Erste Reise (47-49 n. Chr.) (Apostelgeschichte 13: 1-14: 28) Paulus und Barnabas wurden vom Heiligen Geist berufen und von der örtlichen Kirche in Antiochia beauftragt, das Evangelium auf nicht evangelisierten Feldern zu predigen (Apostelgeschichte 13: 1-3). . Gläubige an Christus wurden zuerst in Antiochia Christen genannt (Apg 11,26). Vor dieser Zeit wurden sie wahrscheinlich Jünger oder Nazarener genannt. Sie gingen zuerst nach Zypern und predigten in den Städten Salamis und Paphos. John Mark war bei ihnen (Apostelgeschichte 13: 5). Es wird berichtet, dass nur Sergius Paulus glaubte (Apostelgeschichte 13: 7-12). Anscheinend gab es in Zypern nicht zu viel Obst. Sie gingen dann nach Perga in Pamphylien (Apostelgeschichte 13:13), aber Johannes Markus wurde offenbar entmutigt und kehrte nach Jerusalem zurück (vgl. Apostelgeschichte 15: 36-41). Sie gingen dann nach Antiochia von Pisidien und predigten am ersten Sabbat den Juden in der Synagoge (Apostelgeschichte 13:14) zum Thema Rechtfertigung durch Glauben (Apostelgeschichte 13: 38-39). Viele Juden und jüdische Proselyten glaubten (Apg 13,44). Am nächsten Sabbat hörte die ganze Stadt das Evangelium (Apg 13,44). Als die Juden die Botschaft Christi verspotteten, wandte sich Paulus mit der Botschaft des Evangeliums an die Heiden (Apostelgeschichte 13: 46-49). Als die Verfolgung unerträglich wurde, verließen sie Antiochia und kamen nach Iconium (Apostelgeschichte 13: 50-52). Hier predigten sie den Juden und den Griechen, und die Stadt war über die Frage Christi gespalten. Ein Versuch, Barnabas und Paulus zu steinigen, wurde vermieden (Apostelgeschichte 14: 1-5). Nachdem sie aus Iconium geflohen waren, gingen sie nach Lystra und Derbe, den Städten Lykaoniens, und predigten das Evangelium (Apostelgeschichte 14: 6-7). Anscheinend interessierten sich viele für das Evangelium, aber Juden aus Antiochia in Pisidien folgten Paulus nach Lystra und überzeugten das Volk gegen Paulus und seinen Christus. Paulus wurde gesteinigt und für tot zurückgelassen (Apostelgeschichte 14:25). Paulus stand halb tot auf und ging mit Barnabas nach Derbe (Apg 14,20) und predigte das Evangelium. Anscheinend haben einige auf Christus geantwortet, aber dies wird nicht aufgezeichnet (Apostelgeschichte 14:21). Sie gingen dann durch Lystra, Iconium und Antiochia zurück, kümmerten sich um ihre Konvertiten und ermutigten sie zu ihrer Verfolgung durch die Juden (Apostelgeschichte 14: 21-22). Sie ernannten auch Älteste in diesen Kirchen, die die Konvertiten regieren und unterweisen sollten (Apg 14,23). Dann gingen sie zurück nach Perga und dann nach Attalia und predigten das Evangelium (Apg 14,25). Paulus und Barnabas kehrten dann nach Antiochia in Syrien zurück, wo sie mit der örtlichen Kirche in Antiochia teilten, dass Gott unter den Heiden wunderbare Werke getan hatte (Apostelgeschichte 14: 26-28). Der Jerusalemer Rat (49 n. Chr.) (Apostelgeschichte 15) Christliche Legalisten hatten einen großen Einfluss auf viele, weil sie sagten, dass eine Person, die nach der Bekehrung nicht beschnitten wurde und das mosaische Gesetz einhielt, nicht gerettet werden konnte (Apostelgeschichte 15: 1). Paul und Barnabas gerieten in einen großen Streit und lehnten diesen christlichen Legalismus ab. Sie wurden gebeten, nach Jerusalem (dem Zentrum des Christentums) zu gehen, um dieses Problem zu lösen (Apg 15,2). Anwesend waren die Apostel und Ältesten. Es gab viele hitzige Diskussionen, aber es wurde schließlich der Schluss gezogen, dass der Nichtjude und der Jude durch Gnade durch den Glauben gerettet werden (Apg 15,11), aber die geretteten Nichtjuden wurden gebeten, sich jeglichen Götzendienstes, jeder Unzucht, jedes erwürgten Fleisches und Blutes zu enthalten waren schreckliche Stolpersteine für die geretteten Juden (Apostelgeschichte 15: 1-20). Das Jerusalemer Konzil war das wichtigste Konzil in der Kirchengeschichte, denn es begründete den Glauben und die Freiheit vom mosaischen Gesetz als Lebensform. Wir sollten Gott für Paulus danken, der sich entschlossen gegen alle legalistischen Tendenzen gestellt hat. Zweite Missionsreise (50-51 n. Chr.) (Apostelgeschichte 15: 36-18: 21) Diese zweite Missionsreise war ursprünglich eine Folgekampagne für Gläubige, die bereits auf der ersten Missionsreise erreicht wurde (Apostelgeschichte 15:36). Paul und Barnabas gerieten in einen Streit über John Mark und trennten sich. Das Ergebnis war, dass Barnabas mit Markus nach Zypern ging und Paulus, der Silas einnahm, durch Syrien und Kilikien aufbrach, um den Glauben der Gläubigen zu bestätigen (Apostelgeschichte 15: 37-41). Sogar Christen in der frühen Kirche hatten Meinungsverschiedenheiten über bestimmte Dinge, aber die Arbeit ging weiter. Paulus und Silas gingen dann nach Derbe, wo sie Timotheus trafen, und fuhren weiter nach Lystra, um den Christen zu folgen (Apostelgeschichte 16: 1-5). Sie wandten sich dann nach Norden und gingen durch die Region Phrygien und Galatien. Es werden nicht die Städte erwähnt, die besucht wurden, aber jetzt wird es eine missionarische Anstrengung (Apostelgeschichte 16: 6). Sie wollten das Evangelium in Asien predigen, aber der Heilige Geist verbot ihnen dies (Apostelgeschichte 16: 6). Hier ist ein guter Hinweis auf die Souveränität Gottes bei der Evangelisierung, denn in Asien gab es mehrere Millionen, die Christus brauchten, aber Gott wollte, dass das Evangelium im Westen gepredigt wird. Einige haben Asien als Kleinasien angesehen, wo Paulus seine erste Missionsarbeit geleistet hatte. Wenn dies der Fall ist, dann war der Grund für den mazedonischen Ruf, dass es in diesem Gebiet bereits Kirchen gab, die das kleinasiatische Gebiet evangelisierten, also wurde Paulus nach Westen gerufen. Als sie nach Westen nach Mysien gingen, wollten sie in das Gebiet von Bithynien gehen, das zurück in Richtung Asien lag, aber der Geist Gottes erlaubte ihnen dies nicht (Apg 16,7). Deshalb kamen sie nach Troas (Apostelgeschichte 16: 8). In Troas erhielten Paulus und Silas den übernatürlichen mazedonischen Ruf, das Evangelium nach Griechenland und in die Umgebung zu bringen (Apg 16,9-10). > Von Troas gingen sie nach Samothracia und Neapolis, aber anscheinend wurde keine Predigt gehalten (zumindest wird keine aufgezeichnet) (Apostelgeschichte 16:11). Sie kamen dann in Philippi an, der größten Stadt Mazedoniens (Apg 16,12). Der erste Konvertit im Westen war Lydia (Apostelgeschichte 16: 13-15). Viele wandten sich an Christus, und dies störte die ganze Stadt, so dass Paulus und Silas geschlagen und ins Gefängnis geworfen wurden (Apostelgeschichte 16: 16-24). Nach einer wundersamen Befreiung aus dem Gefängnis (Apostelgeschichte 16: 25-40) kamen sie durch Amphipolis und Appollonia und kamen nach Thessaloniki (Apostelgeschichte 17l). Paulus predigte in der Synagoge und einige Juden und Proselyten glaubten. Nicht wenige nichtjüdische Frauen lernten auch den Erretter kennen (Apostelgeschichte 17: 2-4). Die Juden machten Ärger (Apostelgeschichte 17: 5-9), und Paulus und Silas wurden beschuldigt, mit ihrem Evangelium „die Welt auf den Kopf gestellt“ zu haben (Apostelgeschichte 17: 6). Sofort zogen sie weiter nach Berea und predigten in der Synagoge. Die Menschen in Berea waren Studenten und suchten in den heiligen Schriften. Das Ergebnis war, dass viele glaubten, sogar prominente griechische Männer und Frauen (Apostelgeschichte 17: 10-12). Aber die Legalisierer verfolgten die Spur des Paulus und rührten das Volk aus Thessaloniki gegen das Evangelium des Paulus (Apg 17,13). Paulus fuhr fort, aber Silas und Timotheus blieben in Berea (Apostelgeschichte 17:14). Dann kamen sie nach Athen und gingen zuerst in die Synagoge, um zu predigen (Apostelgeschichte 17: 15-17). Als nächstes predigte Paulus den Intellektuellen seiner Zeit seine berühmte Predigt auf dem Marsberg (Apostelgeschichte 17: 18-34). Einige verspotteten, einige wollten mehr hören und andere glaubten an Jesus Christus (Apostelgeschichte 17: 32-34). Dann zog Paulus nach Korinth und predigte Christus. Viele glaubten und wurden gerettet, und er blieb 1½ Jahre in Korinth (Apostelgeschichte 18: 1-11). In Korinth schrieb Paulus 1 und 2 Thessalonicher, um sich mit dem Problem des zweiten Kommens Jesu Christi zu befassen. Fast jedes von Paulus geschriebene Buch wurde verfasst, um bestehende Probleme in örtlichen Versammlungen zu lösen. Dann ging er weiter nach Cenchrea, Ephesus, Jerusalem und dann offenbar zurück nach Antiochia in Syrien (Apostelgeschichte 18: 18-23). Dritte Missionsreise (52-57 n. Chr.) (Apostelgeschichte 18: 23-19: 16) Die Missionsreise begann in Antiochia. Paulus ging zuerst durch Galatien und Phyrgia und besuchte wahrscheinlich die Kirchen von Lystra, Derbe, Iconium und Pisidia (Apg 18,23). Paulus ging dann nach Ephesus und verbrachte dort ungefähr drei Jahre. Er unterrichtete eine Klasse in der weltlichen Schule von Tyrannus, und viele wurden gerettet. Lukas berichtet, dass „ganz Asien das Wort des Herrn Jesus gehört hat“ (Apostelgeschichte 19: 8-10). Das Evangelium hatte einen solchen Einfluss auf Ephesus, dass der heidnische Götzendienst nachließ, und dies hatte negative wirtschaftliche Auswirkungen auf die Silberschmiede, die Götzenbilder machten. Diese Silberschmiede rührten das Volk gegen Paulus, so dass er vor der Stadt vor Gericht gestellt wurde, aber er wurde als unschuldig erwiesen und freigelassen (Apostelgeschichte 19: 23-41). In Ephesus schrieb Paulus 1 Korinther und Galater über den Legalismus. Paul ging dann nach Mazedonien und ging wahrscheinlich durch Troas. Hier schrieb er 2 Korinther, was sein Apostelamt untermauert. Als nächstes besuchte er die Kirche in Griechenland, blieb etwa drei Monate in Korinth und kehrte dann nach Troas zurück (Apostelgeschichte 20: 6-12). Zu dieser Zeit schrieb er Römer, eine große Abhandlung über die Erlösung. Paulus ging dann von Troas nach Milet, von dort nach Tyrus, dann weiter nach Cäsarea und schließlich nach Jerusalem. DIE LETZTEN JAHRE VON PAULS MINISTERIUM Kaiserschnitt (57-59 n. Chr.): Nach seiner Verhaftung (Apostelgeschichte 21: 27ff.) Verteidigte sich Paulus vor der Menge (Apostelgeschichte 22) und vor dem Sanhedrin (Apostelgeschichte 23) in Jerusalem, bevor er nach Jerusalem gebracht wurde Caesarea unter Bewachung (Apostelgeschichte 23: 23-35). Er war mehr als zwei Jahre lang gefangen (Apostelgeschichte 24:27). Festus gelang es im Sommer 59 n. Chr., Palästina zu regieren, und Paulus, der an Cäsar appellierte, wurde bald darauf nach Rom geschickt (Apostelgeschichte 25: 10-12; 27: 1ff., Insbesondere Vers 12). Reise nach Rom (59-60 n. Chr.) (Apostelgeschichte 27: 1–28: 16 n. Chr .: Die Reise begann Ende 59 n. Chr., Und Paulus kam kurz nach dem Ende des Winters 60 n. Chr. In Rom an (Apostelgeschichte 28: 11-). 16). Paulus wollte nach Rom, aber er hätte nie gedacht, dass er als Gefangener des Staates dorthin gelangen würde. Die Wege des Herrn sind unergründlich. Römische Inhaftierung (60-62 n. Chr.) (Apostelgeschichte 18: 16-31): Paulus war ein Gefangener des römischen Staates unter Hausarrest. Er konnte Besucher haben, war aber auf bestimmte Viertel beschränkt. Dennoch hat Gott seinen Zweck darin erfüllt, denn Paulus konnte viele von denen aus Cäsars Haushalt zu Christus führen (Phil 4:22). Paulus muss in dieser Zeit einen umfangreichen Schreibdienst betrieben haben und unter anderem Philipper geschrieben haben. Paul hätte diese Briefe wahrscheinlich nicht geschrieben, wenn er nicht im Gefängnis gewesen wäre. Freilassung aus der römischen Haft (60-62 n. Chr.): Apostelgeschichte 28 endet, ohne dass Anklage gegen Paulus erhoben wird. Philemon 22 und Philipper 1:25 2: 24 weisen darauf hin, dass Paulus eine ziemlich sichere Freilassung erwartet hat. Während dieser Haft schrieb Paulus mehrere Bücher und einige Zeit nach seiner Freilassung schrieb er 1 Timotheus und Titus. Besuch im Osten: (Philemon 22; Phil 2:24) Gründung eines Werkes auf Kreta: (Titus 1: 5) Reise nach Spanien (62-68 n. Chr.) (Röm 15:28): Sowohl biblische als auch externe Beweise weisen darauf hin ein freier Dienst für Paulus nach Apostelgeschichte 28. Im muratorianischen Fragment (170 n. Chr.) wird die Reise nach Spanien als eine bekannte Tatsache bezeichnet. Clemens von Rom sprach von Paulus, der an die äußersten Grenzen des Westens reiste, womit er Spanien gemeint haben muss, denn kein Römer hätte Rom die äußersten Grenzen des Westens genannt. In Römer 15,28 heißt es, dass sein Dienst für Paulus eine Reise nach Spanien beinhalten würde. Als er in 2. Timotheus 4: 7 schrieb, dass sein Kurs beendet sei, war die Reise nach Spanien offensichtlich bereits stattgefunden. Gegenbesuch im Osten (2 Tim 1: 3; 4: 13-14): Dies beinhaltete einen Stopp in Nikopolis (Tit 3:12), wo er Titus treffen sollte. Überwintern in Troas mit Carpus (2 Tim 4: 13-14). Verhaftung und zweite Inhaftierung in Rom (68 n. Chr.): Er wurde so plötzlich verhaftet und so unerwartet weggerissen, dass er keine Zeit hatte, seine alttestamentlichen Pergamente und seinen Umhang zu sichern. Später im Gefängnis schrieb er an 2 Timotheus, in dem er Timotheus bat, ihm diese Gegenstände vor dem nächsten Winter zu bringen (22 Tim 4. Hinrichtung in Rom (68 n. Chr.): Paulus starb vor dem 68. Juni n. Chr. Unter Nero (2 Tim 4: 6) ).

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