نرحب بالطلاب لأخذ أي من دوراتنا ، ولكن قد يرغبون في معرفة المزيد عما قد يقرؤونه أثناء دراستهم. فيما يلي المبادئ التوجيهية لمعتقداتنا:

1. الكتاب المقدس

كُتب الكتاب المقدس على يد رجال موحى بهم من الله وهو إعلان الله عن ذاته للإنسان. إنه الله لمؤلفه ، دون أي خطأ ويجب أن يكون المصدر الرئيسي للإنسان لتعليمات حول عيش الحياة المسيحية. يتضمن إعلان الله في الكتاب المقدس رسالتين رئيسيتين ، الشريعة والإنجيل. نحن نؤمن بأن كل الكتاب المقدس صحيح تمامًا وجدير بالثقة. كل الكتاب المقدس هو شهادة للمسيح ، الذي هو نفسه محور الوحي الإلهي.

"الإلهام" هو ترجمة للكلمة اليونانية theopneustos ، والتي تعني حرفياً "موحي من الله". المعنى هو أن الكتاب المقدس قد نفثه الله. الكتاب المقدس من إنتاج الله ، وبالتالي يجب احترامه وتقديره لما هو عليه بالضبط ، كلمة الله للبشرية. كما أن الرسائل النبوية للناطقين باسم الله كانت وحيًا ، والكتاب المقدس هو الوحي المكتوب من الله. إنه الله كشف ذاته للإنسان وهو كامل وكامل وبدون أخطاء.

خروج 24: 4 ؛ تثنية 4: 1-2 ؛ 17:19 ؛ مزامير 19: 7-10 ؛ إشعياء 34:16 ؛ 40: 8 ؛ ارميا 15:16 ؛

ماثيو 5: 17-18 ؛ 22:29 ؛ يوحنا ٥: ٣٩ ؛ 16: 13-15 ؛ 17:17 ؛ اعمال 2:16 ؛ 17:11 ؛ رومية 15: 4 ؛ 1 كورنثوس 13:10 ؛ 16: 25-26 ؛

عبرانيين 1: 1-2 ؛ 4:12 ؛ ١ بطرس ١:٢٥ ؛ 2 تيموثاوس 3:16

2. الكنيسة

كنيسة العهد الجديد للرب يسوع المسيح هي جماعة محلية مستقلة للمؤمنين المعمدين ، مرتبطة بالعهد في الإيمان وشركة الإنجيل ؛ مراعاة فرائدي المسيح ، التي تحكمها شرائعه ، وممارسة العطايا ، والحقوق ، والامتيازات التي تمنحها لهم كلمته ، والسعي لإنجاز المهمة العظيمة من خلال نقل الإنجيل إلى أقاصي الأرض. ضباط الكتاب المقدس هم قساوسة وشيوخ وشمامسة. في حين أن كلا من الرجال والنساء موهوبون للخدمة في الكنيسة ، فإن هذه المكاتب مقصورة على الرجال كما هو مؤهل في الكتاب المقدس.

تتكون كنيسة العهد الجديد من مؤمنين يجتمعون معًا ، في نفس المكان المادي ، باسم يسوع المسيح. إن الاجتماع معًا باسم يسوع يعني التجمع معًا لعبادة يسوع علانية وخدمة يسوع ومساعدة الآخرين على حب يسوع. كنيسة كتابية تعبد معًا في ترنيمة. يتحدث العهد الجديد أيضًا عن الكنيسة باعتبارها جسد المسيح ، والتي تضم جميع المفديين من جميع العصور ، المؤمنين من كل قبيلة ، ولغة ، وشعب ، وأمة.

تحافظ الكنيسة الكتابية على قداسة الشركة من خلال التأديب الكنسي. متى 18:17 يقول: "إذا رفض أن يستمع إليهم ، فقل ذلك للكنيسة. وإن كان يرفض الاستماع إلى الكنيسة ، فليكن لك كأمم وجابي للضرائب ". الكنيسة مكان للحماية الروحية. يتوقع يسوع من أتباعه أن يساعدوا بعضهم البعض في السعي وراء القداسة. إذا بدأ المسيحي في الانخراط في خطيئة خطيرة ، فإن يسوع يتوقع من أعضاء مجتمعه المسيحي أن يوبخوه بمحبة. إذا رفض الشخص التوبة عن خطيئته ، فمن المتوقع أن تتدخل الكنيسة بأكملها.

أعمال 2: 41-42 ، 47 ؛ 5: 11-14 ؛ 6: 3-6 ؛ 13: 1-3 ؛ رومية 1: 7 ؛ 1 كورنثوس 1: 2 ؛ 3:16 ؛ 5: 4-5 ؛

أفسس 1: 22-23 ؛ 2:19 ؛ 5-18-21 ؛ فيلبي 1: 1 ؛ كولوسي ١: ١٨

3. الكنيسة والمراسيم

هناك مرسومان يأمر بهما المسيح لجسد المؤمنين ، وهما المعمودية وعشاء الرب.

1. المعمودية المسيحية هي غمر المؤمن بالماء باسم الآب والابن والروح القدس. إنها فعل طاعة يرمز إلى إيمان المؤمن بالمخلص المصلوب والمدفون والقائم ، وموت المؤمن عن الخطيئة ، ودفن الحياة القديمة ، والقيامة للسير في جدة الحياة في المسيح يسوع. إنها شهادة على إيمانه بالقيامة الأخيرة للأموات.

• العشاء الرباني هو عمل رمزي للطاعة حيث تقوم كنيسته ، من خلال تناول الخبز وثمر الكرمة ، بتخليد جسد ودم المسيح وموته وتوقع مجيئه الثاني.

ماثيو 3: 13-17 ؛ 26: 26-30 ؛ 28: 19-20 ؛ يوحنا 3:23 ؛ أعمال 2: 41-42 ؛ 8: 35-39 ؛ 16: 30-33 ؛ 20: 7 ؛ رومية 6: 3-5 ؛

١ كورنثوس ١٠:١٦ ، ٢١ ؛ 11:23 - 29

4. الكنيسة والسياسة

نعتقد أن كل كنيسة محلية تتمتع بالحكم الذاتي في وظيفتها ويجب أن تكون خالية من التدخل من قبل أي حكومة أو سلطة سياسية. كما نؤمن أن كل إنسان مسؤول مباشرة أمام الله في أمور الإيمان والحياة وأن كل فرد يجب أن يكون حراً في عبادة الله وفقًا لما يمليه عليه الضمير.

يعلّم الكتاب المقدس أن القائد في الكنيسة يجب أن يكون شخصًا تقيًا وأخلاقيًا ويجب أن ينطبق على القادة السياسيين أيضًا. إذا كان السياسيون سيتخذون قرارات حكيمة تكرم الله ، فيجب أن يكون لديهم أخلاق قائمة على الكتاب المقدس ليؤسسوا عليها القرارات التي يتخذونها.

لم يتم تناول قضايا مثل حجم ونطاق الحكومة والأنظمة الاقتصادية بشكل صريح في الكتاب المقدس. يجب على المسيحيين المؤمنين بالكتاب المقدس دعم القضايا والمرشحين الذين يلتزمون بالكتاب المقدس. يمكننا الانخراط في السياسة وشغل المناصب العامة. ومع ذلك ، يجب أن نكون ذوي تفكير سماوي ونهتم بأمور الله أكثر من اهتمامنا بأمور هذا العالم. بغض النظر عمن هو في المنصب ، سواء صوتنا لهم أم لا ، وسواء كانوا من الحزب السياسي الذي نفضله أم لا ، فإن الكتاب المقدس يأمرنا باحترامهم وتكريمهم. يجب أن نصلي أيضًا من أجل من هم في السلطة علينا. نحن في هذا العالم ولكن لا يجب أن نكون من هذا العالم.

هناك قضايا يتناولها الكتاب المقدس صراحة. هذه قضايا روحية وليست قضايا سياسية. هناك قضيتان شائعتان يتم تناولهما صراحة وهما الإجهاض والشذوذ الجنسي وزواج المثليين. بالنسبة للمسيحي الذي يؤمن بالكتاب المقدس ، فإن الإجهاض ليس مسألة حق للمرأة في الاختيار. إنها مسألة حياة أو موت إنسان مخلوق على صورة الله. يدين الكتاب المقدس الشذوذ الجنسي وزواج المثليين على أنه غير أخلاقي وغير طبيعي.

تكوين 1: 26-27 ؛ 9: 6 ؛ خروج 21: 22-25 ؛ لاويين 18:22 ؛ مزمور ١٣٩: ١٣-١٦ ؛ ارميا 1: 5

رومية 1: 26-27 ؛ 13: 1-7 ؛ 1 كورنثوس 6: 9 ؛ كولوسي 3: 1-2 ؛ 4: 2 1 تسالونيكي 5:17 ؛ 1 تيموثاوس 3: 1-13 ؛

تيطس 1: 6-9 ؛ ١ بطرس ٢: ١٣-١٧ ؛ 1 يوحنا 2:15

5. الكنيسة والمرأة

النساء في الخدمة مسألة يختلف عليها بعض المؤمنين بالكتاب المقدس. تتمحور نقطة الخلاف حول فقرات الكتاب المقدس التي تمنع النساء من التكلم في الكنيسة أو "تولي السلطة على الرجل". يرجع الخلاف إلى ما إذا كانت هذه المقاطع ذات صلة فقط بالعصر الذي كُتبت فيه. نحن نتمسك بالاعتقاد بأن 1 تيموثاوس 2:12 لا يزال ساريًا اليوم وأن أساس الأمر ليس ثقافيًا بل عالميًا ، حيث إنه متجذر في ترتيب الخلق.

بطرس الأولى 5: 1-4 تفاصيل المؤهلات لكبار السن. بريسبوتيروس هي الكلمة اليونانية المستخدمة ستة وستين مرة في العهد الجديد للإشارة إلى "المشرف الذكر المخضرم". إنه الشكل المذكر للكلمة. الشكل الأنثوي بريسبوتيرا، لا يستخدم أبدًا في الحديث عن الشيوخ أو الرعاة. بناءً على المؤهلات الموجودة في 1 تيموثاوس 3: 1-7، دور الشيخ قابل للتبادل مع الأسقف / القس / المشرف. ومنذ ذلك الحين ، لكل 1 تيموثاوس 2:12 ، لا ينبغي للمرأة أن "تُعلِّم أو تمارس سلطة على الرجل" ، ويبدو واضحًا أن منصب الشيوخ والقساوسة ، الذين يجب أن يكونوا مجهزين للتعليم وقيادة الجماعة والإشراف على نموهم الروحي ، يجب أن يقتصر على الرجال فقط.

ومع ذلك ، يبدو أن الشيخ / الأسقف / القس هو المكتب الوحيد المخصص للرجال فقط. لعبت النساء دائمًا دورًا مهمًا في نمو الكنيسة. لا توجد سابقة كتابية تمنع النساء

من العمل كقادة عبادة أو وزراء شباب أو مديري أطفال أو خدمات أخرى في الكنيسة المحلية. القيد الوحيد هو أنهم لا يضطلعون بدور السلطة الروحية على الرجال البالغين. يبدو أن الاهتمام في الكتاب المقدس هو مسألة السلطة الروحية وليس الوظيفة. لذلك ، فإن أي دور لا يمنح مثل هذه السلطة الروحية على الرجال البالغين جائز.

1 كورنثوس 14:34 ؛ 1 تيموثاوس 2: 12-14 ؛ 3: 1-7 ؛ تيطس 1: 6-9 ؛ ١ بطرس ٥: ١-٤

6. قيادة الكنيسة

يذكر العهد الجديد موقعين رسميين في الكنيسة: شمامسة وشيوخ (يُطلق عليهم أيضًا قساوسة أو أساقفة أو مشرفون).

الكلمات المسنين (تُترجم أحيانًا "القسيس") ، القس (والتي يمكن ترجمتها "الراعي") ، و المشرف (تُرجم أحيانًا "أسقف") بالتبادل في العهد الجديد. على الرغم من أن هذه المصطلحات غالبًا ما تعني أشياء مختلفة بين الكنائس المختلفة اليوم ، يبدو أن العهد الجديد يشير إلى منصب واحد كان يشغله العديد من الأتقياء داخل كل كنيسة. توضح الآيات التالية كيف تتداخل المصطلحات وتستخدم بالتبادل:

في أعمال 20: 17-35، بولس يتحدث إلى قادة من كنيسة أفسس. إنهم يُدعون "شيوخ" في الآية 17. ثم في الآية 28 يقول ، "انتبهوا لأنفسكم ولجميع القطيع ، الذين جعلكم الروح القدس رؤسائكم ، لتعتني بكنيسة الله." هنا يُطلق على الشيوخ اسم "النظار" وتوضع واجباتهم الراعوية / الراعوية ضمنًا لأن الكنيسة تُدعى "القطيع".

في تيطس 1: 5-9، يعطي بولس مؤهلات الشيوخ (الآية 5) ويقول إن هذه المؤهلات ضرورية لأن "المشرف يجب أن يكون فوق اللوم" (الآية 7). في 1 تيموثاوس 3: 1-7، يعطي بولس مؤهلات المشرفين ، والتي هي في الأساس نفس مؤهلات الشيوخ في تيطس.

علاوة على ذلك ، نرى أن لكل كنيسة شيوخ (جمع). يفترض بالحكماء أن يحكموا ويعلموا. النمط الكتابي هو أن مجموعة من الرجال (والشيوخ هم دائمًا رجال) هم المسؤولون عن القيادة الروحية وخدمة الكنيسة. لا يوجد ذكر لكنيسة مع شيخ واحد / راعي واحد يشرف على كل شيء ، ولا يوجد أي ذكر لقواعد الجماعة (على الرغم من أن الجماعة تلعب دورًا).

يركز مكتب الشماس على الاحتياجات المادية للكنيسة. في أعمال الرسل 6 ، كانت الكنيسة في أورشليم تلبي الاحتياجات المادية للعديد من الناس في الكنيسة من خلال توزيع الطعام. قال الرسل ، "ليس من الصواب أن نتخلى عن الكرازة بكلمة الله لخدمة الموائد". للتخفيف عن الرسل ، قيل للشعب "أن يختاروا" منكم سبعة رجال ذوي سمعة حسنة ، ممتلئين بالروح والحكمة ، سنعينهم لهذا الواجب. لكننا نكرس أنفسنا للصلاة وخدمة الكلمة ». الكلمة الشماس تعني ببساطة "خادم". يتم تعيين الشمامسة مسئولي الكنيسة الذين يخدمون الاحتياجات المادية للكنيسة ، مما يخفف الشيوخ عن حضور المزيد من الخدمات الروحية. يجب أن يكون الشمامسة لائقين روحياً ، وتُعطى مؤهلات الشمامسة 1 تيموثاوس 3: 8-13.

باختصار ، الشيوخ يقودون والشمامسة يخدمون. هذه التصنيفات ليست مترابطه بشكل حصري. يخدم الشيوخ شعوبهم بالقيادة ، والتعليم ، والصلاة ، والمشورة ، وما إلى ذلك ؛ والشمامسة قد يقودون الآخرين في الخدمة. في الواقع ، قد يكون الشمامسة قادة فرق الخدمة داخل الكنيسة.

إذن ، أين تتلاءم المصلين مع نمط قيادة الكنيسة؟ في أعمال الرسل 6كان المصلين هم الذين اختاروا الشمامسة. سيكون لدى العديد من الكنائس اليوم ترشيح المصلين وصدق الشيوخ على تلك التي تم اختيارها بوضع الأيدي.

النمط الأساسي الموجود في العهد الجديد هو أن كل كنيسة يجب أن يكون فيها عدد من الذكور الأتقياء

الشيوخ المسؤولون عن قيادة الكنيسة وتعليمها. أيضًا ، يجب أن يكون الشمامسة الأتقياء مسؤولين عن تسهيل الجوانب المادية لخدمة الكنيسة. يجب أن تكون جميع القرارات التي يتخذها الشيوخ مع مراعاة مصلحة المصلين. ومع ذلك ، فإن المصلين لن يكون لهم السلطة النهائية على هذه القرارات أو يمتلكونها. تعود السلطة النهائية للشيوخ / القساوسة / النظار الذين يستجيبون للمسيح.

أعمال 6 ؛ 20: 17–35 ؛ 1 تيموثاوس 3: 1-13 ؛ تيطس 1: 5-9

7. التعليم

إن نظام التعليم المسيحي الملائم ضروري لتشكيل برنامج روحي كامل لشعب المسيح. في التعليم المسيحي ، فإن حرية ما يعلمه المعلم في الكنيسة أو المدرسة المسيحية أو الكلية أو المعهد الإكليريكي محدودة ومسؤولة من قبل رئاسة المسيح وسلطة كتبه المقدسة.

لوقا 2:40 ؛ 1 كورنثوس 1: 18-31 ؛ أفسس 4: 11- 16 ؛ فيلبي 4: 8 ؛ كولوسي 2: 3 ، 8 - 9 ؛

1 تيموثاوس 1: 3-7 ؛ 2 تيموثاوس 2:15 ؛ 3: 14-17 ؛ عبرانيين 5: 12-6: 3 ؛ يعقوب 1: 5 ؛ 3:17

8. الكرازة والبعثات

إنه من واجب وامتياز كل تابع للمسيح وكل كنيسة للرب يسوع المسيح أن تسعى لتلمذة جميع الأمم. لقد أوصى الرب يسوع المسيح جميع الأمم بالكرازة بالإنجيل. من واجب كل أبناء الله أن يسعى باستمرار لربح المفقودين للمسيح بشهادة شفهية مدعومة بأسلوب حياة مسيحي ، وبطرق أخرى تنسجم مع إنجيل المسيح.

ماثيو 9: 37-38 ؛ 10: 5-15 ؛ لوقا ١٠: ١-١٨ ؛ 24: 46-53 ؛ يوحنا ١٤: ١١- ١٢ ؛ 15: 7-8،16 ؛ اعمال 1: 8 2 ؛ 8: 26-40 ؛

رومية 10: 13-15 ؛ أفسس 3: 1-11 ؛ 1 تسالونيكي 1: 8 ؛ 2 تيموثاوس 4: 5 ؛ عبرانيين 2: 1-3 ؛ ١ بطرس ٢: ٤-١٠

9. الكرازة والقضايا الاجتماعية

على الرغم من أن الكرازة هي واجبنا وامتيازنا ، إلا أنه لا يمكن إهمال القضايا الاجتماعية. سيكون من الإهمال أن نأخذ فقط الأسفار الإنجيلية ونؤسس عليها جميع أعمالنا. تضمن إنجيل المسيح الكامل أيضًا الاهتمام بالمحتاجين. لهذا السبب ، يجب على كل فرد وكنيسة طلب الإرشاد من الروح القدس للحصول على توجيهات حول كيفية تخصيص الموارد لرعاية الاحتياجات الروحية والجسدية للأشخاص الذين يخدمونهم.

اشعياء 58 ماثيو 28: 19-20 ؛ يعقوب 1:27

10. الأسرة

لقد جعل الله الأسرة هي المؤسسة التأسيسية للمجتمع البشري. وهي تتألف من الأشخاص المرتبطين ببعضهم البعض بالزواج أو الدم أو التبني. الزواج هو اتحاد رجل وامرأة في عهد التزام مدى الحياة. إنها عطية الله الفريدة أن يكشف عن الاتحاد بين المسيح وكنيسته وأن يوفر للرجل والمرأة في الزواج إطار الرفقة الحميمة ، وقناة التعبير الجنسي وفقًا للمعايير الكتابية ، ووسيلة إنجاب الجنس البشري.

الزوج والزوجة متساويان أمام الله. على الزوج أن يحب زوجته كما أحب المسيح الكنيسة. لديه المسؤولية التي أعطاها الله لإعالة أسرته وحمايتها وقيادتها. على الزوجة أن تخضع نفسها بلطف للقيادة الخادمة لزوجها حتى عندما تخضع الكنيسة طواعية لرئاسة المسيح.

الأطفال ، منذ لحظة الحمل ، نعمة من الرب وتراثهم. يجب على الآباء أن يبرهنوا لأبنائهم على نموذج الله للزواج. يجب على الآباء تعليم أبنائهم القيم الروحية والأخلاقية وقيادتهم ، من خلال مثال نمط الحياة المتسق والتأديب المحب ، لاتخاذ خيارات بناءً على الحقيقة الكتابية. الأطفال هم لتكريم وطاعة والديهم.

تكوين 1: 26-28 ؛ 2: 15-25 ؛ 3: 1-20 ؛ خروج 20:12 ؛ مزامير 51: 5 ؛ 78: 1-8 ؛ أمثال 1: 8 ؛ 5: 15-20 ؛

ماثيو 5: 31-32 ؛ 18: 2-5 ؛ رومية 1: 18-32 ؛ 1 كورنثوس 7: 1-16 ؛ أفسس 5: 21-33 ؛ 6: 1-4 ؛

كولوسي 3: 18-21 ؛ ١ بطرس ٣: ١-٧

11. المالية

للمسيحيين وصية مقدسة على الإنجيل ، ووكالة مُلزمة على ممتلكاتهم. لذلك فهم ملزمون بخدمة المسيح بوقتهم ومواهبهم وممتلكاتهم المادية.

وفقًا للكتاب المقدس ، يجب على المسيحيين أن يساهموا بوسائلهم بمرح ، بانتظام ، وبانتظام ، وبشكل متناسب ، وبكل حرية من أجل النهوض بقضية المسيح على الأرض.

نعتقد أن كلاً من العهدين القديم والجديد يعلمان العشور ، وهي 10% من دخلنا الإجمالي (الثمار الأولى) التي يجب تقديمها للكنيسة المحلية (ملاخي 3:10 ، متى 23:23). بالإضافة إلى ذلك ، قد يدفع الروح القدس المؤمنين إلى إعطاء مبالغ إضافية بالإضافة إلى العشور. تسمى هذه المبالغ بالعروض.

تكوين 14:20 ؛ لاويين 27: 30- 32 ؛ تثنية 8:18 ؛ ملاخي 3: 8-12;

رومية 6: 6-22 ؛ 12: 1-2 ؛ 1 كورنثوس 4: 1-2 ؛ 6: 19-20 ؛ 12 ؛ 16: 1-4 ؛ 2 كورنثوس 8-9 ؛ 12:15 ؛ فيلبي 4: 10-19 ؛ 1 بطرس 1:18-19

ماثيو 6: 1-4 ، 19-21 ؛ 19:21 ؛ 23:23 ؛ 25: 14-29 ؛ لوقا 12: 16-21 ، 42 ؛ 16: 1-13 ؛ أعمال 2: 44-47 ؛ 5: 1-11 ؛ 17: 24-25 ؛ 20:35;

12. مواهب الروح

توجد ثلاث قوائم كتابية لـ "مواهب الروح" ، والمعروفة أيضًا باسم المواهب الروحية الموجودة في العهد الجديد. تم العثور عليها في رومية ١٢: ٦-٨ ، ١ كورنثوس ١٢: ٤-١١، و 1 كورنثوس 12:28. يمكننا أيضًا تضمين ملفات أفسس 4:11، ولكن هذه قائمة بالمناصب داخل الكنيسة ، وليست المواهب الروحية في حد ذاتها. المواهب الروحية المحددة في رومية 12 هي التنبؤ ، والخدمة ، والتعليم ، والتشجيع ، والعطاء ، والقيادة ، والرحمة. القائمة في 1 كورنثوس 12: 4-11 تشمل كلمة الحكمة ، وكلمة المعرفة ، والإيمان ، والشفاء ، والقوى الخارقة ، والنبوة ، والتمييز بين الأرواح ، والتحدث باللغات ، وتفسير اللغات. القائمة في 1 كورنثوس 12:28 يشمل الشفاء ، المساعدة ، الحكومات ، تنوع اللغات.

نحن نقر بأن هناك ثلاثة تفسيرات رئيسية ل ١ كورنثوس ١٣:١٠ التي تشير إلى "عندما يأتي الكامل" أن مواهب النبوة والألسنة والمعرفة ستزول. أحد الأدلة الواضحة لتفسيرها هو أن شيئًا ما آتٍ إلينا ، وليس أننا ذاهبون إلى أي مكان للعثور على الشيء الكامل أو الكامل أو الناضج كما هو مذكور في الآية 10.

يوافق CBA على أن وجهة النظر الكتابية الكنسية هي وجهة النظر الوحيدة التي تتفق مع قواعد ، وبنية ، وسياق الآية 10. ومع ذلك ، فإن الخلافات في هذا الرأي لن تمنع الكنائس أو المنظمات شبه الكنسية من الانضمام إلى الجمعية.

1. وجهة نظر الكتاب المقدس الكنسي

يقول هذا الرأي أنه مع اكتمال القانون الكتابي ، تم التخلص من مواهب النبوة والألسنة والمعرفة. يؤكد هذا الرأي أنه مع اكتمال قانون الكتاب المقدس لم تعد هناك حاجة إلى المواهب التي جلبت الأصالة إلى خدمة الرسول في كنيسة القرن الأول. هذا الرأي يرى أن الكامل "جاء" للمؤمنين.

• المنظر الاسكاتولوجي

تنص هذه النظرة على أن هذه الهدايا ستُلغى عند عودة المسيح في المجيء الثاني بعد فترة الضيقة. بما أن المسيح لا يعود إلى الأرض عند الاختطاف ، فإن هذا الرأي يرى أن المواهب تبقى بعد الكنيسة في السماء خلال فترة الضيقة. المشكلة الرئيسية مع هذا الرأي هي أنه في سياق 1 كورنثوس 13 لا يوجد ذكر لنا مغادرة والذهاب إلى الجنة.

• عرض النضج

يؤكد هذا الرأي أن المواهب ستستمر في العمل حتى نذهب إلى السماء ونحصل على النضج النهائي في الفهم الروحي. يرى هذا الرأي أن موت الكنيسة أو نشوة الاختطاف سيأخذنا إلى الجنة. المشكلة الرئيسية في هذا الرأي هي أنه يجب على المرء ألا يوافق على قواعد وبنية الآية 10 بأن الكمال يأتي إلينا ، ولكننا سنذهب إلى الكمال.

فيما يلي وصف موجز لكل هدية:

نبوءة - الكلمة اليونانية المترجمة "نبوءة" في كلا المقطعين تعني "التحدث بصراحة". بالنسبة الى معجم ثاير اليونانيوالكلمة تشير إلى "الخطاب النابع من الوحي الإلهي ، وإعلان مقاصد الله ، سواء بتوبيخ الأشرار وتحذيرهم ، أو تعزية المنكوبين ، أو الكشف عن المستور. خاصة عن طريق التنبؤ بالأحداث المستقبلية ". والتنبؤ هو إعلان الإرادة الإلهية ، أو تفسير مقاصد الله ، أو الكشف بأي طريقة عن حقيقة الله المصممة للتأثير على الناس.

خدمة - يُشار إليها أيضًا باسم "الخدمة" ، الكلمة اليونانية دياكونيان، التي نحصل منها على "الشماس" الإنجليزية ، تعني الخدمة من أي نوع ، والتطبيق الواسع للمساعدة العملية للمحتاجين.

تعليم - تتضمن هذه الهبة تحليل كلمة الله وإعلانها ، وشرح المعنى والسياق والتطبيق على حياة المستمع. المعلم الموهوب هو الشخص الذي يتمتع بقدرة فريدة على توجيه المعرفة وتوصيلها بوضوح ، وتحديداً عقائد الإيمان.

تشجيع - تُدعى هذه الهبة أيضًا "بالوعظ" ، وهي واضحة في أولئك الذين يدعون الآخرين باستمرار إلى الإصغاء إلى حقيقة الله واتباعها ، والتي قد تنطوي على التصحيح أو بناء الآخرين عن طريق تقوية الإيمان الضعيف أو التعزية في التجارب.

إعطاء - الموهوبون الموهوبون هم أولئك الذين يشاركون الآخرين بفرح ما لديهم ، سواء كان ذلك ماليًا أو ماديًا أو إعطاء وقت واهتمام شخصي. يهتم المانح باحتياجات الآخرين ويسعى للحصول على فرص لمشاركة السلع والمال والوقت معهم حسب الحاجة.

قيادة - القائد الموهوب هو الذي يحكم أو يرأس أو يدير أشخاصًا آخرين في الكنيسة. الكلمة تعني حرفيا "دليل" وتحمل في طياتها فكرة الشخص الذي يقود السفينة. واحد مع موهبة القيادة يحكم بالحكمة والنعمة ويعرض ثمر الروح في حياته وهو يقود بالقدوة.

رحمة - ترتبط عطية الرحمة ارتباطًا وثيقًا بهدية التشجيع ، وهي واضحة في من يتعاطفون مع الآخرين الذين يعانون من الضيق ، ويظهرون التعاطف والحساسية المقترنة بالرغبة والموارد لتخفيف معاناتهم بطريقة لطيفة ومبهجة.

كلمة الحكمة - حقيقة وصف هذه الموهبة بـ "كلمة" الحكمة تشير إلى أنها إحدى مواهب الكلام. تصف هذه الهدية شخصًا يمكنه فهم الحقيقة الكتابية والتحدث عنها بطريقة تجعلها تطبق بمهارة على مواقف الحياة بكل فطنة.

كلمة المعرفة - هذه موهبة أخرى بالكلام تتضمن فهم الحقيقة ببصيرة لا تأتي إلا بإعلان من الله. أولئك الذين لديهم موهبة المعرفة يفهمون أمور الله العميقة وأسرار كلمته.

إيمان - جميع المؤمنين لديهم الإيمان إلى حد ما لأنه من عطايا الروح القدس لكل من يأتي إلى المسيح في الإيمان. (غلاطية 5: 22-23). تظهر موهبة الإيمان الروحية من قبل شخص يتمتع بثقة قوية لا تتزعزع بالله ، وكلمته ، ووعوده ، وقوة الصلاة لإحداث المعجزات.

شفاء - على الرغم من أن الله لا يزال يشفي حتى اليوم ، فإن قدرة البشر على إنتاج شفاء معجزات تعود إلى رسل كنيسة القرن الأول للتأكيد على أن رسالتهم كانت من الله. لا يزال الله يشفي ولكنه ليس في أيدي الناس مع موهبة الشفاء. إذا فعلوا ذلك ، لكانت المستشفيات والمشارح مليئة بهؤلاء "الموهوبين" الذين يفرغون الأسرة والتوابيت في كل مكان.

قوى خارقة - تُعرف أيضًا باسم عمل المعجزات ، وهي هدية علامة مؤقتة أخرى تتضمن أداء أحداث خارقة للطبيعة لا يمكن أن تُنسب إلا إلى قوة الله (أعمال 2: 22). تم عرض هذه الهدية من قبل بول (أعمال 19: 11-12) ، نفذ (أعمال الرسل 3: 6)ستيفن (أعمال الرسل 6: 8)، وفيليب (أعمال الرسل 8: 6-7)، من بين أمور أخرى.

تمييز (تمييز) الأرواح - يمتلك بعض الأفراد القدرة الفريدة على تحديد رسالة الله الحقيقية من تلك التي لدى المخادع ، الشيطان ، الذي تتضمن أساليبه تقديم عقيدة خادعة وخاطئة. قال يسوع أن الكثيرين سيأتون باسمه وسيخدعون الكثيرين (متى 24: 4-5)ولكن موهبة تمييز الأرواح تُعطى للكنيسة لحمايتها من مثل هؤلاء.

التكلم بألسنة - إن موهبة الألسنة هي إحدى "مواهب الآية" التي تُمنح للكنيسة الأولى لتمكين التبشير بالإنجيل في جميع أنحاء العالم لجميع الأمم وبجميع اللغات المعروفة. تضمنت القدرة الإلهية على التحدث بلغات لم تكن معروفة من قبل للمتحدث. هذه الهدية أثبتت صحة رسالة الإنجيل والذين بشروا بها على أنها قادمة من الله. إن عبارة "تنوع الألسنة" (KJV) أو "أنواع مختلفة من الألسنة" (NIV) تلغي بشكل فعال فكرة "لغة الصلاة الشخصية" باعتبارها

موهبة روحية. بالإضافة إلى ذلك ، نرى أن موهبة الألسنة كانت دائمًا لغة معروفة ولم تكن عبارة عن رطانة أو كلام منتشي. نتفق مع الرسول بولس في 1 كورنثوس 14: 10-15 أنه سواء كنا نغني أو نصلي علينا أن نفعل ذلك مع فهم ما نقوله بأذهاننا ولن نتحدث مثل البربري أو الأجنبي ، لكن لغتنا ستفهم.

تفسير الألسنة - يمكن للشخص الذي يتمتع بموهبة ترجمة الألسنة أن يفهم ما يقوله متكلم الألسنة على الرغم من أنه لا يعرف اللغة التي يتم التحدث بها. يقوم مترجم الألسنة بعد ذلك بإيصال رسالة المتكلم بالألسنة إلى أي شخص آخر ، حتى يفهم الجميع.

يساعد - إن عطية الرحمة وثيقة الصلة بهبة الإعانة. أولئك الذين لديهم موهبة المساعدة هم أولئك الذين يمكنهم أن يساعدوا أو يقدموا المساعدة للآخرين في الكنيسة بالرحمة والنعمة. هذا لديه مجموعة واسعة من الاحتمالات للتطبيق. والأهم من ذلك ، هي القدرة الفريدة على تحديد أولئك الذين يعانون من الشك والمخاوف والمعارك الروحية الأخرى ؛ للتحرك نحو المحتاجين الروحيين بالكلمة الطيبة والسلوك الفهم والحنان ؛ وأن يتكلموا بحقيقة كتابية تدين ومحبة في نفس الوقت.

ماثيو 24: 4-5 ؛ اعمال 2:22 ؛ 19: 11-12 ؛ 3: 6 ؛ 6: 8 ؛ 8: 6-7 ؛ رومية 12: 6-8 ؛

1 كورنثوس 12: 4-11 ، 28 ؛ 13:10 ؛ 14: 10-15 ؛ غلاطية 5: 22-23 ؛ أفسس 4:11

13. الله

يوجد إله واحد حي وحقيقي. إنه كائن ذكي وروحي وشخصي ، خالق الكون وفاديه وحافظه وحاكمه. الله هو لانهائي في القداسة والكمال عن الأخرى. إن الله كلي القدرة والكل عارف. وتمتد معرفته الكاملة إلى كل الأشياء ، في الماضي والحاضر والمستقبل ، بما في ذلك القرارات المستقبلية لمخلوقاته الحرة. له نحن مدينون بأسمى محبة وتوقير وطاعة. يكشف لنا الله الأبدي الثالوث نفسه كأب وابن وروح القدس ، بصفات شخصية مميزة ، ولكن بدون انقسام في الطبيعة أو الجوهر أو الوجود.

أ. الله الآب

الله كأب يحكم بعناية الإلهية على كونه ومخلوقاته وتدفق تيار التاريخ البشري وفقًا لمقاصد نعمته. إنه كلي القوة ، الكل يعلم ، الكل محب ، وكل حكيم. الله هو أب بالحق لأولئك الذين أصبحوا أولاد الله بالإيمان بيسوع المسيح. إنه أبوي في موقفه تجاه جميع الناس.

تكوين 1: 1 ؛ 2: 7 ؛ خروج 3:14 ؛ 6: 2-3 ؛ لاويين 22: 2 تثنية 6: 4 ؛ 32: 6 ؛ مزمور 19: 1-3 ؛

اشعياء 43: 3،15 ؛ 64: 8 ؛ مرقس 1: 9-11 ؛ يوحنا ٤:٢٤ ؛ 5:26 ؛ 14: 6-13 ؛ 17: 1-8 ؛ اعمال 1: 7 رومية 8: 14-15 ؛ غلاطية 4: 6 ؛ 1 يوحنا 5: 7

ب. الله الابن

المسيح هو ابن الله الأزلي. في تجسده بيسوع المسيح ، حُبل به من الروح القدس وولد من مريم العذراء. أعلن يسوع وفعل إرادة الله تمامًا ، وأخذ على نفسه الطبيعة البشرية بمتطلباتها وضروراتها ، وعرف نفسه تمامًا بالبشرية ولكن بدون خطيئة. لقد كرم القانون الإلهي بطاعته الشخصية ، وفي موته التعويضي على الصليب عمل تدبيرًا لفداء البشر من الخطيئة. قام من بين الأموات بجسد ممجد وظهر لتلاميذه على أنه الشخص الذي

كان معهم قبل صلبه. لقد صعد إلى السماء ومرتفع الآن عن يمين الله حيث هو الوسيط الوحيد ، الله الكامل ، الإنسان الكامل ، الذي يتم في شخصه المصالحة بين الله والإنسان. سيعود بقوة ومجد ليدين العالم ويتمم رسالته الفدائية. إنه يسكن الآن في جميع المؤمنين باعتباره الرب الحي والحاضر دائمًا.

اشعياء ٧:١٤ ؛ 53 ؛ ماثيو 1: 18-23 ؛ 3:17 ؛ 8:29 ؛ 11:27 ؛ 14:33 ؛ يوحنا ١: ١- ١٨ ، ٢٩ ؛ 10: 30،38 ؛ 11: 25-27 ؛ 12: 44-50 ؛ 14: 7-11 ؛ 16: 15-16 ، 28 ؛ اعمال 1: 9 2: 22-24 ؛ 9: 4-5،20 ؛ رومية 1: 3-4 ؛ 3: 23-26 ؛ 5: 6-21 ؛ 8: 1-3

افسس 4: 7-10 ؛ فيلبي 2: 5-11 ؛ 1 تسالونيكي 4: 14-18 ؛ 1 تيموثاوس 2: 5-6 ؛ 3:16 ؛ تيطس 2: 13-14 ؛

عبرانيين 1: 1-3 ؛ 4: 14-15 ؛ 1 بطرس 2: 21-25 ؛ 3:22 ؛ 1 يوحنا 1: 7-9 ؛ 3: 2 2 يوحنا 7-9 ؛ رؤيا ١: ١٣- ١٦ ؛ 13: 8 ؛ 19:16

ج. الله الروح القدس

الروح القدس هو روح الله ، الإلهي الكامل. لقد ألهم الرجال القدّيسين أن يكتبوا الكتاب المقدس. من خلال الاستنارة ، يُمكِّن الناس من فهم الحقيقة. يرفع المسيح. يبكت الناس على الخطيئة والبر والدينونة. يدعو الناس إلى المخلص ، ويحدث التجديد. في لحظة الميلاد ، يعمد كل مؤمن في جسد المسيح. إنه ينمي الشخصية المسيحية ، ويعزي المؤمنين ، ويمنحهم المواهب الروحية التي يخدمون بها الله من خلال كنيسته. يختم المؤمن إلى يوم الفداء الأخير. وجوده في المسيحي هو ضمانة أن الله سيدخل المؤمن إلى ملء قامة المسيح. ينير ويقوي المؤمن والكنيسة في العبادة والكرازة والخدمة.

كما نؤمن أن معمودية الروح القدس تحدث مرة واحدة عند الخلاص. يخبرنا الكتاب المقدس أن نمتلئ بالروح القدس ولا يأمرنا أبدًا أن نعتمد بالروح القدس.

في الكتاب المقدس ، عند الإشارة إلى معمودية الروح القدس ، كان ذلك حدثًا خاصًا يُعطى للمؤمنين لغرض الخدمة والشهادة.

نسعى لإطاعة أمر الرب في أفسس 4: 3 أن "يجتهدوا في الحفاظ على وحدانية الروح برباط السلام". عند الخلاص ، يعمد الروح القدس جميع المؤمنين ويعطيهم هدية واحدة على الأقل لاستخدامها في بنيان الكنيسة وليس لأنفسنا. أُعطيت هدايا الآية لتصديق يسوع والرسل والكتاب المقدس. يعلمنا الكتاب المقدس أن الكتاب المقدس هو كلمته المكتوبة المكتملة ، وهو كافٍ ويجهزنا تمامًا لكل عمل صالح. بمعرفة هذه الحقائق ، نرغب في الحفاظ على وحدة الكنيسة من خلال مطالبة الأعضاء والزائرين بعدم ممارسة أو تعليم علانية كعقيدة هدايا الإشارة في أي من خدمات الكنيسة سواء داخل الحرم الجامعي أو خارجه. تتضمن هذه الممارسات التحدث بكلمات غير مفهومة وإعلانات جديدة عن الله.

تكوين 1: 2 ؛ قضاة 14: 6 ؛ مزامير 51:11 ؛ إشعياء 61: 1-3 ؛ ماثيو 1:18 ؛ 3:16 ؛ مرقس 1:10 ، 12 ؛

لوقا 1:35 ؛ 4: 1،18 ؛ يوحنا ٤:٢٤ ؛ 16: 7-14 ؛ اعمال 1: 8 2: 1-4،38 ؛ 10:44 ؛ 13: 2 ؛ 19: 1-6 ؛ 1 كورنثوس 2: 10-14 ؛ 3:16 ؛ 12: 3-11،13 ؛

غلاطية 4: 6 ؛ أفسس 1: 13-14 ؛ 4: 3 ، 30 ؛ 5:18 ؛ 1 تسالونيكي 5:19 ؛ 1 تيموثاوس 3:16

14. الشذوذ الجنسي

عند فحص ما يقوله الكتاب المقدس عن المثلية الجنسية ، من المهم التمييز بين اللواط سلوك وشاذ جنسيا الميول أو عوامل الجذب. إنه الفرق بين الخطيئة النشطة والشرط السلبي للتجربة. السلوك المثلي هو خطيئة ، لكن الكتاب المقدس لا يقول أبدًا أن التجربة خطيئة. وببساطة ، فإن الصراع مع التجربة قد يؤدي إلى الخطيئة ، لكن الصراع في حد ذاته ليس خطيئة.

رومية 1: 26-27 يعلمنا أن المثلية الجنسية هي نتيجة إنكار وعصيان الله. عندما يستمر الناس في الخطيئة وعدم الإيمان ، فإن الله "يسلمهم" إلى المزيد من الخطيئة الشريرة والفاسدة ليُظهر لهم عدم جدوى وياأس الحياة بعيدًا عن الله. الشذوذ هو إحدى ثمار التمرد على الله. كورنثوس الأولى 6: 9 يعلن أن أولئك الذين يمارسون الشذوذ الجنسي وبالتالي ينتهكون نظام خلق الله ، لا يخلصون.

في 1 كورنثوس 6:11، يعلمهم بولس ، "هذا ما قاله البعض منكم كانوا. لكنك اغتسلت ، تقدّست ، تبرّرت باسم الرب يسوع المسيح وبروح إلهنا "(التشديد مضاف). بعبارة أخرى ، عاش بعض أهل كورنثوس ، قبل أن يخلصوا ، أنماط حياة مثلية ؛ لكن لا توجد خطيئة أعظم من قدرة يسوع التطهيرية. بمجرد التطهير ، لم نعد نعرفنا بالخطيئة.

إن إغراء الانخراط في السلوك الجنسي المثلي حقيقي للغاية بالنسبة للكثيرين. قد لا يكون الناس دائمًا قادرين على التحكم في شعورهم أو ما يشعرون به ، لكنهم هم علبة السيطرة على ما يفعلونه بهذه المشاعر (1 بطرس 1: 5-8). نتحمل جميعًا مسؤولية مقاومة الإغراء (أفسس 6:13). يجب أن نتغير جميعًا من خلال تجديد عقولنا (رومية 12: 2). يجب علينا جميعًا أن "نسير بالروح" حتى لا "نرضي شهوات الجسد" (غلاطية 5:16).

أخيرًا ، لا يصف الكتاب المقدس المثلية الجنسية بأنها خطيئة "أعظم" من أي خطيئة أخرى. كل الخطايا تسيء إلى الله.

رومية 1: 26-27 ؛ 12: 2 ؛ 1 كورنثوس 6: 9-11 ؛ غلاطية 5:16 ؛ أفسس 6:13 ؛ ١ بطرس ١: ٥-٨

15. حياة المملكة

يتضمن ملكوت الله كلاً من سيادته العامة على الكون وملكه الخاص على الرجال الذين يعترفون به كملك عمدًا. إن الملكوت على وجه الخصوص هو عالم الخلاص الذي يدخل إليه الرجال من خلال التزام واثق وشبيه بالمسيح ليسوع المسيح. يجب على المسيحيين أن يصليوا ويعملوا

ليأتي الملكوت وتكون مشيئة الله على الأرض. ينتظر اكتمال الملكوت عودة يسوع المسيح ونهاية هذا العصر.

كل المسيحيين ملزمون بالسعي لجعل إرادة المسيح أعلى في حياتنا وفي المجتمع البشري. بروح المسيح ، يجب على المسيحيين أن يعارضوا العنصرية ، وكل شكل من أشكال الجشع والأنانية والرذيلة ، وجميع أشكال الفجور الجنسي ، بما في ذلك الزنا والمثلية الجنسية والمواد الإباحية. يجب العمل على رعاية الأيتام والأرامل والمحتاجين والمعتدى عليهم والمسنين والعاجزين والمرضى. يجب أن نتحدث نيابة عن الذين لم يولدوا بعد وأن نكافح من أجل قدسية كل حياة بشرية من الحمل إلى الموت الطبيعي. يجب على كل مسيحي أن يسعى إلى إخضاع الصناعة والحكومة والمجتمع لتأثير مبادئ البر والحق والمحبة الأخوية. من أجل تعزيز هذه الغايات ، يجب أن يكون المسيحيون مستعدين للعمل مع جميع الأشخاص ذوي الإرادة الصالحة لأي سبب صالح ، وأن يكونوا دائمًا حريصين على التصرف بروح المحبة دون المساومة على ولائهم للمسيح وحقيقته.

من واجب المسيحيين أن يسعوا إلى السلام مع جميع الناس على مبادئ البر.

إشعياء 2: 4 ماثيو 5: 9 ، 38-48 ؛ 6:33 ؛ 26:52 ؛ لوقا ٢٢: ٣٦ ، ٣٨ ؛ رومية 12: 18-19 ؛ 13: 1-7 ؛ 14:19 ؛

العبرانيين 12:14 ؛ يعقوب 4: 1-2

16. آخر الأشياء

الله ، في وقته وبطريقته الخاصة ، سيصل بالعالم إلى نهايته المناسبة. وفقًا لوعده ، في المجيء الثاني ، سيعود يسوع المسيح شخصيًا وبصورة مرئية في المجد إلى الأرض ؛ سيقام الموتى. والمسيح سيدين الجميع بالبر. سيُسلَّم الأشرار إلى جهنم ، مكان العقاب الأبدي. الأبرار في أجسادهم المُقامَة والممجدة سيحصلون على مكافأتهم وسيسكنون إلى الأبد في السماء مع الرب.

فيلبي 3: 20-21 ؛ كولوسي 1: 5 ؛ 3: 4 1 تسالونيكي 4: 14-18 ؛ 5: 1 1 تيموثاوس 6:14 ؛ 2 تيموثاوس 4: 1،8 ؛

تيطس 2:13 ؛ عبرانيين ٩: ٢٧-٢٨ ؛ يعقوب ٥: ٨ ؛ ١ يوحنا ٢:٢٨ ؛ 3: 2 يهوذا 14 رؤيا ١: ١٨ ؛ 20: 1-22

17. الرجل

الإنسان هو خليقة خاصة من خلق الله على صورته. خلقهم ذكراً وأنثى كتتويج لخليقته. وهكذا فإن موهبة الجنس هي جزء من صلاح خليقة الله. في البداية كان الإنسان بريئًا من الخطيئة وهبه خالقه حرية الاختيار. باختياره الحر ، أخطأ الإنسان في حق الله وجلب الخطيئة إلى الجنس البشري. من خلال إغراء الشيطان ، تجاوز الإنسان وصية الله ، وسقط من براءته الأصلية حيث ورث نسله طبيعة وبيئة تميل إلى الخطيئة. لذلك ، بمجرد أن يكونوا قادرين على العمل الأخلاقي ، يصبحون مخالفين ويواجهون الإدانة. فقط نعمة الله يمكنها أن تدخل الإنسان في شركته المقدسة وتمكن الإنسان من تحقيق قصد الله الخلاق. تتجلى قدسية الشخصية البشرية في أن الله خلق الإنسان على صورته ، وبهذا مات المسيح من أجل الإنسان. لذلك ، كل شخص من كل عرق يمتلك كرامة كاملة ويستحق الاحترام والمحبة المسيحية.

تكوين 1: 26-30 ؛ 2: 5 ، 7 ، 18 - 22 ؛ 3 ؛ 9: 6 ؛ مزامير 1 ؛ 8: 3-6 ؛ 32: 1-5 ؛ 51: 5 ؛ إشعياء ٦: ٥ ؛ ماثيو 16:26 ؛

رومية 1:19-32; 3:10-18,23; 5:6,12,19; 6:6; 7:14-25; 8:14-18,29

18. مريم والدة يسوع

وُلِد يسوع من عذراء - أن يسوع حُبل به بأعجوبة في بطن مريم من خلال عمل الروح القدس. نتفق مع الاستنتاج اللاهوتي لمجمع أفسس (431 م) بأن مريم هي "أم الله" (والدة الإله). مع ذلك ، كانت مريم "مُباركة" و "مُفضَّلة" في امتياز ولادة الله-الإنسان (يسوع) ، الأقنوم الثاني من الثالوث.

فيما يلي النقاط الأربع الرئيسية للإيمان البروتستانتي فيما يتعلق بمريم:

1. العذرية الدائمة

نتفق على أن يسوع قد حُبل به في بطن مريم عذريًا ، لكن الفكرة القائلة بأن عذرية مريم ظلت سليمة أثناء الولادة هي بدعة لأن المسيح كان أيضًا إنسانًا كاملاً. علاوة على ذلك ، يقول متى أن يوسف لم تكن له علاقات جنسية ولم يعرف مريم "حتى" ولدت.

2. افتراض مريم

يجب رفض صعود مريم إلى السماء "جسدًا ونفسًا". ليس لدينا نص كتابي يدعم مثل هذا التعليم. وعندما ننظر إلى التاريخ ، نرى أن العقيدة تطورت في وقت متأخر جدًا ، ولم يُعلن أنها موثوقة حتى عام 1950. بالتأكيد ، كمؤمن بالمسيح ،

ستُقام مريم من بين الأموات ، لكن ليس لدينا أساس للاعتقاد بأنها قامت قبل المؤمنين الآخرين.

3. الحبل بلا دنس

يجب رفض فكرة الحبل بلا دنس (تكون مريم بلا خطيئة ونظيفة تمامًا عند الحمل). لا توجد كتب مقدسة تدعم هذه النظرية. بالطبع ، كانت مريم امرأة تقية ، لكنها كانت تقية لأن نعمة الله أنقذتها من خطاياها بناءً على عمل المسيح الكفاري. الإنسان الوحيد الذي بلا خطيئة هو يسوع.

4. ملكة السماء

الأكثر إشكالية هو فكرة أن المؤمنين يجب أن يصلوا لمريم ، وأن يبجلوها كملكة السماء. لا يوجد دليل كتابي يدعم هذه الفكرة القائلة بأنها تعمل بطريقة ما كوسيط أو فاعل خير لشعب الله. "الوسيط الوحيد" هو "الرجل المسيح يسوع" ولا يوجد حتى همسة لمريم تلعب مثل هذا الدور في العهد الجديد.

ماثيو 1: 18-23 ؛ يوحنا ٨:٤٦ ؛ 1 تيموثاوس 2: 5

19. تعدد الزوجات

يقدم الكتاب المقدس الزواج الأحادي على أنه الخطة التي تتوافق بشكل وثيق مع نموذج الله للزواج. يقول الكتاب المقدس أن نية الله الأصلية كانت أن يتزوج رجل واحد من امرأة واحدة فقط: "لهذا السبب سيترك الرجل أباه وأمه ويتحدان بزوجته [وليس زوجات] ، ويصبحان جسداً واحداً [لا لحم] ". في العهد الجديد ، أعطى تيموثاوس وتيطس "زوج زوجة واحدة" ضمن قائمة مؤهلات القيادة الروحية. يمكن ترجمة العبارة حرفياً "رجل امرأة واحدة". يتحدث أهل أفسس عن العلاقة بين الأزواج والزوجات. عند الإشارة إلى الزوج (المفرد) ، فإنه يشير دائمًا أيضًا إلى الزوجة (مفرد). "لأن الزوج هو رأس الزوجة [مفرد] ... من يحب زوجته [مفرد] يحب نفسه."

تكوين 2:24 ؛ أفسس 5: 22-33 ؛ 1 تيموثاوس 3: 2 ، 12 ؛ تيطس 1: 6

20. الخلاص

يشمل الخلاص فداء الإنسان كله ، وهو يُقدَّم مجانًا لكل من يقبل يسوع المسيح رباً ومخلصاً ، ونال بدمه الفداء الأبدي للمؤمن. يشمل الخلاص بأوسع معانيه التجديد والتبرير والتقديس والتمجيد. لا يوجد خلاص سوى الإيمان الشخصي بيسوع المسيح ربًا. الخلاص هو هبة من الله ولا توجد أعمال يمكن لأي إنسان أن يقوم بها للحصول على عطية الخلاص هذه.

الاختيار هو هدف الله الكريم ، والذي بموجبه يجدد الخطاة ويبررهم ويقدسهم ويمجدهم. إنه يتفق مع إعطاء الله لكل إنسان الإرادة الحرة.

تحمل جميع المؤمنين الحقيقيين إلى النهاية. أولئك الذين قبلهم الله في المسيح ، وكرسهم بروحه ، لن يسقطوا أبدًا عن حالة النعمة ، بل سيثابرون حتى النهاية. قد يقع المؤمنون في الخطيئة من خلال الإهمال والتجربة ، حيث يحزنون الروح ، ويضعفون نعمهم وراحتهم ، و

يجلبون عارًا على قضية المسيح وأحكامًا زمنية على أنفسهم ؛ ولكنهم بقوة الله يحفظونهم بالايمان للخلاص.

أ. تجديد

التجديد ، أو الولادة الجديدة ، هو عمل نعمة الله فيه يصبح المؤمنون مخلوقات جديدة في المسيح يسوع. إنه تغيير في القلب يحدثه الروح القدس من خلال التبكيت على الخطيئة ، والذي يستجيب له الخاطئ بالتوبة نحو الله والإيمان بالرب يسوع المسيح. التوبة والإيمان والخبرات لا يمكن فصلها من نعمة. التوبة هي تحول حقيقي عن الخطيئة نحو الله. الإيمان هو قبول يسوع المسيح والتزام الشخصية الكاملة له ربًا ومخلصًا.

ب. التبرير

التبرير هو تبرئة الله الرقيقة والكاملة على مبادئ بره لجميع الخطاة الذين تابوا وآمنوا بالمسيح. التبرير يقود المؤمن إلى علاقة سلام ونعمة مع الله.

ج. التقديس

التقديس هو الخبرة التي تبدأ في التجديد ، والتي من خلالها ينفصل المؤمن عن مقاصد الله ، ويُمكنه من التقدم نحو النضج الأخلاقي والروحي من خلال حضور وقوة الروح القدس الساكن فيه. يجب أن يستمر النمو في النعمة طوال حياة الشخص المتجدد.

د. تمجيد

التمجيد هو تتويج الخلاص وهو آخر حالة مباركة وثابتة للمفديين.

ه. وجهات النظر العقائدية غير الكالفينية

نحن ندرك أن هناك طرقًا عديدة لتعريف ما تعنيه الكالفينية بالضبط. لن نحاول تحديد وجهات النظر هذه بإجابة شاملة. ومع ذلك ، فإننا نختار توضيح ما نعتقد. نحن نقدم هذه المعتقدات للتمسك بالعقيدة السليمة. نحن لا نسمح بأن يتم التبشير بهذه المذاهب أو تدريسها في أي من خدماتنا باستثناء تعليم الاختلاف في ما نؤمن به ومعتقدات الكالفينية.

1. الفساد الكلي للخاطئ

نحن نؤمن أن الله أمر جميع الناس في كل مكان بالتوبة وأن الله لن يأمر بذلك إذا جعل من المستحيل على البشر التوبة. (أعمال 17:30 ، يوحنا 1: 9 ، يوحنا 12:32 ، 33). نحن نختلف مع العديد من الكالفينيين الذين يؤمنون بأن الله قد عين كثيرين للجحيم ، غير قادرين على التوبة.

2. الانتخابات غير المشروطة

نحن نؤمن أن الاختيار يعني ببساطة أن الله يعرف من سيثق به عندما يسمعون الإنجيل ويختارهم حتى يتطابقوا مع صورة ابنه (رومية 8: 28-30). نعتقد أنه لا يمكن لأي شخص أن يعرف مسبقًا من سيخلصه الله. لذلك ، يُطلب من جميع الناس أن يكرزوا بالإنجيل لجميع الأمم. نحن نختلف مع العديد من الكالفينيين الذين يعتقدون أن الله يجبر البعض على الخلاص ، ويلعن البعض ممن قرر أنه لا يرغب في إنقاذهم.

3. كفارة محدودة

نعتقد أن المسيح مات من أجل الجميع (يوحنا 1:29 ، 2: 2 ، 3:16 ، 1 تيموثاوس 4:10). نحن نختلف مع العديد من الكالفينيين الذين يؤمنون بأن المسيح لم يمت من أجل جميع الرجال ولم يقدم لهم أي تدبير حتى يمكن أن يخلصوا.

4. نعمة لا تقاوم

نعتقد أن الإنسان لديه خيار رفض نعمة الله (2 بطرس 3: 9 ، 1 تيموثاوس 2: 1-4 ، متى 23:37). نحن نختلف مع العديد من الكالفينيين الذين يؤمنون بأن جميع الذين يتم انتخابهم للخلاص سيخلصون ، وأنهم لا يستطيعون مقاومة هذه النعمة الخاصة التي تقتصر عليهم ولكنهم سيخلصون عندما يدعو الله.

5. مثابرة القديسين

نحن نؤمن بأن الخلاص لا يأتي بالأعمال ولا يمكننا أن نحافظ على الخلاص بالأعمال. كما نؤمن بالضمان الأبدي للمؤمن. إن الله نفسه هو الذي يحملنا ويحفظنا (يوحنا 5:24 ، 10: 27-29 ، تيموثاوس الثانية 1:12). نحن نختلف مع العديد من الكالفينيين الذين يعتقدون أن أولئك الذين دعاهم الله إلى الشركة مع نفسه سيستمرون في الإيمان حتى النهاية. أولئك الذين على ما يبدو لم يكن لديهم إيمان حقيقي أصلاً.

تكوين 3:15 ؛ 12: 1-3 ؛ خروج 3: 14- 17 ؛ 6: 2-8 ؛ 19: 5-8 ؛ 1 صموئيل 8: 4-7 ، 19-22 ؛ إشعياء 5: 1-7 ؛ ارميا 31:31 ؛ ماثيو 1:21 ؛ 4:17 ؛ 16: 18-26 ؛ 21: 28-45 ؛ 24:22 ، 31 ؛ 25:34 ؛ 27: 22-28: 6 ؛ لوقا 1: 68-69 ؛ 2: 28-32 ؛ 19: 41-44 ؛ 24: 44-48 ؛ يوحنا ١: ١١ـ ١٤ ، ٢٩ ؛ 3: 3-21،36 ؛ 5:24 ؛ 6: 44-45.65 ؛ 10: 9 ، 27 - 29 ؛ 15: 1-16 ؛ 17: 6 ، 12 - 18 ؛ أعمال 2:21 ؛ 4:12 ؛ 15:11 ؛ 16: 30-31 ؛ 17: 30-31 ؛ 20:32 ؛ رومية 1: 16-18 ؛ 2: 4 3: 23-25 ؛ 4: 3 5: 8-10 ؛ 6: 1-23 ؛ 8: 1-18،29-39 ؛ 10: 9-15 ؛ 11: 5-7،26-36 ؛ 13: 11-14 ؛ 1 كورنثوس 1: 1-2 ، 18 ، 30 ؛ 6: 19-20 ؛ 15: 10 ، 24 - 28 ؛ 2 كورنثوس 5: 17-20 ؛ غلاطية 2:20 ؛ 3:13 ؛ 5: 22-25 ؛ 6:15 ؛ أفسس 1: 4-23 ؛ 2: 1-22 ؛ 3: 1-11 ؛ 4: 11-16 ؛

فيلبي 2: 12-13 ؛ كولوسي 1: 9-22 ؛ 3: 1 1 تسالونيكي 5: 23-24 ؛ 2 تسالونيكي 2: 13-14 ؛

2 تيموثاوس 1:12 ؛ 2: 10 ، 19 ؛ تيطس 2: 11-14 ؛ عبرانيين 2: 1-3 ؛ 5: 8-9 ؛ 9: 24-28 ؛ 11: 1-12: 8 ، 14 ؛ يعقوب ١:١٢ ؛ 2: 14-26 ؛

1 بطرس 1: 2 - 23 ؛ 2: 4-10 ؛ ١ يوحنا ١: ٦-٢: ١٩ ؛ 3: 2 رؤيا 3:20 ؛ 21: 1-22: 5

21. تعاطي الكحول

الكتاب المقدس واضح في أن السكر خطية. تقول رسالة أفسس 5:18 "لا تسكروا بالخمر بل امتلأوا من الروح القدس". من المثير للاهتمام أن هذه الآية تقارن بين قوة الكحول وقوة الروح القدس. إنه يقول أننا إذا أردنا أن يسيطر علينا روح الله فلا يمكننا أن نتحكم في الكحول. كمسيحيين ، علينا أن نسلك دائمًا "بالروح". لذا ، فإن السكر بالنسبة للمسيحي ليس خيارًا أبدًا في أي مناسبة لأنه لا توجد مناسبة يجب ألا نسلك فيها بالروح.

إدمان الكحول هو شكل من أشكال عبادة الأصنام ، مثله مثل أي إدمان. أي شيء نستخدمه غير الله لتلبية أو معالجة احتياجات القلب العميقة هو صنم. يعتبرها الله على هذا النحو ولديه كلمات قوية لعباد الأوثان. إدمان الكحول ليس مرضا. إنه اختيار. يحملنا الله مسؤولية اختياراتنا.

يجب على أتباع المسيح أن يجتهدوا ليحبوا جيرانهم بأنفسهم ، بغض النظر عن المشاكل أو الإدمان الذي قد يعاني منه هؤلاء الجيران (متى 22:29). لكن على عكس فكرتنا الحديثة التي تساوي الحب بالتسامح ، فإن الحب الحقيقي لا يتسامح مع الخطيئة التي تدمر شخصًا أو يعذرها. إن تمكين أو تبرير إدمان الكحول في شخص نحبه هو مشاركة ضمنية في خطيئته.

توجد عدة طرق يمكن للمسيحيين أن يستجيبوا بها في محبة المسيح لمدمني الكحول:

1. يمكننا تشجيع مدمني الكحول في حياتنا للحصول على المساعدة. يحتاج الشخص الذي وقع في فخ الإدمان إلى المساعدة والمساءلة.

• يمكننا وضع حدود حتى لا نتغاضى عن السكر بأي شكل من الأشكال. التقليل من العواقب التي يجلبها إدمان الكحول لا يساعد. في بعض الأحيان ، تكون الطريقة الوحيدة التي سيطلب بها المدمنون المساعدة هي عندما يصلون إلى نهاية خياراتهم.

• يمكننا أن نكون حريصين على عدم التسبب في تعثر الآخرين من خلال الحد من استخدامنا للكحول أثناء وجودنا في

وجود أولئك الذين يكافحون معها. ولهذا السبب ، يختار العديد من المسيحيين الامتناع عن تناول المشروبات الكحولية لتجنب أي مظهر من مظاهر الشر وعدم وضع حجر عثرة في طريق الأخ.

يجب أن نتعاطف مع الجميع ، بما في ذلك أولئك الذين أدت خياراتهم إلى إدمان قوي. ومع ذلك ، فنحن لا نفضل مدمني الكحول عن طريق تبرير أو تبرير إدمانهم.

خروج 20: 3 ؛ إشعياء 5:11 ؛ أمثال 23: 20-21 ؛ حبقوق 2:15 ؛ ماثيو 22:29 ؛ رومية 14:12 ؛ 1 كورنثوس 8: 9-13 ؛ أفسس 5:18 ؛

1 تسالونيكي 5:22

22. العبادة

نؤمن بأنه يجب أن تتاح لجميع المؤمنين فرصة عبادة الله القدير بحرية وحرية. يتم تشجيع المصلين على العبادة بأيدٍ مرفوعة إذا رغبت في ذلك ، مع المديح اللفظي الذي يحترم عبادة الآخرين ، مع فرص إقامة حفلات للصلاة والتسبيح.

نحن نؤمن أن الله إله يطلب عبادتنا بطريقة منظمة. قد يشمل عدم العبادة المنظمة أفعالًا مثل الرقص الشرير ، أو القفز على المقاعد ، أو الجري حول الحرم. إن الرقص الإلهي هو عبادة ، وتركيز على الله ، وجدير بالثناء ، وبنيان جماعي. يُسمح للمصلين بحمد الله بأصواتهم بقول آمين ، سبحان الله ، المجد ، سبح الرب ، وغيرها من العبارات التي تمنح الله المجد. إن عبادة الله بالصوت أو بأيدي مرفوعة هي اختيار خاص ولا ينبغي أبدًا أن يكرهها أي شخص آخر.

2 صموئيل 6: 14- 16 ؛ مزمور 30:11 ؛ 149: 3 ، 150: 4 ؛ 1 كورنثوس 14: 33-40