі відгукнулися на Христа, але цього не записано (Дії 14:21). Потім вони повернулися через Лістру, Іконію та Антіохію, піклуючись про своїх навернених та заохочуючи їх у переслідуванні з боку євреїв (Дії 14: 21-22). Вони також призначили старійшин у цих церквах, які мали правити та навчати навернених (Дії 14:23). Потім вони повернулися до Перги, а потім поїхали до Атталії та проповідували євангелію (Дії 14:25). Потім Павло та Варнава повернулися до Антіохії в Сирії, де поділились із місцевою церквою в Антіохії, що Бог зробив чудові справи серед язичників (Дії 14: 26-28). Єрусалимський собор (49 р. Н. Е.) (Дії 15) Християнські легалісти мали великий вплив на багатьох, оскільки говорили, що якщо людина не обрізана і не дотримається Мойсеєвого закону після навернення, вона не може бути врятована (Дії 15: 1). Павло і Варнава вступили в суперечку і виступили проти цього християнського легалізму. Їм було запропоновано поїхати до Єрусалиму (центру християнства), щоб вирішити цю проблему (Дії 15: 2). На соборі були присутні апостоли та старці. Було багато бурхливих дискусій, але нарешті було зроблено висновок, що язичник і єврей спасаються благодаттю завдяки вірі (Дії 15:11), але врятованих язичників просили утриматися від будь-якого ідолопоклонства, блуду, задушеного м’яса та крові, які були страшним каменем спотикання для врятованих євреїв (Дії 15: 1-20). Єрусалимський собор був найважливішим собором в історії церкви, оскільки він викладав виправдання вірою та свободою від Мойсеєвого Закону як способу життя. Ми повинні дякувати Богу за Павла, який рішуче виступив проти всіх легальних тенденцій. Друга місіонерська подорож (50–51 рр. Н. Е.) (Дії 15: 36—18: 21) Ця друга місіонерська подорож спочатку була наступною кампанією для віруючих, яка вже була здійснена під час першої місіонерської подорожі (Дії 15:36). Павло і Варнава посварилися з Джоном Марком і розлучилися. В результаті Варнава поїхав на Кіпр з Марком, а Павло, взявши Силу, вирушив через Сирію та Кілікію, підтверджуючи віру віруючих (Дії 15: 37-41). Навіть християни в першій Церкві мали розбіжності в думках щодо певних речей, але робота тривала. Потім Павло та Сила поїхали до Дервії, де зустріли Тимофія, і продовжили шлях до Лістри, слідуючи за християнами (Дії 16: 1-5). Потім вони повернули на північ і пройшли через область Фрігія та Галатія. У ньому не згадуються міста, які були відвідані, але зараз це стає місіонерським зусиллям (Дії 16: 6). Вони хотіли проповідувати євангелію в Азії, але їм це заборонив Святий Дух (Дії 16: 6). Ось хороший вказівка на суверенітет Бога в євангелізації, бо в Азії було помножено мільйони, хто потребував Христа, але Бог хотів, щоб Євангелію проповідували на заході. Деякі вважають Азію Малою Азією, де Павло виконав свою першу місіонерську роботу. Якщо це так, то причиною македонського заклику було те, що в цій області вже існували церкви для євангелізації Малоазійської області, тому Павла називали заходом. Вирушаючи на захід до Мізії, вони хотіли перейти до району Віфінії, який повернувся до Азії, але Дух Божий не дозволив їм цього (Дії 16: 7). Тому вони прийшли до Троади (Дії 16: 8). У Троаді Павло та Сила отримали надприродний македонський заклик перевезти євангелію до Греції та її околиць (Дії 16: 9-10). > З Троади вони вирушили до Самотракії та Неаполіса, але, мабуть, проповіді не проводилось (принаймні жодної не записано) (Дії 16:11). Потім вони прибули до Філіппів, найбільшого міста Македонії (Дії 16:12). Першою наверненою на заході була Лідія (Дії 16: 13-15). Багато хто звертався до Христа, і це порушило все місто, так що Павла та Силу побили і кинули до в'язниці (Дії 16: 16-24). Після чудесного визволення з в’язниці (Дії 16: 25-40), вони пройшли через Амфіполь та Аполлонію і прибули до Фессалоніки (Дії 17л). Павло проповідував у синагозі, а деякі євреї та прозелити вірили. Досить багато жінок-язичниць також пізнали Спасителя (Дії 17: 2-4). Євреї порушили проблеми (Дії 17: 5-9), а Павла та Силу звинуватили у тому, що вони своїм євангелієм «перевернули світ» (Дії 17: 6). Негайно вони переїхали до Вереї і проповідували в синагозі. Люди в Береї були студентами і шукали Писання. Результатом стало те, що багато хто повірив, навіть видатні грецькі чоловіки та жінки (Дії 17: 10-12). Але легалізатори переслідували слід Павла і, виходячи з Солуня, збурили людей проти євангелії Павла (Дії 17:13). Павло продовжував, але Сила та Тимофій залишились у Віреї (Дії 17:14). Потім вони прибули до Афін і спочатку пішли до синагоги, щоб проповідувати (Дії 17: 15-17). Потім Павло проголосив свою відому проповідь на Марсовій горі перед інтелектуалами свого часу (Дії 17: 18-34). Хтось глузував, хтось хотів почути більше, а хтось вірив в Ісуса Христа (Дії 17: 32-34). Потім Павло перейшов до Коринфу і проповідував Христа. Багато хто повірив і був врятований, і він пробув у Коринфі 1,5 години (Дії 18: 1-11). У Коринфі Павло написав 1 і 2 Солунянам, щоб розглянути проблему другого пришестя Ісуса Христа. Майже кожна книга, написана Полом, була написана для вирішення існуючих проблем у місцевих зборах. Потім він відправився до Кенхреї, Ефесу, Єрусалиму, а потім, мабуть, повернувся до Антіохії Сирійської (Дії 18: 18-23). Третя місіонерська подорож (52–57 р. Н. Е.) (Дії 18: 23—19: 16) Місіонерська подорож розпочалася в Антіохії. Павло спочатку пройшов Галатію та Фіргію, ймовірно, відвідавши церкви Лістри, Дервії, Іконії та Пісідії (Дії 18:23). Потім Павло відправився в Ефес, провівши там близько трьох років. Він викладав клас у світській школі Тирану, і багато хто був врятований. Лука пише, що «вся Азія чула слово Господа Ісуса» (Дії 19: 8-10). Євангеліє настільки вплинуло на Ефес, що язичницьке ідолопоклонство зменшилось, і це мало негативний економічний вплив на срібників, які створювали ідолів. Ці срібняки збурювали людей проти Павла, так що його судили перед містом, але він був доведений невинним і звільнений (Дії 19: 23-41). В Ефесі Павло писав 1 Коринтянам і Галатам щодо легалізму. Потім Павло поїхав до Македонії, ймовірно, проходячи через Троаду. Тут він написав 2 Коринтянам, що підтверджує його апостольство. Потім він відвідав церкву в Греції, пробувши в Коринфі близько трьох місяців, а потім повернувся до Троади (Дії 20: 6-12). У цей час він написав «Римлянам», великий трактат про спасіння. Потім Павло поїхав з Троади до Мілета, звідти до Тиру, потім до Кесарії і, нарешті, до Єрусалиму. ОСТАННІ РОКИ МІНІСТЕРСТВА ПАВЛА Цезарське ув'язнення (57-59 р. Н. Е.): Після арешту (Дії 21: 27 і далі) Павло захищався перед народом (Дії 22) і перед Синедріоном (Дії 23) в Єрусалимі, перш ніж його повезли до Кесарія під охороною (Дії 23: 23-35). Він був в’язнем більше двох років (Дії 24:27). Фест вступив на пост губернатора Палестини влітку 59 р. Н. Е., А Павло, звернувшись до Цезаря, був незабаром відправлений до Риму (Дії 25: 10-12; 27: 1 і далі, особливо вірш 12). Подорож до Риму (59-60 р. Н. Е.) (Дії 27: 1—28: 16): Подорож розпочалася наприкінці 59 р. Н. Е., І Павло прибув до Риму незабаром після закінчення зими 60 р. Н. Е. (Дії 28: 11- 16). Павло хотів потрапити до Риму, але ніколи не думав, що потрапить туди як в’язень держави. Бог діє таємничим чином. Римське ув’язнення (60-62 рр. Н. Е.) (Дії 18: 16-31): Павло був в’язнем римської держави під домашнім арештом. У нього могли бути відвідувачі, але він був обмежений певними кварталами. І все-таки Бог виконав свою мету в цьому, бо Павло зміг привести багатьох із дому Цезаря до Христа (Філ. 4:22). У цей час Павло, мабуть, мав велике письмове служіння, серед іншого писав і до Филип’ян. Павло, мабуть, не написав би цих листів, якби не сидів у в'язниці. Звільнення з римського ув'язнення (60-62 рр. Н. Е.): Дії 28 закінчуються без висунення звинувачень проти Павла. Філімон 22 і Філіппійцям 1:25 2:24 вказують, що Павло очікував досить певного звільнення. Під час цього ув’язнення Павло написав кілька книг, а десь після звільнення написав 1 Тимофію і Титу. Візит на Схід: (Філімон 22; Філ 2:24) Створення твору на Криті: (Тит 1: 5) Подорож до Іспанії (62-68 рр. Н. Е.) (Рим. 15:28): І Писання, і зовнішні докази вказують на вільне служіння для Павла після Дії 28. У фрагменті Муратора (170 р. н. е.) про подорож до Іспанії говориться як про загальновідомий факт. Климент Римський говорив про подорож Павла до крайніх меж заходу, під якими він мав на увазі Іспанію, бо жоден римлянин не назвав би Рим крайніми межами заходу. Римлянам 15:28 вказує, що, що стосується Павла, його курс служіння включав поїздку до Іспанії. Коли в 2 Тимофія 4: 7 він написав, що його курс закінчений, подорож до Іспанії, очевидно, вже відбулася. Зворотний візит на Схід (2 Тим 1: 3; 4: 13-14): Це включало зупинку в Нікополісі (Тит 3:12), де він мав зустрітися з Титом. Зимівля у Троаді з Карпусом (2 Тим 4: 13-14). Арешт і друге ув'язнення в Римі (68 р. Н. Е.): Він був заарештований настільки раптово і викрадений так несподівано, що не встиг забезпечити свої старозавітні пергаменти та плащ. Пізніше у в'язниці він писав 2 Тимофію, в якому просив Тимофія принести йому ці речі до наступної зими (22 Тим. 4. Страта в Римі (68 р. Н. Е.): Павло помер під Нероном до червня 68 р. Н. Е. (2 Тим 4: 6 ).

BIB-408 Syllabus.docx