প্রথম যাত্রা (এডি 47-99) (প্রেরিত 13: 1—14: 28) পল এবং বার্নাবাসকে পবিত্র আত্মা দ্বারা ডেকে আনা হয়েছিল এবং অ্যান্টিওকের স্থানীয় গির্জা কর্তৃক অযাচিত ক্ষেত্রগুলিতে সুসমাচার প্রচার করার জন্য কমিশন নিযুক্ত করা হয়েছিল (প্রেরিত 13: 1-3) । খ্রিস্টের বিশ্বাসীদের প্রথমে আন্তিয়খিয়ায় খ্রিস্টান বলা হয়েছিল (প্রেরিত ১১:২ 11) এই সময়ের আগে তাদের সম্ভবত শিষ্য বা নাজরেনিস বলা হত। তারা প্রথমে সাইপ্রাসে গিয়ে সালামিস এবং পাফোস শহরে প্রচার করেছিল। জন মার্ক তাদের সাথে ছিলেন (প্রেরিত 13: 5) এটি রেকর্ড করা হয়েছে যে কেবল সার্জিয়াস পলাস বিশ্বাস করেছিলেন (প্রেরিত 13: 7-12)। স্পষ্টতই, সাইপ্রাসে খুব বেশি ফল ছিল না। এরপরে তারা পাম্ফিয়ার পেরগায় গিয়েছিল (প্রেরিত ১৩:१:13), কিন্তু জন মার্ক স্পষ্টতই নিরুৎসাহিত হয়ে জেরুজালেমে ফিরে গেলেন (সিএফ। প্রেরিত ১৫: ৩ 36-৪১)। এরপরে তারা পিসিদিয়ার আন্তিয়খিয়ায় গিয়েছিলেন এবং প্রথম বিশ্রামবারে ইহুদিদের কাছে সমাজ-গৃহে (প্রেরিত ১৩:১৪) বিশ্বাস দ্বারা ধার্মিক প্রতিপন্ন করার বিষয়ে প্রচার করা হয়েছিল (প্রেরিত ১৩: ৩৮-৩৯)। অনেক ইহুদি এবং ইহুদি ধর্মান্ধরা বিশ্বাস করেছিল (প্রেরিত 13:44)। পরের বিশ্রামবারে, পুরো শহরটি সুসমাচার শুনতে শোনাল (প্রেরিত 13:44)। ইহুদিরা যখন খ্রিস্টের বার্তাটিকে উপহাস করেছিল, তখন পৌল সুসমাচারের বার্তার মাধ্যমে অইহুদীদের কাছে ফিরে গেল (প্রেরিত 13: 46-49)। অত্যাচার যখন অসহনীয় হয়ে ওঠে, তারা এন্টিওচ ছেড়ে আইকনিয়ামে এসেছিল (প্রেরিত 13: 50-52)। এখানে তারা ইহুদী এবং গ্রীকদের কাছে প্রচার করেছিল এবং খ্রিস্টের বিষয়টি নিয়ে শহরটি বিভক্ত হয়েছিল। বার্নাবাস ও পলকে পাথর মারার চেষ্টা এড়ানো হয়েছিল (প্রেরিত ১৪: ১-৫) আইকনিয়াম থেকে পালিয়ে এসে তারা লাইকোনিয়ার শহর লাস্ট্রা ও ডার্বিতে গিয়ে সুসমাচার প্রচার করেছিল (প্রেরিত ১৪: 6--7)। স্পষ্টতই, অনেকে সুসমাচারে আগ্রহী ছিল, কিন্তু পিসিডিয়ার এন্টিওক থেকে আসা ইহুদীরা পৌলকে লাস্ট্রায় অনুসরণ করেছিল এবং লোককে পৌল ও তাঁর খ্রিস্টের বিরুদ্ধে প্ররোচিত করেছিল। পলকে পাথর মেরে তাকে মৃতদেহের জন্য ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল (প্রেরিত 14:25) অর্ধেক মৃত, পল উঠে বার্নাবাসের সাথে ডার্বিতে গেলেন (প্রেরিত 14:20) এবং সুসমাচার প্রচার করেছিলেন। স্পষ্টতই কিছু খ্রীষ্টের প্রতিক্রিয়া জানালেও এটি লিপিবদ্ধ হয় না (প্রেরিত ১৪:২১) এরপরে তারা লাস্ট্রা, আইকনিয়াম এবং অ্যান্টিয়োকের মধ্য দিয়ে ফিরে এসে তাদের ধর্মান্তরিতদের দেখাশোনা করে এবং ইহুদীদের কাছ থেকে তাদের অত্যাচারে উত্সাহিত করেছিল (প্রেরিত ১৪: ২১-২২) তারা এই গীর্জার প্রাচীনদেরও নিয়োগ করেছিলেন যারা রূপান্তরকারীদের শাসন ও নির্দেশ দেওয়ার জন্য ছিলেন (প্রেরিত 14:23)। এরপরে তারা পেরগায় ফিরে গেল এবং তারপরে অটালিয়ায় গিয়ে সুসমাচার প্রচার করল (প্রেরিত 14:25)। পৌল এবং বার্নাবাস তখন সিরিয়ার আন্তিয়খিয়ায় ফিরে এসে সেখানে অ্যান্টিওকের স্থানীয় গির্জার সাথে ভাগ করে নিয়েছিলেন যে Godশ্বর অইহুদীদের মধ্যে অসাধারণ কাজ করেছিলেন (প্রেরিত 14: 26-28)। জেরুজালেম কাউন্সিল (এডি 49) (প্রেরিত 15) খ্রিস্টান আইনজীবিরা অনেকের উপর বড় প্রভাব ফেলেছিল কারণ তারা বলেছিল যে কোনও ব্যক্তিকে সুন্নত না করা এবং ধর্মান্তরিত হওয়ার পরে মোশির আইন না রাখা হয় তবে তিনি রক্ষা করতে পারবেন না (প্রেরিত 15: 1) পল এবং বার্নাবাস একটি বড় বিতর্কে জড়িয়ে পড়ে এবং এই খ্রিস্টান আইনতন্ত্রের বিরোধিতা করেছিল। এই সমস্যা নিষ্পত্তি পেতে তাদেরকে জেরুজালেমে (খ্রিস্টধর্মের কেন্দ্র) যেতে বলা হয়েছিল (প্রেরিত ১৫: ২) পরিষদে উপস্থিত ছিলেন প্রেরিতরা ও প্রবীণরা। সেখানে প্রচণ্ড উত্তপ্ত আলোচনা হয়েছিল, তবে শেষ পর্যন্ত এই সিদ্ধান্তে পৌঁছে যে বিশ্বাস ও theশীহগণ অনুগ্রহের দ্বারা রক্ষা পেয়েছেন (প্রেরিত 15:11), কিন্তু উদ্ধারকৃত অইহুদীদের সমস্ত মূর্তিপূজা, ব্যভিচার, শ্বাসরোধক মাংস এবং রক্ত থেকে বিরত থাকতে বলা হয়েছিল, যা সংরক্ষিত ইহুদিদের পক্ষে ভয়াবহ হোঁচট খাওয়ার ঘটনা ছিল (প্রেরিত ১৫: ১-২০) জেরুজালেম কাউন্সিলটি গির্জার ইতিহাসের সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ কাউন্সিল ছিল, কারণ এটি বিশ্বাসের দ্বারা এবং মোশির আইন থেকে মুক্তির মাধ্যমে জীবনযাপনের পথ হিসাবে যুক্তি প্রকাশ করেছিল। পলের জন্য আমাদের thankশ্বরকে ধন্যবাদ জানানো উচিত যিনি নিজেকে সমস্ত আইনানুগ প্রবণতার বিরুদ্ধে দৃ .়ভাবে স্থির করেছিলেন। দ্বিতীয় মিশনারি যাত্রা (এডি 50-51) (প্রেরিত 15: 36—18: 21) এই দ্বিতীয় মিশনারি যাত্রাটি মূলত প্রথম মিশনারি যাত্রায় ইতিমধ্যে পৌঁছে যাওয়া বিশ্বাসীদের জন্য একটি অনুসরণ-প্রচারণা ছিল (প্রেরিত 15:36)। পল এবং বার্নাবাস জন মার্কের সাথে বিতর্ক করেছিলেন, এবং আলাদা হয়ে গেলেন। ফলস্বরূপ যে বার্নাবাস মার্কের সাথে সাইপ্রাসে গিয়েছিলেন, এবং পৌল সীলকে নিয়ে সিরিয়া ও সিলিসিয়া হয়ে বিশ্বাসীদের বিশ্বাসকে নিশ্চিত করেছিলেন (প্রেরিত ১৫: ৩ started-৪১)। এমনকি প্রাথমিক গির্জার খ্রিস্টানদেরও কিছু কিছু বিষয়ে মতামতের ভিন্নতা ছিল, তবে কাজটি এগিয়ে গেছে। পল এবং সিলাস ডার্বিতে গিয়েছিলেন যেখানে তারা তীমথিয়ের সাথে দেখা করেছিলেন এবং খ্রিস্টানদের সাথে অনুসরণ করে লাস্ট্রায় চলে যান (প্রেরিত 16: 1-5)। এরপরে তারা উত্তর দিকে ফিরে ফ্রিগিয়া এবং গালটিয়া অঞ্চলে গিয়েছিল। এটি যে শহরগুলিতে পরিদর্শন করা হয়েছিল তা উল্লেখ করে না, তবে এখন এটি একটি মিশনারি প্রচেষ্টাতে পরিণত হয় (প্রেরিত 16: 6) তারা এশিয়াতে সুসমাচার প্রচার করতে চেয়েছিল, তবে পবিত্র আত্মার দ্বারা তাদের তা নিষিদ্ধ করা হয়েছিল (প্রেরিত 16: 6)। এখানে সুসমাচার প্রচারে Godশ্বরের সার্বভৌমত্বের একটি ভাল ইঙ্গিত পাওয়া যায়, কারণ খ্রিস্টের প্রয়োজন এশিয়াতে বহু মিলিয়ন ছিল, কিন্তু Godশ্বর পশ্চিমে সুসমাচার প্রচার করতে চেয়েছিলেন। কেউ কেউ এশিয়াকে এশিয়া মাইনর হিসাবে নিয়ে গেছে যেখানে পল তাঁর প্রথম মিশনারি কাজ করেছিলেন। যদি এটি হয় তবে ম্যাসেডোনীয় আহ্বানের কারণ হ'ল এশিয়া মাইনর অঞ্চলটি সুসমাচার করার জন্য ইতিমধ্যে এই অঞ্চলে গীর্জা ছিল, সুতরাং পলকে পশ্চিম বলা হয়েছিল। পশ্চিম দিকে ম্যাসিয়ায় গিয়ে তারা বিথিনিয়ায় যেতে চেয়েছিল, যা এশিয়ার দিকে ফিরে গিয়েছিল, কিন্তু ofশ্বরের আত্মা তাদের তা করার অনুমতি দেয় নি (প্রেরিত 16: 7)। অতএব, তারা ট্রোয়াতে এসেছিল (প্রেরিত 16: 8)) ট্রোয়াসে, পল এবং সিলাস গ্রিস এবং তার আশেপাশের অঞ্চলে সুসমাচার গ্রহণের জন্য অতিপ্রাকৃত ম্যাসেডোনিয়ান কল পেয়েছিলেন (প্রেরিত 16: 9-10)। > ট্রোয়া থেকে তারা সামোথ্রেশিয়া এবং নেওপোলিসে গিয়েছিলেন, তবে দৃশ্যত কোনও প্রচার করা হয়নি (কমপক্ষে কোনওটি রেকর্ড করা হয়নি) (প্রেরিত 16:11)। এরপরে তারা মেসিডোনিয়ার বৃহত্তম শহর ফিলিপিতে পৌঁছেছিল (প্রেরিত 16:12)। পশ্চিমে প্রথম রূপান্তরটি ছিল লিডিয়া (প্রেরিত 16: 13-15)। অনেকে খ্রিস্টের দিকে প্রত্যাবর্তন করেছিল, এবং এটি পুরো শহরটিকে ব্যহত করেছিল যাতে পল এবং সিলাসকে মারধর করে কারাগারে নিক্ষিপ্ত করা হয়েছিল (প্রেরিত 16: 16-24)। জেল থেকে অলৌকিকভাবে মুক্তি দেওয়ার পরে (প্রেরিত 16: 25-40), তারা অ্যাম্পিপোলিস এবং অ্যাপলোনিয়াতে পেরিয়ে থেসালোনিকাতে এসেছিল (প্রেরণ 17)। পৌল সমাজ-গৃহে প্রচার করেছিলেন এবং কিছু ইহুদী ও ধর্ম-অনুসারী বিশ্বাস করেছিলেন। বেশ কয়েকটি বিধর্মী মহিলারাও ত্রাণকর্তাকে জানতে পেরেছিলেন (প্রেরিত 17: 2-4)। ইহুদিরা ঝামেলা উত্সাহিত করেছিল (প্রেরিত 17: 5-9), এবং পৌল এবং সিলাসকে তাদের সুসমাচার দিয়ে "জগতকে উল্টে ফেলার" জন্য অভিযুক্ত করা হয়েছিল (প্রেরিত 17: 6)। সঙ্গে সঙ্গে তারা বেরিয়াতে চলে গেলেন এবং সমাজ-গৃহে প্রচার করলেন। বেরিয়ার লোকেরা ছাত্র ছিল এবং শাস্ত্র অনুসন্ধান করেছিল। ফলাফলটি অনেক বিশ্বাসী, এমনকি বিশিষ্ট গ্রীক পুরুষ ও মহিলাও (প্রেরিত 17: 10-12)। কিন্তু আইনজীবিরা পৌলের ট্রেইল ধরেছিল এবং থেসালোনিকা থেকে এসে পৌলের সুসমাচারের বিরুদ্ধে জনগণকে আলোড়িত করেছিল (প্রেরিত 17:13)। পল এগিয়ে গেলেন, কিন্তু সিলাস এবং তীমথিয় বেরিয়াতে ছিলেন (প্রেরিত 17:14)। এরপরে তারা এথেন্সে এসে প্রথমে প্রচার করার জন্য সমাজ-গৃহে গিয়েছিল (প্রেরিত 17: 15-17)। এরপরে, পৌল তার দিনের বুদ্ধিজীবীদের কাছে মার্স হিলের তাঁর বিখ্যাত উপদেশ প্রচার করেছিলেন (প্রেরিত 17: 18-34)। কিছু লোক উপহাস করেছিল, কেউ কেউ আরও শুনতে চেয়েছিল, আবার কেউ কেউ যীশু খ্রীষ্টকে বিশ্বাস করেছিল (প্রেরিত 17: 32-34)। তখন পৌল করিন্থে গিয়ে খ্রিস্টের প্রচার করলেন। অনেকে বিশ্বাস করেছিল এবং রক্ষা পেয়েছিল, এবং তিনি করিন্থে 1 বছরের জন্য অবস্থান করেছিলেন (প্রেরিত 18: 1-11)। করিন্থে, পল যিশু খ্রিস্টের দ্বিতীয় আগমনের সমস্যাটি মোকাবিলার জন্য 1 এবং 2 থেসালোনীয় লিখেছিলেন। পল দ্বারা রচিত প্রায় প্রতিটি বই স্থানীয় সমাবেশগুলিতে বিদ্যমান সমস্যাগুলি পূরণ করার জন্য লিখিত হয়েছিল। এরপরে তিনি সেনচ্রিয়ায়, ইফিষে, জেরুসালেমে গিয়েছিলেন এবং তারপরে স্পষ্টতই সিরিয়ার আন্তিয়খিয়ায় ফিরে এসেছিলেন (প্রেরিত 18: 18-23)। তৃতীয় মিশনারি জার্নি (AD 52-57) (প্রেরিত 18: 23 :19: 16) মিশনারি যাত্রা শুরু হয়েছিল অ্যান্টিয়োক থেকে। পল প্রথমে গালটিয়া এবং ফিরিগিয়া হয়ে গিয়েছিলেন, সম্ভবত লাস্ট্রা, ডার্বি, আইকনিয়াম এবং পিসিডিয়ার গির্জা পরিদর্শন করেছিলেন (প্রেরিত 18:23)। পৌল ইফিষে গিয়ে প্রায় তিন বছর সেখানে কাটালেন। তিনি টায়রান্নাসের ধর্মনিরপেক্ষ বিদ্যালয়ে একটি ক্লাস শিখিয়েছিলেন এবং অনেককে রক্ষা করা হয়েছিল। লুক রেকর্ড করেছেন যে "সমস্ত এশিয়া প্রভু যিশুর বাক্য শুনেছিল" (প্রেরিত 19: 8-10)। সুসমাচার এফিসের উপরে এমন প্রভাব ফেলেছিল যে পৌত্তলিক মূর্তি পূজা হ্রাস পেয়েছিল এবং প্রতিমা তৈরিকারী সিলভারস্মিথদের উপর এটি নেতিবাচক অর্থনৈতিক প্রভাব ফেলেছিল। এই সিলভারস্মিৎগুলি পৌলের বিরুদ্ধে লোকদের আলোড়িত করেছিল যাতে তাকে শহরের সামনে বিচারের সম্মুখীন করা হয়েছিল, তবে তিনি নির্দোষ প্রমাণিত হয়ে মুক্তি পেয়েছিলেন (প্রেরিত ১৯: ২৩-৪১) ইফিষে পৌল বৈধতা সম্পর্কিত 1 করিন্থীয় এবং গালাতীয় লিখেছিলেন। এরপরে পৌল ম্যাসিডোনিয়াতে গিয়েছিলেন, সম্ভবত ট্রয়াসের মধ্য দিয়ে গিয়েছিলেন। এখানে তিনি 2 করিন্থীয় লিখেছিলেন যা তাঁর প্রেরিতিকে দৃstan় করে তোলে। এর পরে, তিনি গ্রীসের চার্চটি পরিদর্শন করেছিলেন, প্রায় তিন মাস করিন্থে অবস্থান করেছিলেন, এবং তারপরে ট্রোয়াসে ফিরে এসেছিলেন (প্রেরিত ২০: 6-১২) এই সময়ে তিনি রোমান রচনা করেছিলেন, পরিত্রাণের একটি দুর্দান্ত গ্রন্থ। এরপরে পৌল ত্রোয়া থেকে মিলিটাস, সেখান থেকে সোর, পরে সিজারিয়া এবং অবশেষে জেরুশালেমে গেলেন। পলের মন্ত্রিত্বের সর্বশেষতম বছর সিজারিয়ান কারাবাস (AD 57-59): গ্রেপ্তারের পরে (প্রেরিত 21: 27 ফা।) জেরুজালেমে জনতার আগে (প্রেরিত ২২) এবং প্যালেস তার জেরুজালেমের (প্রেরিত ২৩) সামনে যাওয়ার আগে প্রতিরক্ষা করেছিলেন। সিজারিয়া পাহারায় রয়েছে (প্রেরিত ২৩: ২৩-৩৫) তিনি দুই বছরেরও বেশি সময় ধরে বন্দী ছিলেন (প্রেরিত ২৪:২:27) ফেস্টাস ৫৯ খ্রিস্টাব্দের গ্রীষ্মে ফিলিস্তিনের গভর্নর পদে পদে পদে পদে অধিষ্ঠিত হন এবং পলকে সিজারের কাছে আবেদন জানান, এরপরেই রোমে প্রেরণ করা হয় (প্রেরিত 25: 10-12; 27: 1 ফিফার, বিশেষত শ্লোক 12)। রোমে যাত্রা (এডি 59-60) (প্রেরিত 27: 1—28: 16): যাত্রা শুরু হয়েছিল 59 খ্রিস্টাব্দের শেষের দিকে, এবং পৌল 60 60 খ্রিস্টাব্দে শীতের শেষের পরেই রোমে পৌঁছেছিলেন (প্রেরিত 28: 11- 16)। পল রোমে যেতে চেয়েছিল, তবে সে কখনও রাজ্যের বন্দী হিসাবে সেখানে পৌঁছানোর কথা ভাবেনি। ঈশ্বর রহস্যময় উপায়ে কাজ করে। রোমান কারাবাস (AD০-62২ খ্রিস্টাব্দ) (প্রেরিত ১৮: ১ 16-৩১): পৌল গৃহবন্দি অবস্থায় রোমান রাজ্যের বন্দী ছিলেন। তিনি দর্শনার্থী থাকতে পারে, কিন্তু তিনি নির্দিষ্ট মহল মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল। তবুও, thisশ্বর এটিতে তাঁর উদ্দেশ্য সম্পাদন করেছিলেন, কারণ পৌল সিজারের পরিবারের অনেককে খ্রীষ্টের দিকে পরিচালিত করতে সক্ষম হয়েছিলেন (ফিল 4:22)। পল অবশ্যই এই সময়ে একটি বিস্তৃত লেখার মন্ত্রিত্ব বহন করেছিলেন, ফিলিপীয়দের অন্যান্য বিষয়গুলির মধ্যে লিখেছিলেন। পল সম্ভবত কারাগারে না থাকলে এই চিঠিগুলি লিখতেন না। রোমান কারাবাস থেকে মুক্তি (60০-62২ খ্রিস্টাব্দ): পলের বিরুদ্ধে কোনও অভিযোগ চাপানো ছাড়াই ২৮ টি আইন শেষ হয়েছে। ফিলিমন 22 এবং ফিলিপীয় 1:25 2: 24 ইন্ডিকেট করুন যে পল মোটামুটি কিছু মুক্তির প্রত্যাশিত ছিল। এই কারাবাসের সময় পল বেশ কয়েকটি বই লিখেছিলেন এবং তার মুক্তির কিছু পরে তিনি 1 টিমোথি এবং তিতাস লিখেছিলেন। প্রাচ্যে যান: (ফিলিমন ২২; ফিল ২:२:24) ক্রিটে একটি কাজ প্রতিষ্ঠা: (তিতাস ১: ৫) স্পেনের যাত্রা (এডি 62২-৮68) (রোম ১৫:২৮): শাস্ত্রীয় এবং বাহ্যিক প্রমাণ উভয়ই ইঙ্গিত করে ২৮ অ্যাক্টের পরে পলের জন্য একটি নিখরচায় মন্ত্রিত্ব the রোমের ক্লিমেন্ট পলকে পশ্চিমের চূড়ান্ত সীমার দিকে যাত্রা করার কথা বলেছিল, যার দ্বারা তিনি স্পেনকে বোঝাতেই পারেন, কারণ কোনও রোমানই রোমকে পশ্চিমের চূড়ান্ত সীমা বলে অভিহিত করতে পারেননি। রোমীয় ১৫:২৮ ইঙ্গিত দেয় যে পল যতটা উদ্বিগ্ন ছিলেন, তাঁর পরিচর্যার কার্যক্রমে স্পেনের ভ্রমণ অন্তর্ভুক্ত ছিল। তিনি যখন দ্বিতীয় তীমথিয় ৪: in তে লিখেছিলেন যে তাঁর পথ শেষ হয়েছে, স্পেনের যাত্রা স্পষ্টতই ঘটেছে। প্রাচ্যে রিটার্ন ভিজিট (২ টি টিম 1: 3; 4: 13-14): এর মধ্যে নিকোপলিসের একটি স্টপ অন্তর্ভুক্ত ছিল (তৃতীয় 3:12) যেখানে তিনি তিতের সাথে দেখা করতে যাচ্ছিলেন। কার্পাসের সাথে ট্রয়াসে শীতকালীন (2 টিম 4: 13-14)। গ্রেপ্তার এবং রোমে দ্বিতীয় কারাগারে (68৮ খ্রিস্টাব্দ): তাঁকে এত আকস্মিকভাবে গ্রেপ্তার করা হয়েছিল এবং এতটা অপ্রত্যাশিতভাবে ছিনিয়ে নেওয়া হয়েছিল যে তাঁর ওল্ড টেস্টামেন্টের চামড়া ও চাদরটি সুরক্ষিত করার জন্য তাঁর আর সময় ছিল না। পরে কারাগারে তিনি ২ টি তীমথিয়কে লিখেছিলেন যাতে তিনি তীমথিয়কে পরের শীতের আগে এই জিনিসগুলি তাঁর কাছে আনতে বলেছিলেন (২২ টিম ৪. রোমে মৃত্যুদণ্ড কার্যকর (AD৮ খ্রিস্টাব্দ): পৌল নেওর অধীনে AD৮ জুনের আগে মারা গিয়েছিলেন (২ টিম ৪: 6 )।

বিআইবি -408 সিলেবাস.ডক্স