Ang mga mag-aaral ay malugod na kumuha ng anuman sa aming mga kurso, ngunit maaaring gusto nilang malaman ang tungkol sa kung ano ang maaari nilang basahin sa panahon ng kanilang pag-aaral. Narito ang mga alituntunin sa paggabay ng aming Mga Tenete ng Paniniwala:

1. Bibliya

Ang Banal na Bibliya ay isinulat ng mga tao na binigyan ng banal na inspirasyon at paghahayag ng Diyos ng Kanyang Sarili sa tao. Mayroon itong Diyos para sa may-akda nito, nang walang anumang pagkakamali at dapat na pangunahing mapagkukunan ng tao para sa mga tagubilin sa pamumuhay ng isang buhay Kristiyano. Ang paghahayag ng Diyos sa Bibliya ay mayroong dalawang pangunahing mensahe, ang batas at ang ebanghelyo. Pinahahalagahan namin na ang lahat ng Banal na Kasulatan ay totoong totoo at mapagkakatiwalaan. Ang Lahat ng Banal na Kasulatan ay isang patotoo kay Cristo, na Mismo ang pokus ng banal na paghahayag.

Ang "Inspiration" ay isang salin ng salitang Griyego na theopneustos, na literal na nangangahulugang "hininga ng Diyos." Ang kahulugan ay ang Banal na Kasulatan na gininhawa-out ng Diyos. Ang Bibliya ay ginawa ng Diyos at samakatuwid ito ay dapat igalang at pahalagahan para sa eksakto kung ano ito, ang Salita ng Diyos sa sangkatauhan. Gayundin, ang mga makahulang mensahe ng mga itinalagang tagapagsalita ng Diyos ay binibigkas na paghahayag, ang Bibliya ay nakasulat na paghahayag ng Diyos. Ito ang Diyos na inilalantad ang Kanyang sarili sa tao at buo, kumpleto at walang pagkakamali.

Exodo 24: 4; Deuteronomio 4: 1-2; 17:19; Mga Awit 19: 7-10; Isaias 34:16; 40: 8; Jeremias 15:16;

Si Mateo 5: 17-18; 22:29; Juan 5:39; 16: 13-15; 17:17; Gawa 2:16; 17:11; Roma 15: 4; 1 Corinto 13:10; 16: 25-26;

Hebreo 1: 1-2; 4:12; 1 Pedro 1:25; 2 Timoteo 3:16

2. Simbahan

Ang isang bagong tipan ng simbahan ng Panginoong Jesucristo ay isang nagsasarili na lokal na kongregasyon ng mga bautismadong mananampalataya, na nauugnay sa tipan sa pananampalataya at pakikisama sa ebanghelyo; pagsunod sa dalawang ordenansa ni Cristo, pinamamahalaan ng Kanyang mga batas, ginamit ang mga regalo, karapatan, at pribilehiyo na ibinigay sa kanila ng Kanyang Salita, at naghahangad na matupad ang dakilang komisyon sa pamamagitan ng pagdadala ng Ebanghelyo sa mga dulo ng mundo. Ang mga opisyal sa banal na kasulatan ay mga pastor, matanda at diakono. Habang ang kapwa kalalakihan at kababaihan ay binigyan ng regalo para sa paglilingkod sa simbahan, ang mga tanggapang ito ay limitado sa mga kalalakihan bilang kwalipikado ng Banal na Kasulatan.

Ang iglesya ng Bagong Tipan ay binubuo ng mga mananampalatayang nagsasama-sama, sa parehong pisikal na puwang, sa pangalan ni Jesucristo. Ang pagsasama-sama sa pangalan ni Jesus ay nangangahulugang pagtitipon para sa publiko na pagsamba kay Jesus, paglingkuran si Jesus, at tulungan ang iba na mahalin si Jesus. Ang isang simbahan sa bibliya ay sama-sama na sumasamba sa kanta. Pinag-uusapan din ng Bagong Tipan ang iglesya bilang Katawan ni Cristo, na kinabibilangan ng lahat ng tinubos sa lahat ng edad, mga naniniwala mula sa bawat tribo, wika, tao, at bansa.

Ang isang simbahan sa Bibliya ay nagpapanatili ng kabanalan ng kumpanya sa pamamagitan ng disiplina sa simbahan. Mateo 18:17 sabi, "Kung tumanggi siyang makinig sa kanila, sabihin ito sa simbahan. At kung tatanggi siyang makinig kahit sa simbahan, hayaan siyang ikaw ay maging isang Hentil at isang maniningil ng buwis. " Ang simbahan ay isang lugar ng espirituwal na proteksyon. Inaasahan ni Jesus na ang kanyang mga tagasunod ay magtulungan sa isa't isa na itaguyod ang kabanalan. Kung ang isang Kristiyano ay nagsimulang gumawa ng malubhang kasalanan, inaasahan ni Jesus na ang mga kasapi ng kanyang pamayanang Kristiyano ay buong pagmamahal na sawayin siya. Kung ang tao ay tumangging magsisi sa kanyang kasalanan, ang buong simbahan ay inaasahang makisangkot.

Mga Gawa 2: 41-42,47; 5: 11-14; 6: 3-6; 13: 1-3; Roma 1: 7; 1 Corinto 1: 2; 3:16; 5: 4-5;

Mga Taga-Efeso 1: 22-23; 2:19; 5-18-21; Filipos 1: 1; Colosas 1:18

3. Simbahan at mga Ordinansa

Mayroong dalawang mga ordenansa na iniuutos ni Cristo para sa Kanyang katawan ng mga mananampalataya, na ang bautismo at ang Hapunan ng Panginoon.

1. Ang bautismo ng mga Kristiyano ay ang paglulubog ng isang naniniwala sa tubig sa pangalan ng Ama, Anak, at ng Banal na Espiritu. Ito ay isang gawa ng pagsunod na sumasagisag sa pananampalataya ng mananampalataya sa ipinako sa krus, inilibing, at muling nabuhay na Tagapagligtas, ang pagkamatay ng mananampalataya sa kasalanan, ang libing ng dating buhay, at ang muling pagkabuhay na lumakad sa bagong buhay kay Cristo Jesus. Ito ay isang patotoo sa kanyang pananampalataya sa huling pagkabuhay na muli ng mga patay.

• Ang Hapunan ng Panginoon ay isang makasagisag na pagkilos ng pagsunod kung saan ang Kanyang iglesya, sa pamamagitan ng pag-inom ng tinapay at bunga ng puno ng ubas, ay ginugunita ang katawan at dugo ni Cristo, ang Kanyang kamatayan at inaasahan ang Kanyang ikalawang pagparito.

Mateo 3: 13-17; 26: 26-30; 28: 19-20; Juan 3:23; Gawa 2: 41-42; 8: 35-39; 16: 30-33; 20: 7; Roma 6: 3-5;

1 Mga Taga Corinto 10: 16,21; 11: 23-29

4. Simbahan at Pulitika

Naniniwala kami na ang bawat lokal na simbahan ay namamahala sa sarili sa pagpapaandar at dapat malaya mula sa panghihimasok ng alinmang pamahalaan o awtoridad sa politika. Dagdag naming pinaniniwalaan na ang bawat tao ay direktang responsable sa Diyos sa mga bagay ng pananampalataya at buhay at na ang bawat isa ay dapat malayang sumamba sa Diyos ayon sa dikta ng budhi.

Itinuturo ng Bibliya na ang isang namumuno sa simbahan ay dapat maging isang maka-Diyos, moral, at etikal na tao na dapat mailapat din sa mga pinuno ng politika. Kung ang mga pulitiko ay gagawa ng matalino, paggalang sa Diyos na mga desisyon, dapat silang magkaroon ng bibliya na batay sa moralidad na kung saan ibabatay ang kanilang mga desisyon.

Ang mga isyu tulad ng laki at saklaw ng mga sistema ng pamahalaan at pang-ekonomiya ay hindi malinaw na binabanggit sa Banal na Kasulatan. Dapat suportahan ng mga Kristiyano na naniniwala sa Bibliya ang mga isyu at kandidato na sumusunod sa Banal na Kasulatan. Maaari tayong makisali sa politika at humawak ng panunungkulan sa publiko. Gayunpaman, dapat tayong maging may kaisipan sa langit at higit na mag-alala sa mga bagay ng Diyos kaysa sa mga bagay sa mundong ito. Hindi alintana kung sino ang nasa katungkulan, bumoto man tayo sa kanila o hindi, alinman sila sa partidong pampulitika na gusto natin o hindi, inuutos sa atin ng Bibliya na igalang at igalang sila. Dapat din nating ipanalangin ang mga may awtoridad sa atin. Nasa mundong ito tayo ngunit hindi dapat kabilang sa mundong ito.

May mga isyu na malinaw na binabanggit ng Bibliya. Ang mga ito ay mga isyung espiritwal, hindi mga isyung pampulitika. Dalawang tanyag na isyu na malinaw na pinagtutuunan ay ang pagpapalaglag at homosexualidad at kasal na gay. Para sa Kristiyanong naniniwala sa Bibliya, ang pagpapalaglag ay hindi isang bagay ng karapatang pumili ng isang babae. Ito ay usapin ng buhay o kamatayan ng isang tao na nilikha ayon sa larawan ng Diyos. Kinokondena ng Bibliya ang homoseksuwalidad at kasal sa gay bilang imoral at hindi likas.

Genesis 1: 26-27; 9: 6; Exodo 21: 22-25; Levitico 18:22; Awit 139: 13-16; Jeremias 1: 5;

Roma 1: 26-27; 13: 1-7; 1 Corinto 6: 9; Colosas 3: 1-2; 4: 2; 1 Tesalonica 5:17; 1 Timoteo 3: 1-13;

Tito 1: 6-9; 1 Pedro 2: 13-17; 1 Juan 2:15

5. Simbahan at Babae

Ang mga kababaihang nasa ministeryo ay isang isyu kung saan hindi sumasang-ayon ang ilang mga Kristiyanong naniniwala sa Bibliya. Ang punto ng hindi pagkakasundo ay nakatuon sa mga sipi ng Banal na Kasulatan na nagbabawal sa mga kababaihan na magsalita sa simbahan o "kumuha ng awtoridad sa isang lalaki". Ang hindi pagkakasundo ay nagmumula sa kung ang mga daanan na iyon ay nauugnay lamang sa panahon kung saan isinulat ang mga ito. Pinananatili namin ang paniniwala na 1 Timoteo 2:12 nalalapat pa rin ngayon at ang batayan para sa utos ay hindi pangkultura ngunit unibersal, na naka-ugat sa pagkakasunud-sunod ng paglikha.

Unang Pedro 5: 1-4 detalye ng mga kwalipikasyon para sa isang nakatatanda. Mga Presbutero ay ang salitang Griyego na ginamit animnapu't anim na beses sa Bagong Tipan upang ipahiwatig ang isang "bihasang lalaking tagapangasiwa." Ito ay ang panlalaki na anyo ng salita. Ang pambabae form, presbutera, ay hindi kailanman ginamit tungkol sa matatanda o pastol. Batay sa mga kwalipikasyong matatagpuan sa 1 Timoteo 3: 1-7, ang tungkulin ng isang matanda ay mapapalitan sa obispo / pastor / tagapangasiwa. At dahil, per 1 Timoteo 2:12, ang isang babae ay hindi dapat "magturo o gumamit ng awtoridad sa isang lalaki," malinaw na ang posisyon ng mga nakatatanda at pastor, na dapat na may kasangkapan na magturo, mamuno sa kongregasyon, at pangasiwaan ang kanilang espirituwal na paglago ay dapat na nakalaan lamang sa mga kalalakihan.

Gayunpaman, ang matanda / obispo / pastor ay lilitaw na nag-iisang tanggapan na nakalaan para sa mga kalalakihan lamang. Ang mga kababaihan ay palaging may mahalagang papel sa paglago ng simbahan. Walang halimbawa sa banal na kasulatan na nagbabawal sa mga kababaihan

mula sa paglilingkod bilang mga pinuno ng pagsamba, mga ministro ng kabataan, direktor ng mga bata o iba pang mga ministro sa lokal na simbahan. Ang tanging paghihigpit ay hindi nila ipinapalagay ang isang papel na may awtoridad sa espiritu sa mga lalaking may sapat na gulang. Ang pag-aalala sa Banal na Kasulatan ay lilitaw na ang isyu ng pang-espiritwal na awtoridad kaysa sa paggana. Samakatuwid, ang anumang papel na hindi nagbibigay ng gayong espiritwal na awtoridad sa mga may sapat na gulang na lalaki ay pinapayagan.

1 Corinto 14:34; 1 Timoteo 2: 12-14; 3: 1-7; Tito 1: 6-9; 1 Pedro 5: 1-4

6. Pamumuno sa Simbahan

Binanggit ng Bagong Tipan ang dalawang opisyal na posisyon sa simbahan: mga deacon at matanda (tinatawag ding pastor, obispo, o tagapangasiwa).

Ang mga salita matanda (minsan isinalin na "presbyter"), pastor (na maaaring isalin na "pastol"), at tagapangasiwa (minsan isinalin na "obispo") ay ginagamit ng palitan sa Bagong Tipan. Kahit na ang mga katagang ito ay madalas na nangangahulugang iba't ibang mga bagay sa iba't ibang mga simbahan ngayon, ang Bagong Tipan ay tila tumuturo sa isang tanggapan, na sinakop ng maraming mga lalaking maka-Diyos sa loob ng bawat simbahan. Inilalarawan ng mga sumusunod na talata kung paano nagsasapawan ang mga termino at ginagamit na palitan:

Sa Mga Gawa 20: 17–35, Si Paul ay nakikipag-usap sa mga pinuno mula sa iglesya sa Efeso. Tinawag silang "matatanda" sa talata 17. Pagkatapos sa talata 28 sinabi niya, "Mag-ingat kayo sa inyong sarili at sa buong kawan, kung saan ginawa kayo ng mga tagapangasiwa ng Banal na Espiritu, upang alagaan ang simbahan ng Diyos." Ang mga matatanda ay tinawag na "tagapangasiwa" at ang kanilang tungkulin pastoral / pastol ay ipinahihiwatig na ang simbahan ay tinawag na "kawan."

Sa Tito 1: 5–9, Binibigyan ni Paul ang mga kwalipikasyon ng mga matatanda (talata 5) at sinabi na ang mga kwalipikasyong ito ay kinakailangan dahil "ang isang tagapangasiwa ay dapat na higit na masisi" (talata 7). Sa 1 Timoteo 3: 1–7, Binibigyan ni Paul ang mga kwalipikasyon para sa mga tagapangasiwa, na mahalagang katulad ng mga kwalipikasyon para sa mga matatanda sa Titus.

Bukod dito, nakikita natin na ang bawat simbahan ay may mga matatanda (maramihan). Ang mga matatanda ay dapat na mamuno at magturo. Ang huwaran sa Bibliya na ang isang pangkat ng mga kalalakihan (at ang matatanda ay palaging kalalakihan) ay responsable para sa pang-espiritong pamumuno at ministeryo ng simbahan. Walang pagbanggit ng isang iglesya na may isang solong matanda / pastor na nangangasiwa sa lahat, o mayroong anumang pagbanggit ng panuntunan sa kongregasyon (kahit na mayroong bahagi ang kongregasyon).

Ang tanggapan ng diyakono ay nakatuon sa higit na pisikal na mga pangangailangan ng simbahan. Sa Mga Gawa 6, natutugunan ng simbahan sa Jerusalem ang mga pisikal na pangangailangan ng maraming tao sa simbahan sa pamamagitan ng pamamahagi ng pagkain. Sinabi ng mga apostol, "Hindi tama na huwag tayong sumuko sa pangangaral ng salita ng Diyos upang maglingkod sa mga mesa". Upang maibsan ang mga apostol, sinabi sa mga tao na "pumili kayo" mula sa gitna ninyo ng pitong lalaking may mabuting reputasyon, na puspos ng Espiritu at ng karunungan, na itatalaga namin sa tungkuling ito. Ngunit itatalaga namin ang ating sarili sa panalangin at sa ministeryo ng salita ". Ang salita diakono nangangahulugang "lingkod." Ang mga diyakono ay hinirang na mga opisyal ng simbahan na nangangasiwa sa higit pang mga pisikal na pangangailangan ng simbahan, pinapagaan ang mga matatanda na dumalo sa higit pang espirituwal na ministeryo. Ang mga deacon ay dapat maging malusog sa espiritu, at ang mga kwalipikasyon ng mga deacon ay ibinibigay 1 Timoteo 3: 8–13.

Bilang buod, namumuno ang mga matatanda at naglilingkod ang mga deacon. Ang mga kategoryang ito ay hindi kapwa eksklusibo. Ang mga matatanda ay naglilingkod sa kanilang mga tao sa pamamagitan ng pamumuno, pagtuturo, pagdarasal, pagpapayo, atbp. at mga diakono ay maaaring manguna sa iba sa paglilingkod. Sa katunayan, ang mga deacon ay maaaring pinuno ng mga pangkat ng serbisyo sa loob ng simbahan.

Kaya, saan umaangkop ang kongregasyon sa pattern ng pamumuno ng simbahan? Sa Mga Gawa 6, ang kongregasyon ang pumili ng mga diakono. Maraming mga iglesya ngayon ang magtatalaga ng kapulungan at ang mga matatanda ay nagkumpirma ng mga pinili sa pamamagitan ng pagpapatong ng mga kamay.

Ang pangunahing huwaran na natagpuan sa Bagong Tipan ay ang bawat simbahan ay dapat magkaroon ng isang pluralidad ng makadiyos na lalaki

matatanda na responsable sa pamumuno at pagtuturo sa simbahan. Gayundin, ang mga maka-diyos na diyakono ay dapat na responsable para mapadali ang mas pisikal na mga aspeto ng ministeryo sa simbahan. Ang lahat ng mga desisyon na ginawa ng mga nakatatanda ay dapat na nasa isip ng kapakanan ng kongregasyon. Gayunpaman, ang kongregasyon ay hindi o magtataglay ng pangwakas na awtoridad sa mga pagpapasyang ito. Ang huling awtoridad ay pagmamay-ari ng mga matatanda / pastor / tagapangasiwa, na sumasagot kay Kristo.

Gawa 6; 20: 17–35; 1 Timoteo 3: 1–13; Tito 1: 5–9

7. Edukasyon

Ang isang sapat na sistema ng edukasyong Kristiyano ay kinakailangan upang makabuo ng isang kumpletong programang pang-espiritwal para sa bayan ni Cristo. Sa edukasyon na Kristiyano, ang kalayaan sa itinuturo ng isang guro sa isang simbahan, paaralan ng Kristiyano, kolehiyo, o seminaryo ay limitado at mananagot sa pamumuno ni Kristo at sa awtoridad ng Kanyang Banal na Kasulatan.

Lucas 2:40; 1 Corinto 1: 18-31; Mga Taga-Efeso 4: 11-16; Filipos 4: 8; Colosas 2: 3,8-9;

1 Timoteo 1: 3-7; 2 Timoteo 2:15; 3: 14-17; Hebreo 5: 12-6: 3; Santiago 1: 5; 3:17

8. Ebanghelismo at Mga Misyon

Tungkulin at pribilehiyo ng bawat tagasunod ni Cristo at ng bawat simbahan ng Panginoong Jesucristo na magsikap na gumawa ng mga alagad ng lahat ng mga bansa. Ang Panginoong Hesukristo ay nag-utos ng pangangaral ng ebanghelyo sa lahat ng mga bansa. Tungkulin ng bawat anak ng Diyos na hanapin ang patuloy na maipanalo ang nawala kay Cristo sa pamamagitan ng pandiwang saksi na nakasuot ng isang lifestyle sa Kristiyano, at ng iba pang mga pamamaraan na naaayon sa Ebanghelyo ni Cristo.

Mateo 9: 37-38; 10: 5-15; Lucas 10: 1-18; 24: 46-53; Juan 14: 11-12; 15: 7-8,16; Gawa 1: 8; 2; 8: 26-40;

Roma 10: 13-15; Mga Taga Efeso 3: 1-11; 1 Tesalonica 1: 8; 2 Timoteo 4: 5; Hebreo 2: 1-3; 1 Pedro 2: 4-10

9. Mga Isyu sa Ebanghelismo at Panlipunan

Kahit na ang pag-eebanghelismo ay tungkulin at pribilehiyo natin, ang mga isyu sa lipunan ay hindi maaaring pabayaan. Magiging pabaya kung kukuha lamang ng ebanghelikal na Banal na Kasulatan at ibabatay dito ang lahat ng ating mga gawa. Kasama rin sa buong Ebanghelyo ni Kristo ang pangangalaga sa mga nangangailangan. Dahil dito, ang bawat indibidwal at simbahan ay dapat humingi ng patnubay mula sa Banal na Espiritu upang makakuha ng direksyon sa kung paano maglaan ng mga mapagkukunan sa pangangalaga sa mga espirituwal at pisikal na pangangailangan ng mga taong pinaglilingkuran nila.

Isaias 58; Mateo 28: 19-20; Santiago 1:27

10. Pamilya

Itinalaga ng Diyos ang pamilya bilang pundasyong institusyon ng lipunan ng tao. Ito ay binubuo ng mga taong nauugnay sa bawat isa sa pamamagitan ng kasal, dugo, o pag-aampon. Ang pag-aasawa ay ang pagsasama ng isang lalaki at isang babae sa tipan na pangako sa buong buhay. Ito ay natatanging regalo ng Diyos upang ihayag ang pagkakaisa sa pagitan ni Kristo at ng Kanyang iglesya at upang ibigay para sa lalaki at babae sa pag-aasawa ang balangkas para sa matalik na pagsasama, ang daluyan ng pagpapahayag ng sekswal sa bawat pamantayan sa Bibliya, at ang paraan para sa pag-unlad ng sangkatauhan.

Ang mag-asawa ay may pantay na halaga sa harap ng Diyos. Ang isang asawa ay dapat mahalin ang kanyang asawa tulad ng pagmamahal ni Cristo sa simbahan. Siya ay mayroong responsibilidad na bigay ng Diyos na magbigay para sa, protektahan, at pamunuan ang kanyang pamilya. Ang isang asawa ay dapat magpasakop nang may kaaya-aya sa pamamahala ng tagapaglingkod ng kanyang asawa kahit na ang simbahan ay kusang sumuko sa pagkaulo ni Kristo.

Ang mga bata, mula sa sandali ng paglilihi, ay isang pagpapala at pamana mula sa Panginoon. Dapat ipakita ng mga magulang sa kanilang mga anak ang huwaran ng Diyos para sa pag-aasawa. Ang mga magulang ay dapat turuan ang kanilang mga anak ng mga pagpapahalaga sa espiritu at moral at pamunuan sila, sa pamamagitan ng pare-parehong halimbawa ng pamumuhay at mapagmahal na disiplina, upang makagawa ng mga pagpipilian batay sa katotohanan sa Bibliya. Ang mga anak ay dapat igalang at sundin ang kanilang mga magulang.

Genesis 1: 26-28; 2: 15-25; 3: 1-20; Exodo 20:12; Mga Awit 51: 5; 78: 1-8; Kawikaan 1: 8; 5: 15-20;

Mateo 5: 31-32; 18: 2-5; Roma 1: 18-32; 1 Corinto 7: 1-16; Mga Taga-Efeso 5: 21-33; 6: 1-4;

Colosas 3: 18-21; 1 Pedro 3: 1-7

11. Pananalapi

Ang mga Kristiyano ay may isang banal na pagiging katiwala sa ebanghelyo, at isang umiiral na pangangasiwa sa kanilang mga pag-aari. Samakatuwid sila ay may obligasyong maglingkod kay Cristo sa kanilang oras, talento, at materyal na pag-aari.

Ayon sa Banal na Kasulatan, ang mga Kristiyano ay dapat magbigay ng kanilang mga paraan ng masigla, regular, sistematiko, proporsyonal, at malaya para sa pagsulong ng layunin ni Cristo sa mundo.

Naniniwala kaming kapwa ang luma at bagong tipan ay nagtuturo ng ikapu, na 10% ng aming kabuuang kita (mga unang prutas) na ibibigay sa lokal na simbahan (Malakias 3:10, Mateo 23:23). Bilang karagdagan, ang Banal na Espiritu ay maaaring mag-udyok sa mga naniniwala na magbigay ng karagdagang halaga nang higit at higit sa ikapu. Ang mga halagang ito ay tinatawag na mga handog.

Genesis 14:20; Levitico 27: 30-32; Deuteronomio 8:18; Malakias 3: 8-12;

Roma 6: 6-22; 12: 1-2; 1 Corinto 4: 1-2; 6: 19-20; 12; 16: 1-4; 2 Corinto 8-9; 12:15; Filipos 4: 10-19; 1 Pedro 1:18-19

Mateo 6: 1-4,19-21; 19:21; 23:23; 25: 14-29; Lucas 12: 16-21,42; 16: 1-13; Gawa 2: 44-47; 5: 1-11; 17: 24-25; 20:35;

12. Mga Regalo ng Espiritu

Mayroong tatlong listahan ng bibliya ng "mga regalo ng Espiritu," na kilala rin bilang mga regalong espiritwal na matatagpuan sa Bagong Tipan. Matatagpuan ang mga ito sa Roma 12: 6–8, 1 Mga Taga Corinto 12: 4–11, at 1 Corinto 12:28. Maaari rin nating isama Mga Taga-Efeso 4:11, ngunit iyon ay isang listahan ng mga tanggapan sa loob ng simbahan, hindi mga espiritwal na regalo, bawat oras. Ang mga espiritwal na regalong nakilala sa Roma 12 ay ang paghula, paglilingkod, pagtuturo, paghihikayat, pagbibigay, pamumuno, at awa. Ang listahan sa 1 Mga Taga Corinto 12: 4–11 kasama ang salita ng karunungan, ang salita ng kaalaman, pananampalataya, pagpapagaling, mga milagrosong kapangyarihan, propesiya, pagkilala sa pagitan ng mga espiritu, pagsasalita sa mga wika at interpretasyon ng mga wika. Ang listahan sa 1 Corinto 12:28 may kasamang mga pagpapagaling, tulong, pamahalaan, iba-ibang wika.

Kinikilala namin na mayroong tatlong pangunahing pagpapakahulugan ng 1 Corinto 13:10 na tumutukoy sa "pagdating ng sakdal" na ang mga regalo ng propesiya, wika, at kaalaman ay mawawala. Ang isang malinaw na bakas sa interpretasyon nito ay ang isang bagay na darating sa atin, hindi na pupunta tayo kahit saan upang makahanap ng perpekto, kumpleto, o pang-mature na bagay tulad ng nakasaad sa talata 10.

Sumasang-ayon ang CBA na ang Bibological Canon View ay ang tanging pananaw na sumasang-ayon sa balarila, istraktura, at konteksto ng talata 10. Gayunpaman, ang mga hindi pagkakasundo sa pananaw na ito ay hindi pipigilan ang mga simbahan o samahang para-simbahan na samahan na sumali sa samahan.

1. Ang Panonood ng Canon ng Bibliya

Ang pananaw na ito ay nagsasaad na sa pagkumpleto ng Biblikal Canon, ang mga regalo ng propesiya, wika, at kaalaman ay natapos na. Ang pananaw na ito ay nagpapanatili na sa pagkumpleto ng canon ng Banal na Kasulatan ay hindi na kailangan ang mga regalo na nagdala ng pagiging tunay sa ministeryo ng apostol sa unang siglo simbahan. Itinuring ng pananaw na ito na ang perpektong "dumating" sa mga mananampalataya.

• Ang Eschatological View

Ang pananaw na ito ay nagsasaad na ang mga regalong ito ay mawawala sa pagbalik ni Kristo sa Ikalawang Pagparito pagkatapos ng Panahon ng Kapighatian. Dahil si Cristo ay hindi babalik sa mundo sa pag-agaw ay ang pananaw na ito ay mananatili na ang mga regalo ay mananatili pagkatapos ng iglesya ay nasa langit sa panahon ng pagdurusa. Ang pangunahing problema sa pananaw na ito ay ang sa konteksto ng 1 Corinto 13 walang banggitin sa ating pag-alis at pagpunta sa langit.

• Ang Pananaw ng Kapanahunan

Ang pananaw na ito ay nagpapanatili na ang mga regalo ay magpapatuloy na gumana hanggang sa makarating tayo sa langit at nakatanggap kami ng tunay na kapanahunan sa pag-unawa sa espiritu. Ang pananaw na ito ay naniniwala na alinman sa kamatayan o pag-agaw ng iglesya ay dadalhin tayo sa langit. Ang pangunahing problema sa pananaw na ito ay ang isang tao ay hindi dapat sumang-ayon sa balarila at istraktura ng talata 10 na ang perpekto ay darating sa atin, ngunit pupunta tayo sa perpekto.

Ang isang maikling paglalarawan ng bawat regalo ay sumusunod:

Propesiya - Ang salitang Griyego na isinaling "propesiya" sa parehong mga talata ay maayos na nangangahulugang "isang pagsasalita." Ayon kay Thayer's Greek Lexicon, ang salita ay tumutukoy sa "diskurso na nagmula sa banal na inspirasyon at pagdedeklara ng mga layunin ng Diyos, maging sa pamamagitan ng pagwawasto at pagbibigay ng payo sa masasama, o pag-aliw sa mga nagdurusa, o paglalahad ng mga bagay na nakatago; lalo na sa pamamagitan ng paghula sa mga darating na kaganapan. Ang paghula ay upang ideklara ang banal na kalooban, bigyang kahulugan ang mga layunin ng Diyos, o iparating sa anumang paraan ang katotohanan ng Diyos na idinisenyo upang maimpluwensyahan ang mga tao.

Naglilingkod - Tinukoy din bilang "paglilingkod," ang salitang Griyego diakonian, kung saan nakuha natin ang English na "deacon," nangangahulugang serbisyo ng anumang uri, ang malawak na aplikasyon ng praktikal na tulong sa mga nangangailangan.

Pagtuturo - Ang regalong ito ay nagsasangkot ng pagsusuri at pagpapahayag ng Salita ng Diyos, na nagpapaliwanag ng kahulugan, konteksto, at paglalapat sa buhay ng nakikinig. Ang likas na matalinong guro ay isa na may natatanging kakayahang malinaw na magturo at makipag-usap ng kaalaman, partikular sa mga doktrina ng pananampalataya.

Nakasisigla - Tinatawag ding "payo," ang regalong ito ay maliwanag sa mga taong patuloy na tumatawag sa iba na pakinggan at sundin ang katotohanan ng Diyos, na maaaring kasangkot sa pagwawasto o pagbuo ng iba sa pamamagitan ng pagpapatibay ng mahinang pananampalataya o pag-aliw sa mga pagsubok.

Pagbibigay - Ang mga may regalong tagabigay ay ang mga masayang nagbabahagi ng kung ano ang mayroon sila sa iba, ito man ay pinansyal, materyal, o pagbibigay ng personal na oras at pansin. Ang naghahatid ay nag-aalala para sa mga pangangailangan ng iba at naghahanap ng mga pagkakataong makapagbahagi ng mga kalakal, pera, at oras sa kanila kapag lumitaw ang mga pangangailangan.

Pamumuno - Ang likas na matalinong pinuno ay isang namumuno, namumuno, o may pamamahala ng ibang mga tao sa simbahan. Ang salitang literal na nangangahulugang "gabay" at dala nito ang ideya ng isang nagmamaneho ng isang barko. Ang isa na may regalong pamumuno ay namumuno na may karunungan at biyaya at nagpapakita ng bunga ng Espiritu sa kanyang buhay habang namumuno siya sa pamamagitan ng halimbawa.

Awa - Malapit na naiugnay sa regalong pampatibay-loob, halatang ang regalo ng awa sa mga taong mahabagin sa iba na nasa pagkabalisa, na nagpapakita ng pakikiramay at pagkasensitibo kasabay ng isang pagnanasa at mga mapagkukunan upang bawasan ang kanilang pagdurusa sa isang mabait at masayang pamamaraan.

Salita ng karunungan - Ang katotohanan na ang regalong ito ay inilarawan bilang "salita" ng karunungan na nagpapahiwatig na ito ay isa sa mga regalo sa pagsasalita. Inilalarawan ng regalong ito ang isang tao na maaaring maunawaan at magsalita ng katotohanan sa Bibliya sa isang paraan upang maingat na mailapat ito sa mga sitwasyon sa buhay na may buong pagkilala.

Salita ng kaalaman - Ito ay isa pang regalong nagsasalita na nagsasangkot ng pag-unawa sa katotohanan na may isang pananaw na nagmumula lamang sa paghahayag mula sa Diyos. Ang mga may regalong kaalaman ay nakakaunawa ng malalalim na mga bagay ng Diyos at ang mga hiwaga ng Kanyang Salita.

Pananampalataya - Ang lahat ng mga mananampalataya ay nagtataglay ng pananampalataya sa ilang sukat sapagkat ito ay isa sa mga regalong Espiritung ipinagkaloob sa lahat ng lumapit kay Cristo sa pananampalataya (Galacia 5: 22-23). Ang espiritwal na regalong pananampalataya ay ipinakita ng isa na may matibay at hindi matitinag na tiwala sa Diyos, sa Kanyang Salita, sa Kanyang mga pangako, at sa kapangyarihan ng panalangin na makagawa ng mga himala.

Paglunas - Bagaman ang Diyos ay nagpapagaling pa rin ngayon, ang kakayahan ng mga tao na gumawa ng mga milagrosong pagpapagaling ay pagmamay-ari ng mga apostol ng simbahan noong unang siglo upang mapatunayan na ang kanilang mensahe ay mula sa Diyos. Gumagaling pa rin ang Diyos ngunit wala ito sa kamay ng mga tao na may regalong paggaling. Kung ginawa nila ito, ang mga ospital at morgue ay puno ng mga "may regalong" taong ito na walang laman ang mga kama at kabaong saanman.

Milagrosong kapangyarihan - Kilala rin bilang paggawa ng mga himala, ito ay isa pang pansamantalang regalo sa pag-sign na nagsasangkot ng pagsasagawa ng mga hindi pangkaraniwang kaganapan na maiuugnay lamang sa kapangyarihan ng Diyos (Gawa 2:22). Ang regalong ito ay ipinakita ni Paul (Gawa 19: 11-12), Si Pedro (Gawa 3: 6), Stephen (Gawa 6: 8), at Phillip (Gawa 8: 6-7), Bukod sa iba pa.

Pagkilala (pagkakilala) ng mga espiritu - Ang ilang mga indibidwal ay nagtataglay ng natatanging kakayahang matukoy ang totoong mensahe ng Diyos mula sa manloloko, si Satanas, na ang mga pamamaraan ay nagsasama ng paglilinis ng mapanlinlang at maling doktrina. Sinabi ni Jesus na maraming pupunta sa Kanyang pangalan at madadaya ang marami (Mateo 24: 4-5), ngunit ang regalong pagkilala sa mga espiritu ay ibinibigay sa Simbahan upang maprotektahan ito mula sa mga tulad nito.

Nagsasalita ng mga dila - Ang regalo ng mga wika ay isa sa pansamantalang "mga regalong tanda" na ibinigay sa unang Iglesia upang paganahin ang ebanghelyo na ipangaral sa buong mundo sa lahat ng mga bansa at sa lahat ng mga kilalang wika. Kasangkot dito ang banal na kakayahang magsalita sa mga wikang dating hindi alam ng nagsasalita. Ang regalong ito ay nagpatotoo ng mensahe ng ebanghelyo at sa mga nangangaral nito na nagmula sa Diyos. Ang pariralang "pagkakaiba-iba ng mga wika" (KJV) o "iba't ibang mga uri ng mga dila" (NIV) ay mabisang tinanggal ang ideya ng isang "personal na pananalita wika" bilang isang

espiritwal na regalo. Bilang karagdagan, nakikita natin na ang regalo ng mga dila ay palaging isang kilalang wika at hindi masama o masayang pagbigkas. Sumasang-ayon kami sa Apostol Paul sa 1 Corinto 14: 10-15 na kumanta man tayo o manalangin na gawin natin ito sa isang pag-unawa sa kung ano ang sinasabi namin sa aming isipan at hindi magsasalita tulad ng isang barbarian o dayuhan, ngunit mauunawaan ang aming wika.

Pagbibigay kahulugan ng mga dila - Ang isang taong may regalong pagbibigay kahulugan ng mga dila ay maaaring maunawaan kung ano ang sinasabi ng isang nagsasalita ng mga dila kahit na hindi niya alam ang wikang sinasalita. Ang interpreter ng mga dila ay magkakilala ng mensahe ng mga nagsasalita ng dila sa lahat, upang maunawaan ng lahat.

Mga tulong - Malapit na nauugnay sa regalo ng awa ay regalong tumutulong. Ang mga may regalong tumutulong ay ang mga maaaring tumulong o magbigay ng tulong sa iba sa simbahan na may kahabagan at biyaya. Mayroon itong malawak na hanay ng mga posibilidad para sa aplikasyon. Pinakamahalaga, ito ang natatanging kakayahang kilalanin ang mga nakikipaglaban sa pag-aalinlangan, takot, at iba pang mga espirituwal na laban; upang lumipat patungo sa mga nangangailangan ng espiritu na may mabait na salita, isang maunawain at maawain na pag-uugali; at upang magsalita ng katotohanan sa banal na kasulatan na kapwa nakakumbinsi at mapagmahal.

Mateo 24: 4-5; Gawa 2:22; 19: 11-12; 3: 6; 6: 8; 8: 6-7; Mga Taga Roma 12: 6–8;

1 Mga Taga Corinto 12: 4–11,28; 13:10; 14: 10-15; Galacia 5: 22-23; Mga Taga-Efeso 4:11

13. Diyos

Mayroong isa at iisang buhay at totoong Diyos. Siya ay isang matalino, espiritwal, at personal na Nilalang, ang Lumikha, Manunubos, Tagapag-ingat, at Tagapamahala ng sansinukob. Ang Diyos ay walang hanggan sa kabanalan at lahat ng iba pang mga pagiging perpekto. Ang Diyos ay lahat ng makapangyarihan at lahat ng nakakaalam; at ang Kanyang perpektong kaalaman ay umaabot sa lahat ng mga bagay, nakaraan, kasalukuyan, at hinaharap, kabilang ang mga hinaharap na desisyon ng Kanyang malayang mga nilalang. Sa Kanya ay may utang tayo ng pinakamataas na pagmamahal, paggalang, at pagsunod. Ang walang hanggang triune na Diyos ay ipinapakita ang Kanyang sarili sa atin bilang Ama, Anak, at Banal na Espiritu, na may magkakaibang mga personal na katangian, ngunit walang paghihiwalay ng kalikasan, kakanyahan, o pagkatao.

a. Diyos Ama

Ang Diyos bilang Ama ay naghahari na may pansamantalang pangangalaga sa Kanyang uniberso, Kanyang mga nilikha, at daloy ng daloy ng kasaysayan ng tao alinsunod sa mga layunin ng Kanyang biyaya. Siya ay lahat ng makapangyarihan, lahat nakakaalam, lahat mapagmahal, at lahat ng pantas. Ang Diyos ay Ama sa katotohanan sa mga magiging anak ng Diyos sa pamamagitan ng pananampalataya kay Jesucristo. Siya ay ama sa Kanyang pag-uugali sa lahat ng mga tao.

Genesis 1: 1; 2: 7; Exodo 3:14; 6: 2-3; Levitico 22: 2; Deuteronomio 6: 4; 32: 6; Awit 19: 1-3;

Isaias 43: 3,15; 64: 8; Marcos 1: 9-11; Juan 4:24; 5:26; 14: 6-13; 17: 1-8; Gawa 1: 7; Roma 8: 14-15; Galacia 4: 6; 1 Juan 5: 7

b. Diyos Anak

Si Cristo ay walang hanggang Anak ng Diyos. Sa Kanyang pagkakatawang-tao bilang Jesucristo ay ipinaglihi ng Banal na Espiritu at ipinanganak ng birhen na si Maria. Si Hesus ay ganap na nagsiwalat at nagawa ang kalooban ng Diyos, na kinukuha ang Kanyang sarili na likas na katangian ng tao kasama ang mga hinihingi at pangangailangan nito at ganap na kinikilala ang Kanyang sarili sa sangkatauhan na wala pang kasalanan. Pinarangalan Niya ang banal na batas sa pamamagitan ng Kanyang personal na pagsunod, at sa Kanyang kahalili na kamatayan sa krus ay gumawa Siya ng paglalaan para sa pagtubos ng mga tao mula sa kasalanan. Siya ay binuhay mula sa mga patay na may isang maluwalhating katawan at nagpakita sa Kanyang mga disipulo bilang ang tao na

ay kasama nila bago Siya ipinako sa krus. Siya ay umakyat sa langit at ngayon ay itinaas sa kanang kamay ng Diyos kung saan Siya ay iisang Tagapamagitan, ganap na Diyos, ganap na tao, na ang Persona ay nagagawa ang pakikipagkasundo sa pagitan ng Diyos at ng tao. Siya ay babalik sa kapangyarihan at kaluwalhatian upang hatulan ang mundo at upang makamit ang Kanyang natubos na misyon. Siya ay naninirahan ngayon sa lahat ng mga mananampalataya bilang buhay at palaging-kasalukuyang Panginoon.

Isaias 7:14; 53; Mateo 1: 18-23; 3:17; 8:29; 11:27; 14:33; Juan 1: 1-18,29; 10: 30,38; 11: 25-27; 12: 44-50; 14: 7-11; 16: 15-16,28; Gawa 1: 9; 2: 22-24; 9: 4-5,20; Roma 1: 3-4; 3: 23-26; 5: 6-21; 8: 1-3

Mga Taga-Efeso 4: 7-10; Filipos 2: 5-11; 1 Tesalonica 4: 14-18; 1 Timoteo 2: 5-6; 3:16; Tito 2: 13-14;

Hebreo 1: 1-3; 4: 14-15; 1 Pedro 2: 21-25; 3:22; 1 Juan 1: 7-9; 3: 2; 2 Juan 7-9; Apocalipsis 1: 13-16; 13: 8; 19:16

c. Diyos na Banal na Espiritu

Ang Banal na Espiritu ay ang Espiritu ng Diyos, ganap na banal. Siya ang nagbigay inspirasyon sa mga banal na tao noong una upang sumulat ng Banal na Kasulatan. Sa pamamagitan ng pag-iilaw, binibigyang-daan Niya ang mga tao na maunawaan ang katotohanan. Itinatataas Niya si Kristo. Kinukumbinsi niya ang mga tao tungkol sa kasalanan, ng katuwiran, at ng paghuhukom. Tumawag siya ng mga kalalakihan sa Tagapagligtas, at nakakaapekto sa pagbabagong-buhay. Sa sandali ng muling pagbabangon, bininyagan Niya ang bawat mananampalataya sa Katawan ni Cristo. Nililinang niya ang katangiang Kristiyano, inaaliw ang mga naniniwala, at iginawad ang mga espiritwal na regalong kung saan naglilingkod sila sa Diyos sa pamamagitan ng Kanyang iglesya. Tinatatakan niya ang mananampalataya hanggang sa araw ng huling pagtubos. Ang kanyang pagkakaroon sa Kristiyano ay garantiya na dadalhin ng Diyos ang mananampalataya sa kabuuan ng tangkad ni Kristo. Naliwanagan at binibigyan niya ng kapangyarihan ang mananampalataya at ang iglesya sa pagsamba, pag e-ebanghelyo at paglilingkod.

Naniniwala rin kami na ang bautismo ng Banal na Espiritu ay nangyayari minsan sa kaligtasan. Sinasabi sa atin ng Bibliya na mapuspos ng Banal na Espiritu at huwag kailanman utusan tayo na magpabinyag ng Banal na Espiritu.

Sa Banal na Kasulatan, kapag ang sanggunian ay ibinigay patungkol sa bautismo ng Banal na Espiritu, ito ay isang espesyal na pangyayari na ibinigay sa mga naniniwala para sa layunin ng paglilingkod at pagpapatotoo.

Hinahangad naming sundin ang utos ng Panginoon sa Mga Taga-Efeso 4: 3 upang "maging masigasig upang mapanatili ang pagkakaisa ng Espiritu sa tali ng kapayapaan". Sa kaligtasan, bininyagan ng Banal na Espiritu ang lahat ng mga mananampalataya at binibigyan sila ng kahit isang regalo na magagamit para sa pagpapatibay ng simbahan at hindi para sa ating sarili. Ang mga regalong regalo ay ibinigay upang patunayan si Jesus, ang mga apostol, at ang Banal na Kasulatan. Itinuturo ng Banal na Kasulatan na ang Bibliya ay Kanyang kumpletong nakasulat na Salita, ay sapat, at lubusang sinasangkapan tayo para sa bawat mabuting gawain. Alam ang mga katotohanang ito, nais naming panatilihin ang pagkakaisa ng simbahan sa pamamagitan ng paghingi sa mga miyembro at bisita na hindi hayagang magsanay o magturo bilang doktrina ng mga regalong regalo sa alinman sa mga serbisyo ng simbahan sa loob man o labas ng campus. Kasama sa mga kasanayang ito ang pagsasalita ng mga hindi maunawaan na mga salita at mga bagong paghahayag ng Diyos.

Genesis 1: 2; Hukom 14: 6; Mga Awit 51:11; Isaias 61: 1-3; Mateo 1:18; 3:16; Marcos 1: 10,12;

Lucas 1:35; 4: 1,18; Juan 4:24; 16: 7-14; Gawa 1: 8; 2: 1-4,38; 10:44; 13: 2; 19: 1-6; 1 Mga Taga Corinto 2: 10-14; 3:16; 12: 3-11,13;

Galacia 4: 6; Mga Taga-Efeso 1: 13-14; 4: 3, 30; 5:18; 1 Tesalonica 5:19; 1 Timoteo 3:16

14. Homoseksuwalidad

Kapag sinusuri kung ano ang sinasabi ng Bibliya tungkol sa homosexualidad, mahalagang makilala ang pagitan ng homosexual pag-uugali at tomboy mga hilig o mga atraksyon. Ito ay ang pagkakaiba sa pagitan ng aktibong kasalanan at ang passive na kondisyon ng tukso. Ang pag-uugaling homosekswal ay makasalanan, ngunit hindi kailanman sinasabi ng Bibliya na ang tukso ay isang kasalanan. Sa simpleng pahayag, ang pakikibaka sa tukso ay maaaring humantong sa kasalanan, ngunit ang pakikibaka mismo ay hindi isang kasalanan.

Mga Taga Roma 1: 26–27 nagtuturo na ang homoseksuwalidad ay isang resulta ng pagtanggi at pagsuway sa Diyos. Kapag ang mga tao ay nagpatuloy sa kasalanan at kawalan ng pananampalataya, "binibigyan sila ng Diyos" ng higit pang masama at masamang kasalanan upang ipakita sa kanila ang kawalang-kabuluhan at kawalan ng pag-asa ng buhay na hiwalay sa Diyos. Isa sa mga bunga ng paghihimagsik laban sa Diyos ay ang homosexualidad. Unang Corinto 6: 9 Ipinahayag na ang mga nagsasagawa ng homosexualidad at samakatuwid ay lumalabag sa nilikha ng Diyos, ay hindi nai-save.

Sa 1 Corinto 6:11, Tinuruan sila ni Paul, “Iyon ang iyan sa ilan sa inyo ay. Ngunit ikaw ay nahugasan, ikaw ay pinaging banal, ikaw ay nabigyan ng katarungan sa pangalan ng Panginoong Jesucristo at ng Espiritu ng ating Diyos ”(idinagdag ang diin). Sa madaling salita, ang ilan sa mga taga-Corinto, bago sila maligtas, ay nanirahan sa mga lifestyle sa homosexual; ngunit walang kasalanan na labis sa paglilinis ng kapangyarihan ni Hesus. Kapag nalinis na, hindi na tayo tinukoy ng kasalanan.

Ang tukso na makisali sa homosexual na pag-uugali ay totoong totoo sa marami. Ang mga tao ay maaaring hindi palaging makontrol kung paano o kung ano ang kanilang nararamdaman, ngunit sila maaari kontrolin kung ano ang ginagawa nila sa mga damdaming iyon (1 Pedro 1: 5–8). Lahat tayo ay may responsibilidad na labanan ang tukso (Efeso 6:13). Lahat tayo ay dapat mabago ng pag-bago ng ating isipan (Roma 12: 2). Dapat tayong lahat ay "lumakad sa pamamagitan ng Espiritu" upang hindi "masiyahan ang mga pagnanasa ng laman" (Galacia 5:16).

Sa wakas, hindi inilarawan ng Bibliya ang homosexualidad bilang isang "mas malaking" kasalanan kaysa sa anumang iba pa. Ang lahat ng kasalanan ay nakakasakit sa Diyos.

Mga Taga Roma 1: 26–27; 12: 2; 1 Corinto 6: 9-11; Galacia 5:16; Mga Taga-Efeso 6:13; 1 Pedro 1: 5–8

15. Pamumuhay sa Kaharian

Kasama sa Kaharian ng Diyos ang kapwa ng Kanyang pangkalahatang soberanya sa sansinukob at ang Kanyang partikular na pagkahari sa mga tao na sadyang kinikilala Siya bilang Hari. Partikular ang Kaharian ay ang larangan ng kaligtasan kung saan papasok ang mga tao sa pamamagitan ng pagtitiwala, tulad ng pangako ng bata kay Jesucristo. Ang mga Kristiyano ay dapat na manalangin at magtrabaho

na ang Kaharian ay dumating at ang kalooban ng Diyos ay magawa sa lupa. Ang buong pagkumpleto ng Kaharian ay naghihintay sa pagbabalik ni Hesukristo at ang pagtatapos ng panahong ito.

Ang lahat ng mga Kristiyano ay may obligasyon na maghanap upang gawing kataas-taasan ang kalooban ni Cristo sa ating sariling buhay at sa lipunan ng tao. Sa diwa ni Cristo, dapat kalabanin ng mga Kristiyano ang rasismo, bawat uri ng kasakiman, pagkamakasarili, at bisyo, at lahat ng uri ng sekswal na imoralidad, kabilang ang pangangalunya, homoseksuwalidad, at pornograpiya. Dapat tayong magtrabaho upang matustusan ang ulila, ang nabalo, ang nangangailangan, ang inabuso, ang may edad, ang walang magawa, at ang may sakit. Dapat tayong magsalita sa ngalan ng hindi pa isisilang at makipaglaban para sa kabanalan ng lahat ng buhay ng tao mula sa paglilihi hanggang sa natural na kamatayan. Ang bawat Kristiyano ay dapat na hangarin na dalhin ang industriya, gobyerno, at lipunan sa ilalim ng pag-iingat ng mga prinsipyo ng katuwiran, katotohanan, at pag-ibig na kapatid. Upang maitaguyod ang mga kadahilanang ito ang mga Kristiyano ay dapat maging handa na upang gumana kasama ang lahat ng mga kalalakihang may mabuting kalooban sa anumang mabuting layunin, palaging maingat na kumilos sa diwa ng pag-ibig nang hindi nakompromiso ang kanilang katapatan kay Cristo at sa Kanyang katotohanan.

Tungkulin ng mga Kristiyano na humingi ng kapayapaan sa lahat ng mga tao sa mga alituntunin ng katuwiran.

Isaias 2: 4; Mateo 5: 9,38-48; 6:33; 26:52; Lucas 22: 36,38; Roma 12: 18-19; 13: 1-7; 14:19;

Hebreo 12:14; Santiago 4: 1-2

16. Huling Bagay

Ang Diyos, sa Kanyang sariling panahon at sa Kaniyang sariling pamamaraan, ay magtatapos sa mundo sa naaangkop na wakas nito. Ayon sa Kanyang pangako, sa ika-2 darating, si Jesucristo ay babalik personal at nakikita sa kaluwalhatian sa mundo; ang mga patay ay bubuhaying muli; at hahatulan ni Cristo ang lahat ng tao sa katuwiran. Ang hindi matuwid ay ihahatid sa Impiyerno, ang lugar ng walang hanggang parusa. Ang mga matuwid sa kanilang nabuhay na muli at maluwalhating mga katawan ay tatanggap ng kanilang gantimpala at tatahan magpakailanman sa Langit kasama ng Panginoon.

Filipos 3: 20-21; Colosas 1: 5; 3: 4; 1 Tesalonica 4: 14-18; 5: 1; 1 Timoteo 6:14; 2 Timoteo 4: 1,8;

Tito 2:13; Hebreohanon 9: 27-28; Santiago 5: 8; 1 Juan 2:28; 3: 2; Judas 14; Apocalipsis 1:18; 20: 1-22

17. Tao

Ang tao ay ang natatanging nilikha ng Diyos, na nilikha sa Kaniyang sariling imahe. Nilikha Niya sila ng lalake at babae bilang pinakapuno ng gawain ng Kanyang nilikha. Sa gayon ang regalo ng kasarian ay bahagi ng kabutihan ng nilikha ng Diyos. Sa pasimula ang tao ay walang kasalanan sa kasalanan at pinagkalooban ng kanyang Maylalang ng kalayaan sa pagpili. Sa pamamagitan ng kanyang malayang pagpili ay nagkasala ang tao laban sa Diyos at nagdala ng kasalanan sa sangkatauhan. Sa pamamagitan ng tukso ni satanas ay nilabag ng tao ang utos ng Diyos, at nahulog mula sa kanyang orihinal na kawalang-kasalanan kung saan ang kanyang salinlahi ay minana ng kalikasan at isang kalikasang may hilig sa kasalanan. Samakatuwid, sa sandaling may kakayahan silang gumawa ng moral na pagkilos, sila ay naging mga lumalabag at nasa ilalim ng pagkondena. Ang biyaya lamang ng Diyos ang maaaring magdala ng tao sa Kanyang banal na pakikisama at paganahin ang tao na tuparin ang malikhaing layunin ng Diyos. Ang kabanalan ng personalidad ng tao ay maliwanag na nilikha ng Diyos ang tao sa Kaniyang sariling imahe, at sa na si Cristo ay namatay para sa tao; samakatuwid, ang bawat tao sa bawat lahi ay nagtataglay ng buong karangalan at karapat-dapat igalang at pag-ibig Kristiyano.

Genesis 1: 26-30; 2: 5,7,18-22; 3; 9: 6; Mga Awit 1; 8: 3-6; 32: 1-5; 51: 5; Isaias 6: 5; Mateo 16:26;

Roma 1:19-32; 3:10-18,23; 5:6,12,19; 6:6; 7:14-25; 8:14-18,29

18. Maria Ina ni Hesus

Si Hesus ay ipinanganak ng isang birhen - na si Hesus ay himalang ipinaglihi sa sinapupunan ni Maria sa pamamagitan ng gawain ng Banal na Espiritu. Sumasang-ayon kami sa konolohikal na konklusyon ng Konseho ng Efeso (AD 431) na si Maria ay "ina ng Diyos" (theotokos). Gayunpaman, si Maria ay "pinagpala" at "ginawang pabor" sa pagkakaroon ng pribilehiyong manganak sa Diyos-tao (Jesus), ang pangalawang persona ng Trinity.

Ang sumusunod ay ang apat na pangunahing punto ng paniniwala ng Protestante tungkol kay Maria:

1. Perpetual Virginity

Sumasang-ayon kami na si Hesus ay birhenong ipinaglihi sa sinapupunan ni Maria, ngunit ang kuru-kuro na ang pagiging birhen ni Maria ay napanatili nang buo habang ipinanganak ay erehe dahil si Kristo ay ganap ding tao. Bukod dito, sinabi ni Mateo na si Jose ay walang pakikipagtalik o kilala si Maria "hanggang sa siya ay nanganak.

2. Ang Pagpapalagay ni Maria

Ang pagpapalagay na si Maria sa langit na "katawan at kaluluwa" ay dapat na tanggihan. Wala kaming teksto sa banal na kasulatan upang suportahan ang naturang pagtuturo. At kapag tiningnan natin ang kasaysayan, nakikita natin na ang doktrina ay medyo huli na, at hindi idineklarang may kapangyarihan hanggang 1950. Tiyak, bilang isang naniniwala kay Cristo,

Si Maria ay muling mabubuhay mula sa mga patay, ngunit wala tayong batayan sa pag-iisip na siya ay binuhay bago ang ibang mga mananampalataya.

3. Immaculate Conception

Ang paniwala ng malinis na paglilihi (si Maria na ginawang walang kasalanan at perpektong malinis sa paglilihi) ay dapat tanggihan. Walang mga Banal na Kasulatan upang suportahan ang teoryang ito. Siyempre, si Maria ay isang maka-Diyos na babae, ngunit siya ay maka-Diyos dahil ang biyaya ng Diyos ay nagligtas sa kanya mula sa kanyang mga kasalanan batay sa gawing pantubos ni Cristo. Ang nag-iisang taong walang kasalanan ay si Hesus.

4. Queen of Heaven

Karamihan sa mga may problema sa lahat ay ang ideya na ang mga mananampalataya ay dapat manalangin kay Maria, at igalang siya bilang Reyna ng Langit. Walang ebidensya sa banal na kasulatan ang sumusuporta sa ideyang ito na gumagana siya sa ilang paraan bilang tagapamagitan o isang tagabigay para sa mga tao ng Diyos. Ang "isang tagapamagitan" ay "ang taong si Kristo Hesus" at wala kahit isang bulong tungkol kay Maria na gampanan ang ganoong papel sa Bagong Tipan.

Mateo 1: 18-23; Juan 8:46; 1 Timoteo 2: 5

19. Poligamya

Inilalahad ng Bibliya ang monogamya bilang isang plano na higit na umaayon sa ideal ng Diyos para sa pag-aasawa. Sinasabi ng Bibliya na ang orihinal na hangarin ng Diyos na ang isang lalaki ay ikasal sa isang babae lamang: "Dahil dito ay iiwan ng lalaki ang kanyang ama at ina at makikiisa sa kanyang asawa [hindi mga asawa], at sila ay magiging isang laman [hindi fleshes] ”. Sa Bagong Tipan, binigyan nina Timoteo at Titus ang "asawa ng iisang asawa" sa isang listahan ng mga kwalipikasyon para sa pamumuno sa espiritu. Ang parirala ay maaaring literal na isinalin na "isang babaeng may isang babae." Pinag-uusapan ng Efeso ang ugnayan sa pagitan ng mga asawa at asawa. Kapag tumutukoy sa isang asawa (isahan), palaging tumutukoy din ito sa isang asawa (isahan). "Para sa asawa ang ulo ng asawa [isahan] ... Ang umiibig sa kanyang asawa [nag-iisa] ay umiibig sa sarili.

Genesis 2:24; Mga Taga-Efeso 5: 22-33; 1 Timoteo 3: 2,12; Tito 1: 6

20. Kaligtasan

Ang kaligtasan ay nagsasangkot ng pagtubos ng buong tao, at malayang inaalok sa lahat ng tumatanggap kay Jesucristo bilang Panginoon at Tagapagligtas, na sa pamamagitan ng Kanyang sariling dugo ay nakakuha ng walang hanggang pagtubos para sa mananampalataya. Sa pinakamalawak na kahulugan nito, ang kaligtasan ay nagsasama ng pagbabagong-buhay, pagbibigay-katwiran, pagpapakabanal, at pagluwalhati. Walang kaligtasan bukod sa personal na pananampalataya kay Jesucristo bilang Panginoon. Ang kaligtasan ay regalong mula sa Diyos at walang mga gawa na magagawa ng sinumang tao upang makuha ang regalong ito ng Kaligtasan.

Ang halalan ay kaibig-ibig na layunin ng Diyos, alinsunod sa Kanyang pagbabagong-buhay, pagbibigay-katwiran, pagbabanal, at pagluwalhati sa mga makasalanan. Ito ay naaayon sa pagbibigay ng Diyos sa bawat tao ng kalayaan sa pagpili.

Lahat ng totoong mananampalataya ay nagtitiis hanggang sa wakas. Ang mga tinanggap ng Diyos kay Cristo, at pinabanal ng Kaniyang Espiritu, ay hindi kailanman lalayo mula sa estado ng biyaya, ngunit mananatili hanggang sa wakas. Ang mga naniniwala ay maaaring mahulog sa kasalanan sa pamamagitan ng kapabayaan at tukso, kung saan pinahihirapan nila ang Espiritu, pinipinsala ang kanilang mga biyaya at ginhawa, at

magdala ng kadustaan sa dahilan ni Cristo at mga pansamantalang paghuhukom sa kanilang sarili; gayon pa man sila ay mananatili sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Diyos sa pamamagitan ng pananampalataya tungo sa kaligtasan.

a. Pagbabagong-buhay

Ang pagbabagong-buhay, o ang bagong pagsilang, ay isang gawain ng biyaya ng Diyos kung saan ang mga naniniwala ay nagiging bagong nilalang kay Cristo Jesus. Ito ay pagbabago ng puso na ginawa ng Banal na Espiritu sa pamamagitan ng paniniwala sa kasalanan, kung saan ang makasalanan ay tumutugon sa pagsisisi sa Diyos at pananampalataya sa Panginoong Jesucristo. Ang pagsisisi at pananampalataya ay hindi mapaghihiwalay na karanasan ng biyaya. Ang pagsisisi ay isang tunay na pagtalikod mula sa kasalanan patungo sa Diyos. Ang pananampalataya ay ang pagtanggap kay Jesucristo at pangako ng buong pagkatao sa Kanya bilang Panginoon at Tagapagligtas.

b. Pagbibigay-katwiran

Ang pagbibigay-katwiran ay kaaya-aya at ganap na pinawalang-sala ng mga prinsipyo ng Kanyang katuwiran ng lahat ng mga makasalanan na nagsisisi at naniniwala kay Cristo. Ang pagbibigay-katwiran ay nagdadala sa naniniwala sa isang ugnayan ng kapayapaan at pabor sa Diyos.

c. Pagkabanal

Ang pagpapakabanal ay ang karanasan, na nagsisimula sa pagbabagong-buhay, kung saan ang mananampalataya ay nakalaan sa mga layunin ng Diyos, at nagawang umunlad patungo sa moral at espirituwal na pagkahinog sa pamamagitan ng pagkakaroon at kapangyarihan ng Banal na Espiritu na nananahan sa kanya. Ang paglago ng biyaya ay dapat na magpatuloy sa buong buhay na buhay ng isang tao.

d. Glorification

Ang Glorification ay ang rurok ng kaligtasan at ang pangwakas na mapagpala at matatag na estado ng mga tinubos.

e. Non-Calvinistic Doctrinal Views

Kinikilala namin na maraming mga paraan upang tukuyin nang eksakto kung ano ang ibig sabihin ng Calvinism. Hindi namin susubukan na tukuyin ang mga view na ito sa isang kumot na sagot. Gayunpaman, pinili naming linawin kung ano ang pinaniniwalaan namin. Ibinibigay namin ang mga paniniwalang ito upang mapanatili ang matatag sa mahusay na doktrina. Hindi namin pinapayagan ang mga doktrinang ito na ipangaral o turuan sa alinman sa aming mga serbisyo maliban na magturo ng pagkakaiba sa mga paniniwala namin at mga nangungupahan ng Calvinism.

1. Kabuuang Kadramahan ng makasalanan

Naniniwala kami na iniutos ng Diyos sa lahat ng mga tao saanman na magsisi at hindi ito utusan ng Diyos kung gagawin Niya na imposible para sa mga tao na magsisi (Gawa 17:30, Juan 1: 9, Juan 12: 32,33). Hindi kami sumasang-ayon sa maraming mga Calvinist na naniniwala na ang Diyos ay naunang nagtakda ng marami sa Impiyerno, na hindi makapagsisi.

2. Unconditional Election

Naniniwala kami na ang halalan ay nangangahulugan lamang na alam ng Diyos kung sino ang magtitiwala sa Kanya kapag naririnig nila ang Ebanghelyo at pipiliin sila na madala hanggang sa sila ay maisunod sa imahe ng Kanyang Anak (Roma 8: 28-30). Naniniwala kaming walang sinumang makakakaalam muna kung sino ang ililigtas ng Diyos. Samakatuwid, ang lahat ng tao ay inuutusan na ipangaral ang Ebanghelyo sa lahat ng mga bansa. Hindi kami sumasang-ayon sa maraming mga Calvinist na naniniwala na pinipilit ng Diyos na maligtas, at sinumpa ang ilan kung kanino siya nagpasya na hindi Niya nais na iligtas.

3. Limitadong Pagbabayad-sala

Naniniwala kaming namatay si Cristo para sa lahat (Juan 1:29, 2: 2, 3:16, 1 Timoteo 4:10). Hindi kami sumasang-ayon sa maraming mga Calvinist na naniniwala na si Cristo ay hindi namatay para sa lahat ng mga tao at walang ginawa para sa kanila upang maaari silang maligtas.

4. Hindi mapigilan ang Grace

Naniniwala kami na ang tao ay may pagpipilian na tanggihan ang biyaya ng Diyos (2 Pedro 3: 9, 1 Timoteo 2: 1-4, Mateo 23:37). Hindi kami sumasang-ayon sa maraming mga Calvinist na naniniwala na ang lahat ng nahalal upang maligtas ay maliligtas, na hindi nila kayang labanan ang espesyal na biyayang ito na limitado sa kanila ngunit maliligtas kapag tumawag ang Diyos.

5. Pagtitiyaga ng mga Santo

Naniniwala kami na ang kaligtasan ay hindi nagmumula sa mga gawa o maaari nating mapanatili ang kaligtasan sa pamamagitan ng mga gawa. Naniniwala rin kami sa walang hanggang seguridad ng mananampalataya. Ang Diyos Mismo ang nagtataglay at nagpapanatili sa atin na maligtas (Juan 5:24, 10: 27-29, 2 Timoteo 1:12). Hindi kami sumasang-ayon sa maraming mga Calvinist na naniniwala sa mga tinawag ng Diyos na makipag-isa sa Kanya ay magpapatuloy sa pananampalataya hanggang sa wakas. Ang mga tila lumayo ay hindi nagkaroon ng tunay na pananampalataya upang magsimula.

Genesis 3:15; 12: 1-3; Exodo 3: 14-17; 6: 2-8; 19: 5-8; 1 Samuel 8: 4-7,19-22; Isaias 5: 1-7; Si Jeremiah 31:31; Mateo 1:21; 4:17; 16: 18-26; 21: 28-45; 24: 22,31; 25:34; 27: 22-28: 6; Lucas 1: 68-69; 2: 28-32; 19: 41-44; 24: 44-48; Juan 1: 11-14,29; 3: 3-21,36; 5:24; 6: 44-45,65; 10: 9,27-29; 15: 1-16; 17: 6,12-18; Mga Gawa 2:21; 4:12; 15:11; 16: 30-31; 17: 30-31; 20:32; Roma 1: 16-18; 2: 4; 3: 23-25; 4: 3; 5: 8-10; 6: 1-23; 8: 1-18,29-39; 10: 9-15; 11: 5-7,26-36; 13: 11-14; 1 Mga Taga Corinto 1: 1-2,18,30; 6: 19-20; 15: 10,24-28; 2 Mga Taga Corinto 5: 17-20; Galacia 2:20; 3:13; 5: 22-25; 6:15; Mga Taga-Efeso 1: 4-23; 2: 1-22; 3: 1-11; 4: 11-16;

Mga Taga Filipos 2: 12-13; Colosas 1: 9-22; 3: 1; 1 Tesalonica 5: 23-24; 2 Tesalonica 2: 13-14;

2 Timoteo 1:12; 2: 10,19; Tito 2: 11-14; Hebreo 2: 1-3; 5: 8-9; 9: 24-28; 11: 1-12: 8,14; Santiago 1:12; 2: 14-26;

1 Pedro 1: 2-23; 2: 4-10; 1 Juan 1: 6-2: 19; 3: 2; Apocalipsis 3:20; 21: 1-22: 5

21. Paggamit ng Alkohol

Malinaw sa Bibliya na ang pagkalasing ay kasalanan. Sinasabi ng Efeso 5:18, "Huwag malasing sa alak, ngunit magpuno ng Banal na Espiritu." Nakatutuwa na ang talatang ito ay naiiba ang kapangyarihan ng alkohol sa kapangyarihan ng Banal na Espiritu. Sinasabi nito na kung nais nating makontrol ng Espiritu ng Diyos hindi rin tayo maaaring makontrol ng alkohol. Bilang mga Kristiyano, dapat tayong laging "lumakad sa Espiritu". Kaya, ang pagkalasing para sa isang Kristiyano ay hindi kailanman isang pagpipilian sa anumang okasyon dahil walang okasyon kung saan hindi tayo dapat lumakad sa Espiritu.

Ang alkoholismo ay isang uri ng idolatriya, tulad ng anumang pagkagumon. Ang anumang ginagamit namin bukod sa Diyos upang matugunan o makagamot ang malalim na pangangailangan ng puso ay isang idolo. Tinitingnan ito ng Diyos na tulad at may matitibay na salita para sa mga sumasamba sa idolo. Ang alkoholismo ay hindi isang sakit; ito ay isang pagpipilian. Pananagutan tayo ng Diyos para sa ating mga pagpipilian.

Ang mga tagasunod ni Cristo ay dapat na magsikap na mahalin ang kanilang mga kapit-bahay tulad ng kanilang sarili, anuman ang mga problema o pagkagumon na mayroon ang mga kapit-bahay (Mateo 22:29). Ngunit taliwas sa ating makabagong ideya na katumbas ng pag-ibig sa pagpapaubaya, ang tunay na pag-ibig ay hindi kinukunsinti o pinapawalang sala ang mismong kasalanan na sumisira sa isang tao. Upang paganahin o mapatawad ang pagkagumon sa alkohol sa isang taong mahal natin ay ang tacitly na makilahok sa kanilang kasalanan.

Mayroong maraming mga paraan na ang mga Kristiyano ay maaaring tumugon sa mala-Cristo na pagmamahal sa mga alkoholiko:

1. Maaari nating hikayatin ang mga alkoholiko sa ating buhay na humingi ng tulong. Ang isang tao na nahuli sa bitag ng pagkagumon ay nangangailangan ng tulong at pananagutan.

• Maaari kaming magtakda ng mga hangganan upang hindi sa anumang paraan ay pahintulutan ang kalasingan. Ang pagliit ng mga bunga na dulot ng pag-abuso sa alkohol ay hindi nakakatulong. Minsan ang tanging paraan na humahanap ng tulong ang mga adik ay kapag naabot nila ang katapusan ng kanilang mga pagpipilian.

• Maaari tayong maging maingat na hindi maging sanhi ng pagkatisod ng iba sa pamamagitan ng paglilimita sa ating sariling pag-inom ng alak habang nasa

pagkakaroon ng mga nakikipaglaban dito. Para sa kadahilanang ito na maraming mga Kristiyano ang pumili na umiwas sa lahat ng pag-inom ng alak upang maiwasan ang anumang hitsura ng kasamaan at hindi maglagay ng isang hadlang sa paraan ng isang kapatid.

Dapat tayong magpakita ng pakikiramay sa lahat, kabilang ang mga may mga pagpipilian na humantong sa kanila sa matindi na pagkagumon. Gayunpaman, wala kaming ginugusto na alkoholiko sa pamamagitan ng pagdadahilan o pagbibigay-katwiran sa kanilang pagkagumon.

Exodo 20: 3; Isaias 5:11; Kawikaan 23: 20-21; Habakkuk 2:15; Mateo 22:29; Roma 14:12; 1 Mga Taga Corinto 8: 9-13; Mga Taga-Efeso 5:18;

1 Tesalonica 5:22

22. Pagsamba

Naniniwala kami na ang lahat ng mga mananampalataya ay dapat magkaroon ng pagkakataong sumamba sa Makapangyarihang Diyos na may kalayaan at kalayaan. Hinihikayat ang kongregasyon na sumamba nang may nakataas na mga kamay kung ninanais, na may mga pandiwang papuri na nirerespeto ang iba na sumasamba, at may mga pagkakataong konsyerto ng pagdarasal at papuri.

Naniniwala kami na ang Diyos ay isang Diyos na hinihingi ang aming pagsamba sa isang maayos na pamamaraan. Ang hindi pagsamba nang maayos ay may kasamang mga aksyon tulad ng hindi makadiyos na pagsayaw, paglukso ng mga bangko, o pagtakbo sa paligid ng santuario. Ang maka-Diyos na sayawan ay masamba, nakatuon sa Diyos, kapuri-puri, at nakapagpapatibay sa kongregasyon. Pinapayagan ang mga sumasamba na purihin ang Diyos sa kanilang tinig sa pamamagitan ng pagsasabing Amen, Hallelujah, Glory, Purihin ang Panginoon, at iba pang mga pahayag na nagbibigay sa Diyos ng kaluwalhatian. Ang pagsamba sa Diyos gamit ang boses o may nakataas na mga kamay ay isang pribadong pagpipilian at hindi dapat pipilitin ng sinumang ibang indibidwal.

2 Samuel 6: 14-16; Awit 30:11; 149: 3, 150: 4; 1 Corinto 14: 33-40