ປະເພດຂອງຫນັງສືກິດຈະການແມ່ນປະຫວັດສາດການບັນຍາຍທີ່ມີການເທດສະຫນາຫຼາຍຄໍາ. ລູກາ, ຜູ້ຂຽນພຣະກິດຕິຄຸນຂອງລູກາ, ເປັນຫມໍແລະຄົນຕ່າງຊາດ. ພຣະອົງໄດ້ຂຽນຫນັງສືເຫຼັ້ມນີ້ປະມານ 60-62 AD ມັນເປັນເລື່ອງສືບເນື່ອງຂອງລູກາກັບພຣະກິດຕິຄຸນຂອງລູກາ. ມັນມີຫົວຂໍ້ວ່າ “ກິດຈະການ” ເພື່ອເນັ້ນຫນັກໃສ່ວ່າປື້ມບັນນີ້ບັນທຶກ “ກິດຈະການຂອງອັກຄະສາວົກໂດຍຜ່ານການເຮັດວຽກຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ”. ບຸກຄະລິກລັກສະນະທີ່ສຳຄັນຂອງກິດຈະການແມ່ນເປໂຕ, ໂປໂລ, ໂຢຮັນ, ຢາໂກໂບ, ສະເຕຟາໂນ, ບາຣະນາບາ, ຕີໂມເຕ, ລີເດຍ, ສີລາ ແລະອາໂປໂລ. ລູກາໄດ້ຂຽນຫນັງສືກິດຈະການ (ກິດຈະການຂອງອັກຄະສາວົກ) ເພື່ອບັນທຶກວິທີທີ່ຜູ້ເຊື່ອຖືໄດ້ຮັບອໍານາດຈາກພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ, ເຮັດວຽກເພື່ອເຜີຍແຜ່ພຣະກິດຕິຄຸນຂອງພຣະຄຣິດ, ແລະເປັນແບບຢ່າງສໍາລັບສາດສະຫນາຈັກໃນອະນາຄົດ. ປື້ມບັນທຶກຂອງກິດຈະການຍັງເປັນປະຫວັດສາດຂອງການເກີດ, ການກໍ່ຕັ້ງ, ແລະການແຜ່ກະຈາຍຂອງສາດສະຫນາຈັກຈາກເຢຣູຊາເລັມໄປ Rome. ມັນຍັງບັນທຶກການຫັນປ່ຽນຂອງສາດສະຫນາຈັກຈາກການເປັນສະຖາບັນຊາວຢິວເກືອບທັງຫມົດເຂົ້າໄປໃນການກາຍເປັນຄົນຕ່າງຊາດແລະສະຖາບັນສາກົນ. ດັ່ງນັ້ນ, ມັນບັນທຶກການຫັນປ່ຽນຂອງຄຣິສຕຽນຈາກສາສະຫນາຢິວໄປສູ່ສາດສະຫນາສາກົນ. ພຣະກິດຕິຄຸນແຫ່ງຄວາມລອດແມ່ນສໍາລັບທຸກຄົນເພາະວ່າພຣະເຢຊູຄຣິດເປັນພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງທຸກຄົນ. • ບົດທີ 1-6:7, ມີເຫດການທີ່ອ້ອມຮອບນະຄອນເຢຣູຊາເລັມ ແລະໃນໄວເດັກຂອງຄຣິສຕະຈັກ. ເນື້ອ ໃນ ຂອງ passages ເຫຼົ່າ ນີ້ ອ້ອມ ຮອບ ວຽກ ງານ evangelistic ໃນ ຕົ້ນ ປີ ໃນ ເຢ ຣູ ຊາ ເລັມ. ມັນພັນລະນາເຖິງເຫດການຂອງວັນເພນເຕກອດ, ແລະການເທດສະໜາອັນກ້າຫານທີ່ອັກຄະສາວົກເປໂຕໄດ້ສະເໜີໃຫ້ຊາວຢິວທັງໝົດທີ່ເຕົ້າໂຮມກັນໃນງານບຸນອາທິດ. ຜົນຂອງການເທດສະໜານີ້ແມ່ນຜູ້ເຊື່ອຖືໃໝ່ 3000 ຄົນຍອມຈຳນົນຕໍ່ພຣະເຢຊູຄຣິດ. • ໃນບົດ 6:8-9:31, ມີການຫັນປ່ຽນຈຸດສຸມຂອງການປະກາດຂ່າວປະເສີດໄປສູ່ຂົງເຂດອື່ນໆ. ເຖິງ ແມ່ນ ວ່າ ການ ປະ ຕິ ບັດ ໄດ້ ສືບ ຕໍ່ ໃນ ເຢ ຣູ ຊາ ເລັມ, ການ ເປັນ ພະ ຍານ ຂອງ ພຣະ ກິດ ຕິ ຄຸນ ຍັງ ລວມ ທັງ ຜູ້ ທີ່ ບໍ່ ແມ່ນ ຢິວ ຫມົດ (ສະ ມາ ເລຍ ແລະ Proselytes). ໃນ 8:5, Philip ໄດ້ ລົງ ໄປ ສະ ມາ ເລຍ, “ແລະ ໄດ້ ເລີ່ມ ຕົ້ນ ປະ ກາດ ພຣະ ຄຣິດ ກັບ ພວກ ເຂົາ”. Stephen ຖືກກ່າວຫາທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງແລະຖືກກ້ອນຫີນປະຫານຊີວິດໃນຂະນະທີ່ລາວປະກາດກັບຜູ້ນໍາທາງສາສະຫນາ. ໃນຂະນະທີ່ສະເຕຟາໂນກຳລັງຈະຕາຍ, ລາວໄດ້ອະທິດຖານເຖິງພຣະເຢຊູຄຣິດ, “ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າພຣະເຢຊູ, ຂໍຊົງຮັບພຣະວິນຍານຂອງຂ້ານ້ອຍ!” (7:59). ຜູ້ປະຫານຊີວິດຂອງສະເຕຟາໂນໄດ້ວາງເສື້ອຄຸມຂອງຕົນໄວ້ທີ່ຕີນຂອງຜູ້ຂົ່ມເຫງໜຸ່ມຊື່ຊາອຶເລ, ຜູ້ທີ່ຈະກາຍເປັນທີ່ຮູ້ຈັກໃນໄວໆນີ້ໃນນາມ “ອັກຄະສາວົກໂປໂລ”. ຊາອຶເລໄດ້ໃຊ້ເວລາໃນຍຸກທຳອິດຂອງລາວກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງຊາວຄຣິສຕຽນ ແລະກັກຂັງເຂົາເຈົ້າ, ຈົນກວ່າລາວຈະມີປະສົບການປ່ຽນແປງຊີວິດກັບພຣະເຢຊູຄຣິດໃນເສັ້ນທາງໄປເມືອງດາມາເຊໃນບົດ 9:3. • ຈາກບົດ 9:32-12:24, ການປະກາດຂ່າວປະເສີດໃນບັນດາຄົນຕ່າງຊາດເລີ່ມຕົ້ນ. ເປໂຕໄດ້ຮັບການເປີດເຜີຍວ່າ ພຣະກິດຕິຄຸນຍັງຈະຖືກແບ່ງປັນໃນບັນດາຄົນຕ່າງຊາດ. ໂຄເນເລຍ ຜູ້ບັນຊາການຊາວໂລມ ແລະບາງຄົນຂອງລາວກາຍເປັນຜູ້ຕິດຕາມພະຄລິດ. ຊາອຶເລ (ຜູ້ຂົ່ມເຫັງ) ໄດ້ກາຍເປັນຜູ້ຕິດຕາມພຣະຄລິດຢ່າງກະຕືລືລົ້ນ ແລະເລີ່ມປະກາດຂ່າວປະເສີດທັນທີ. ພວກເຮົາຍັງພົບວ່າຄໍາວ່າ "ຄຣິສຕຽນ" ຖືກໃຊ້ຄັ້ງທໍາອິດໃນເມືອງອັນຕີອົກ. • ໃນ 12:25-16:5 ພຣະກິດຕິຄຸນໄດ້ຖືກແບ່ງປັນທາງພູມິສາດກັບຄົນຕ່າງຊາດໃນພາກພື້ນທີ່ແຕກຕ່າງກັນຫ່າງໄກຈາກເຢຣູຊາເລັມ. ຊາອຶເລປ່ຽນຊື່ພາສາເຫບເລີເປັນໂປໂລ ເຊິ່ງເປັນຊື່ພາສາເກັຣກ ເພື່ອໄປຫາຄົນຕ່າງຊາດ. ໂປໂລ ແລະ ບາຣະນາບາ ເລີ່ມຕົ້ນການເດີນທາງເຜີຍແຜ່ຄັ້ງທຳອິດ ແລະທີສອງຂອງເຂົາເຈົ້າໄປສູ່ໂລກຄົນຕ່າງຊາດ ດ້ວຍທັງຄວາມສຳເລັດແລະການຕໍ່ຕ້ານ. ໃນບົດທີ 15, ສະພາເຢຣູຊາເລັມມີຂຶ້ນເພື່ອອະນຸຍາດໃຫ້ປະກາດຂ່າວປະເສີດແກ່ຄົນຕ່າງຊາດ. • ຈາກ 16:6-19:20, ຫຼັງຈາກທີ່ພວກເຂົາຖືກຫ້າມບໍ່ໃຫ້ເຂົ້າໄປໃນອາຊີ, ໂປໂລໄດ້ຮັບນິມິດ. ລາວແລະຊີລາມຸ່ງໜ້າໄປທາງທິດຕາເວັນຕົກໄປຫາມາເຊໂດເນຍ ເພື່ອປະກາດຂ່າວສານພຣະກິດຕິຄຸນຢູ່ໃນພາກພື້ນເອີຣົບຂອງຄົນຕ່າງຊາດ. Lydia, ແມ່ຍິງທີ່ຂາຍຜ້າສີມ່ວງ, ໄດ້ກາຍເປັນຜູ້ປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສຄັ້ງທໍາອິດພ້ອມກັບຄອບຄົວທັງຫມົດຂອງນາງ. ໂປໂລໄດ້ປະກາດກັບນັກປັດຊະຍາຊາວກຣີກຢູ່ເທິງພູດາວອັງຄານ ແລະຕໍ່ໄປຈະເດີນທາງໄປສອນສາດສະໜາຄັ້ງທີສາມ. “ພຣະຄຳຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ຂະຫຍາຍຕົວຢ່າງແຂງແຮງ ແລະ ມີໄຊ” (19:20). • ບົດສຸດທ້າຍຈາກ 19:21-28, ອະທິບາຍເຖິງການເດີນທາງຂອງໂປໂລໄປເຢຣູຊາເລັມບ່ອນທີ່ລາວຖືກຈັບ, ແລະຈາກນັ້ນການເດີນທາງທີ່ຫຍຸ້ງຍາກຂອງລາວໄປ Rome ເພື່ອຖືກຕັດສິນລົງໂທດ. ເມື່ອລາວໄປຮອດ ລາວກໍຖືກກັກຂັງໃນເຮືອນ ແລະໜັງສືກິດຈະການກໍຈົບລົງຢ່າງກະທັນຫັນ ໂດຍບໍ່ໄດ້ບັນຍາຍເຖິງເຫດການຂອງການພິພາກສາຂອງກະສັດເຊຊາ.
Lao 
English 
Arabic 
Bengali 
Cebuano 
Dutch 
French 
German 
Hindi 
Italian 
Japanese 
Khmer 
Korean 
Myanmar 
Nepali 
Portuguese 
Romanian 
Russian 
Spanish 
Swahili 
Tagalog 
Tamil 
Tibetan 
Ukrainian 
Vietnamese