يتضمن سفر القضاة العديد من الأنواع المثيرة للاهتمام. الشعر والأحاجي وتاريخ السرد بشكل أساسي. كاتبها مجهول ولكن يُفترض عادة أن صموئيل النبي هو من كتبها. تمت كتابته حوالي 1086-1004 قبل الميلاد ومن الشخصيات الرئيسية عثنييل وإيهود وديبورا وجدعون وأبيمالك ويفتاح وشمشون ودليلة. كان الغرض منه تعليم إسرائيل أن الله أمين ومؤكد أن يعاقب الخطيئة لذلك يجب أن يظل كل شخص مخلصًا ومخلصًا له. يُظهر هذا الكتاب الأجيال المباشرة بعد الاستيلاء على أرض الميعاد ، وللأسف ، فإن نتائج الخيانة تشبه ما رأيناه في الماضي ... فظيعة. • في الأصحاحات 1: 1-3: 6 ، نجد أن الإسرائيليين قد فشلوا في الحفاظ على نصيبهم من العهد (من بين أشياء أخرى كثيرة) ، ولم يغزووا بالكامل وسيطروا على كل الأرض التي وعدوا بها. هذه المشكلة للأسف تخرج عن نطاق السيطرة مع مرور الوقت. • من 3: 7 - 16 ، أقام الله قضاة لإنقاذ إسرائيل عدة مرات. تستمر دورة الخطيئة - الإنقاذ - العبادة - الخطيئة باستمرار. كانت عمليات الإنقاذ هذه مؤقتة لأننا وجدنا أن طاعة الأمة استمرت فقط طوال حياة ذلك القاضي بعينه. من بين القضاة الأربعة عشر المذكورين ، فإن أهم القضاة البارزين هم القصص الشهيرة لديبوراه وجدعون وشمشون. • في الفصول من 17 إلى 31 ، نرى إسرائيل تتدهور في حالة مروعة من الزوال والدمار الأخلاقي. في الغالب في قبائل دان وبنيامين ، نرى مدى تحول الإنسان حقًا عن إله إبراهيم. استسلمت قبيلة دان بالكامل تقريبًا لعبادة الأصنام التي صنعها رجل يُدعى ميخا ، حتى لدرجة أنهم يدافعون عنها عمليًا. في وقت لاحق ، تم القضاء على قبيلة بنيامين بأكملها إلى 600 رجل في حرب أهلية عنيفة وشرسة. هنا نقرأ المقطع المحزن من الحقيقة ، "في تلك الأيام لم يكن لإسرائيل ملك. فعل الجميع ما يراه مناسباً "(قضاة 21:25).

ملف BIB-300 New.docx