Студенты могут пройти любой из наших курсов, но они могут захотеть узнать больше о том, что они могут прочитать во время учебы. Вот руководящие принципы наших Принципов веры:

1. Библия

Библия была написана людьми, вдохновленными Богом, и является откровением Бога о Себе человеку. Его автором является Бог, без каких-либо ошибок, и он должен быть основным источником наставлений человека о христианской жизни. Божье откровение в Библии содержит два основных послания: закон и Евангелие. Мы считаем, что все Писание полностью истинно и заслуживает доверия. Все Священное Писание является свидетельством Христа, Который Сам является средоточием божественного откровения.

«Вдохновение» - это перевод греческого слова theopneustos, которое буквально означает «богодухновенный». Смысл в том, что Писание выдохнуто Богом. Библия была создана Богом, и поэтому ее следует уважать и ценить именно за то, что она есть - Слово Бога для человечества. Кроме того, пророческие послания назначенных Богом представителей были устным откровением, Библия - это письменное откровение Бога. Это Бог, открывающий Себя человеку, целостный, полный и безошибочный.

Исход 24: 4; Второзаконие 4: 1-2; 17:19; Псалом 19: 7-10; Исайя 34:16; 40: 8; Иеремия 15:16;

Мэтью 5: 17-18; 22:29; Иоанна 5:39; 16: 13-15; 17:17; Деяния 2:16; 17:11; Римлянам 15: 4; 1 Коринфянам 13:10; 16: 25-26;

Евреям 1: 1-2; 4:12; 1 Петра 1:25; 2 Тимофею 3:16

2. Церковь

Новозаветная церковь Господа Иисуса Христа - это автономное местное собрание крещеных верующих, объединенных заветом верой и общением по Евангелию; соблюдение двух таинств Христа, управляемых Его законами, использование даров, прав и привилегий, данных им Его Словом, и стремление выполнить великое поручение, неся Евангелие до концов земли. Его библейские служители - пасторы, старейшины и дьяконы. Хотя и мужчины, и женщины одарены для служения в церкви, эти должности ограничиваются мужчинами, как указано в Писании.

Новозаветная церковь состоит из верующих, которые собираются вместе в одном физическом пространстве во имя Иисуса Христа. Собираться вместе во имя Иисуса означает собираться вместе, чтобы публично поклоняться Иисусу, служить Иисусу и помогать другим любить Иисуса. Библейская церковь вместе поклоняется песням. Новый Завет также говорит о церкви как о Теле Христовом, которое включает в себя всех искупленных всех времен, верующих из всех племен, языков, людей и наций.

Библейская церковь поддерживает корпоративную святость через церковную дисциплину. Матфея 18:17 говорит: «Если он отказывается их слушать, расскажи об этом церкви. И если он отказывается слушать даже церковь, пусть он будет для вас как язычник и сборщик налогов ». Церковь - место духовной защиты. Иисус ожидает, что его последователи будут помогать друг другу в стремлении к святости. Если христианин начинает серьезно грешить, Иисус ожидает, что члены его христианской общины с любовью упрекнут его. Если человек отказывается раскаяться в своем грехе, ожидается, что вся церковь будет участвовать.

Деяния 2: 41-42,47; 5: 11-14; 6: 3-6; 13: 1-3; Римлянам 1: 7; 1 Коринфянам 1: 2; 3:16; 5: 4-5;

Ефесянам 1: 22-23; 2:19; 5-18-21; Филиппийцам 1: 1; Колоссянам 1:18

3. Церковь и таинства

Христос заповедует для Своего тела верующих два таинства: крещение и Вечеря Господня.

1. Христианское крещение - это погружение верующего в воду во имя Отца, Сына и Святого Духа. Это акт послушания, символизирующий веру верующего в распятого, погребенного и воскресшего Спасителя, смерть верующего для греха, погребение старой жизни и воскресение, чтобы ходить в обновленной жизни во Христе Иисусе. Это свидетельство его веры в окончательное воскресение мертвых.

• Вечеря Господня - это символический акт послушания, посредством которого Его церковь, вкушая хлеб и плод виноградной лозы, увековечивает память тела и крови Христа, Его смерти и предвосхищает Его второе пришествие.

Матфея 3: 13-17; 26: 26-30; 28: 19-20; Иоанна 3:23; Деяния 2: 41-42; 8: 35-39; 16: 30-33; 20: 7; Римлянам 6: 3-5;

1 Коринфянам 10: 16,21; 11: 23-29

4. Церковь и политика

Мы считаем, что каждая поместная церковь имеет самоуправление и не должна подвергаться вмешательству со стороны какого-либо правительства или политической власти. Мы также верим, что каждый человек несет прямую ответственность перед Богом в вопросах веры и жизни и что каждый должен иметь право поклоняться Богу согласно велениям совести.

Библия учит, что лидер в церкви должен быть благочестивым, нравственным и этичным человеком, что должно относиться и к политическим лидерам. Если политики собираются принимать мудрые, почитающие Бога решения, они должны иметь основанную на Библии мораль, на которой они будут основывать свои решения.

Такие вопросы, как размер и масштабы правительства и экономических систем, прямо не рассматриваются в Писании. Христиане, верящие Библии, должны поддерживать вопросы и кандидатов, которые придерживаются Писания. Мы можем заниматься политикой и занимать государственные должности. Однако мы должны думать о небесах и больше заботиться о вещах Бога, чем о вещах этого мира. Независимо от того, кто находится у власти, голосовали мы за них или нет, принадлежат ли они к той политической партии, которую мы предпочитаем, Библия повелевает нам уважать и уважать их. Мы также должны молиться за тех, кто наделен властью над нами. Мы находимся в этом мире, но не должны быть от этого мира.

Есть вопросы, о которых прямо говорится в Библии. Это духовные вопросы, а не политические. Однозначно рассматриваются две популярные проблемы: аборты, гомосексуализм и однополые браки. Для верующего в Библию христианина аборт - это не вопрос права выбора женщины. Это вопрос жизни или смерти человека, созданного по образу Бога. Библия осуждает гомосексуализм и однополые браки как аморальные и противоестественные.

Бытие 1: 26-27; 9: 6; Исход 21: 22-25; Левит 18:22; Псалом 138: 13–16; Иеремия 1: 5;

Римлянам 1: 26-27; 13: 1-7; 1 Коринфянам 6: 9; Колоссянам 3: 1-2; 4: 2; 1 Фессалоникийцам 5:17; 1 Тимофею 3: 1-13;

Титу 1: 6-9; 1 Петра 2: 13-17; 1 Иоанна 2:15

5. Церковь и женщины

Женщины в служении - это вопрос, по которому некоторые верующие в Библию христиане не согласны. В центре разногласий находятся отрывки из Священного Писания, запрещающие женщинам выступать в церкви или «брать власть над мужчинами». Разногласия связаны с тем, были ли эти отрывки актуальны только для той эпохи, в которую они были написаны. Мы придерживаемся убеждения, что 1 Тимофею 2:12 все еще применяется сегодня, и что основа для повеления не культурная, а универсальная, коренящаяся в порядке творения.

Первое Петра 5: 1-4 подробно описывает квалификацию старейшины. Пресбутерос это греческое слово, употребленное в Новом Завете шестьдесят шесть раз для обозначения «опытного надзирателя». Это мужская форма слова. Женская форма, пресбутера, никогда не используется в отношении старейшин или пастырей. На основании квалификации, найденной в 1 Тимофею 3: 1-7, роль пресвитера взаимозаменяема с епископом / пастором / надзирателем. А поскольку, согласно 1 Тимофею 2:12, женщина не должна «учить или осуществлять власть над мужчиной», кажется очевидным, что положение старейшин и пасторов, которые должны быть подготовлены, чтобы учить, руководить собранием и контролировать их духовный рост, должно быть зарезервировано только за мужчинами.

Однако старейшина / епископ / пастор, похоже, единственная должность, предназначенная только для мужчин. Женщины всегда играли важную роль в росте церкви. В Священных Писаниях нет прецедента, запрещающего женщинам

от служения в качестве лидеров прославления, молодежных служителей, детских директоров или других служителей в поместной церкви. Единственное ограничение - они не берут на себя роль духовного авторитета над взрослыми мужчинами. Писание, по-видимому, уделяет внимание духовному авторитету, а не функции. Следовательно, допустима любая роль, которая не дает такой духовной власти над взрослыми мужчинами.

1 Коринфянам 14:34; 1 Тимофею 2: 12-14; 3: 1-7; Титу 1: 6-9; 1 Петра 5: 1-4

6. Церковное руководство

В Новом Завете упоминаются две официальные должности в церкви: дьяконы и старейшины (также называемые пасторами, епископами или надзирателями).

Слова старейшина (иногда переводится как «пресвитер»), пастор (что можно перевести как «пастырь»), и надсмотрщик (иногда переводится как «епископ») используются в Новом Завете как синонимы. Несмотря на то, что эти термины часто означают разные вещи в разных церквях сегодня, Новый Завет, похоже, указывает на одну должность, которую занимали несколько благочестивых людей в каждой церкви. Следующие стихи иллюстрируют, как эти термины пересекаются и используются взаимозаменяемо:

В Деяния 20: 17–35, Павел обращается к руководителям Ефесской церкви. В стихе 17 они названы «старейшинами». Затем в стихе 28 он говорит: «Обращайте пристальное внимание на себя и на все стадо, в котором Дух Святой поставил вас надзирателями, чтобы они заботились о церкви Божьей». Здесь старейшины называются «надзирателями», и их пастырские / пастырские обязанности подразумеваются, поскольку церковь называется «стадом».

В Титу 1: 5–9, Павел дает квалификацию старейшин (стих 5) и говорит, что эти качества необходимы, потому что «смотритель должен быть непорочен» (стих 7). В 1 Тимофею 3: 1–7Павел дает требования к надзирателям, которые, по сути, совпадают с квалификациями старейшин в Тите.

Более того, мы видим, что в каждой церкви есть старейшины (во множественном числе). Старшие должны править и учить. Библейский образец состоит в том, что группа мужчин (а старейшины всегда мужчины) несет ответственность за духовное руководство и служение церкви. Нет упоминания о церкви с одним старейшиной / пастором, который наблюдает за всем, и нет никакого упоминания о правилах собрания (хотя община играет определенную роль).

Офис дьякона сосредоточен на более физических нуждах церкви. В Деяниях 6 церковь в Иерусалиме удовлетворяла физические потребности многих людей в церкви, раздавая пищу. Апостолы заявили: «Это неправильно, что мы должны отказаться от проповедования слова Божьего в пользу сервировки стола». Чтобы облегчить апостолам, народу было сказано «выбрать» из вас семь человек с хорошей репутацией, исполненных Духа и мудрости, которых мы назначим для выполнения этой обязанности. Но мы посвятим себя молитве и служению слова ». Слово диакон просто означает «слуга». Дьяконы назначаются церковными должностными лицами, которые служат более физическим потребностям церкви, помогая старейшинам уделять больше внимания духовному служению. Дьяконы должны быть духовно здоровыми, и квалификация дьяконов дана в 1 Тимофею 3: 8–13.

Таким образом, старейшины руководят, а дьяконы служат. Эти категории не исключают друг друга. Старейшины служат своему народу, руководя, обучая, молясь, советуя и т. Д .; а дьяконы могут вести других в служении. Фактически, дьяконы могут быть руководителями служебных команд в церкви.

Итак, как же собрание вписывается в образец церковного руководства? В Деяния 6, это собрание выбирало диаконов. Сегодня во многих церквях будет назначено собрание, а старейшины утвердят тех, кого избрали возложением рук.

Основной образец Нового Завета состоит в том, что в каждой церкви должно быть множество благочестивых мужчин.

старейшины, ответственные за руководство и обучение в церкви. Кроме того, благочестивые дьяконы должны нести ответственность за облегчение более физических аспектов церковного служения. Все решения, принимаемые старейшинами, должны приниматься с учетом благополучия собрания. Однако община не будет принимать окончательные решения и не будет иметь их окончательной власти. Окончательная власть принадлежит старейшинам / пастырям / надзирателям, которые подчиняются Христу.

Деяния 6; 20: 17–35; 1 Тимофею 3: 1–13; Титу 1: 5–9

7. Образование

Нужна адекватная система христианского образования, чтобы сформировать полную духовную программу для народа Христа. В христианском образовании свобода того, чему учит учителя в церкви, христианской школе, колледже или семинарии, ограничена и подотчетна главенству Христа и авторитету Его Писаний.

Луки 2:40; 1 Коринфянам 1: 18–31; Ефесянам 4: 11-16; Филиппийцам 4: 8; Колоссянам 2: 3,8-9;

1-е послание к Тимофею 1: 3-7; 2 Тимофею 2:15; 3: 14-17; Евреям 5: 12-6: 3; Иакова 1: 5; 3:17

8. Евангелизм и миссии

Долг и привилегия каждого последователя Христа и каждой церкви Господа Иисуса Христа - стремиться подготавливать учеников у всех народов. Господь Иисус Христос заповедал проповедовать Евангелие всем народам. Долг каждого чада Божьего - постоянно стремиться завоевать заблудших для Христа посредством словесного свидетельства, подкрепленного христианским образом жизни, а также другими методами, соответствующими Евангелию Христа.

Матфея 9: 37–38; 10: 5-15; Луки 10: 1-18; 24: 46-53; Иоанна 14: 11-12; 15: 7-8,16; Деяния 1: 8; 2; 8: 26-40;

Римлянам 10: 13-15; Ефесянам 3: 1-11; 1 Фессалоникийцам 1: 8; 2 Тимофею 4: 5; Евреям 2: 1-3; 1 Петра 2: 4-10

9. Евангелизм и социальные вопросы.

Несмотря на то, что евангелизация - наш долг и привилегия, нельзя пренебрегать социальными проблемами. Было бы неосторожно брать только евангелизационные отрывки из Священного Писания и основывать на них все свои дела. Полное Евангелие Христа также включало заботу о нуждающихся. Из-за этого каждый человек и церковь должны искать руководства от Святого Духа, чтобы получить указания о том, как распределять ресурсы для удовлетворения духовных и физических потребностей людей, которым они служат.

Исайя 58; Матфея 28: 19-20; Иакова 1:27

10. Семья

Бог установил семью как основополагающий институт человеческого общества. Он состоит из лиц, связанных друг с другом браком, кровью или усыновлением. Брак - это объединение одного мужчины и одной женщины в завете на всю жизнь. Это уникальный дар Бога - открыть союз между Христом и Его церковью и предоставить мужчине и женщине в браке основу для интимного общения, канал сексуального выражения в соответствии с библейскими стандартами и средства для продолжения рода человеческого рода.

Муж и жена равны перед Богом. Муж должен любить свою жену, как Христос возлюбил церковь. На него возложена данная Богом ответственность обеспечивать, защищать и руководить своей семьей. Жена должна милостиво подчиниться руководству своего мужа, даже если церковь охотно подчиняется главенству Христа.

Дети с момента зачатия - это благословение и наследие от Господа. Родители должны показывать своим детям Божий образец брака. Родители должны учить своих детей духовным и нравственным ценностям и на основе последовательного примера образа жизни и любящей дисциплины вести их к выбору, основанному на библейской истине. Дети должны уважать своих родителей и слушаться их.

Бытие 1: 26-28; 2: 15-25; 3: 1-20; Исход 20:12; Псалом 51: 5; 78: 1-8; Притчи 1: 8; 5: 15-20;

Матфея 5: 31-32; 18: 2-5; Римлянам 1: 18-32; 1 Коринфянам 7: 1-16; Ефесянам 5: 21-33; 6: 1-4;

Колоссянам 3: 18-21; 1 Петра 3: 1-7

11. Финансы

Христиане имеют святое попечение Евангелию и обязательное управление своим имуществом. Поэтому они обязаны служить Христу своим временем, талантами и материальным имуществом.

Согласно Священному Писанию, христиане должны с радостью, регулярно, систематически, соразмерно и щедро вкладывать свои средства в продвижение дела Христа на земле.

Мы верим, что и старый, и новый заветы учат десятине, которая составляет 10% нашего валового дохода (первых плодов), которые должны быть переданы в поместную церковь. (Малахия 3:10, Матфея 23:23). Кроме того, Святой Дух может побуждать верующих давать дополнительные суммы сверх десятины. Эти суммы называются предложениями.

Бытие 14:20; Левит 27: 30-32; Второзаконие 8:18; Малахия 3: 8-12;

Римлянам 6: 6-22; 12: 1-2; 1 Коринфянам 4: 1-2; 6: 19-20; 12; 16: 1-4; 2 Коринфянам 8–9; 12:15; Филиппийцам 4: 10-19; 1 Петра 1:18-19

Матфея 6: 1-4,19-21; 19:21; 23:23; 25: 14-29; Луки 12: 16-21,42; 16: 1-13; Деяния 2: 44-47; 5: 1-11; 17: 24-25; 20:35;

12. Дары Духа

Есть три библейских списка «даров Духа», также известных как духовные дары в Новом Завете. Они встречаются у римлян 12: 6–8, 1-е Коринфянам 12: 4–11, и 1 Коринфянам 12:28. Мы также могли бы включить Ефесянам 4:11, но это список должностей внутри церкви, а не духовных даров как таковых. Духовные дары, указанные в Послании к Римлянам 12, - это пророчество, служение, обучение, ободрение, дарение, руководство и милосердие. Список в 1 Коринфянам 12: 4–11 включает слово мудрости, слово знания, веры, исцеления, чудесных сил, пророчества, различения духов, говорения на языках и интерпретации языков. Список в 1 Коринфянам 12:28 включает исцеления, помощь, правительства, разнообразие языков.

Мы признаем, что есть три основных толкования 1 Коринфянам 13:10 где говорится, что «когда придут совершенные», дары пророчества, языков и знания исчезнут. Один из очевидных ключей к его толкованию - это то, что что-то приходит к нам, а не то, что мы собираемся никуда найти совершенное, завершенное или зрелое, как сказано в стихе 10.

CBA согласен с тем, что точка зрения библейского канона является единственной точкой зрения, которая согласуется с грамматикой, структурой и контекстом стиха 10. Однако разногласия в этой точке зрения не помешают церквям или парацерковным организациям присоединиться к ассоциации.

1. Библейский взгляд на канон

Эта точка зрения гласит, что с завершением библейского канона дары пророчества, языков и знания были уничтожены. Эта точка зрения утверждает, что с завершением канона Священного Писания отпала необходимость в дарах, которые придавали подлинность служению апостола в церкви первого века. Согласно этой точке зрения, к верующим «приходили» совершенные.

• Эсхатологический взгляд

Согласно этой точке зрения, эти дары исчезнут после возвращения Христа во время Второго пришествия после периода бедствий. Поскольку Христос не возвращается на землю при восхищении, эта точка зрения предполагает, что дары остаются после того, как церковь будет на небе во время периода бедствий. Основная проблема с этой точкой зрения заключается в том, что в контексте 1 Коринфянам 13 нет упоминания о том, что мы уходим и отправляемся на небеса.

• Взгляд на зрелость

Эта точка зрения утверждает, что дары будут действовать до тех пор, пока мы не попадем на небеса и не достигнем высшей зрелости в духовном понимании. Согласно этой точке зрения, смерть или вознесение церкви приведет нас на небеса. Основная проблема с этой точкой зрения состоит в том, что нужно не соглашаться с грамматикой и структурой стиха 10, что совершенное приходит к нам, но что мы пойдем к совершенному.

Ниже приводится краткое описание каждого подарка:

Пророчество - Греческое слово, переведенное как «пророчество» в обоих отрывках, собственно означает «высказывание». В соответствии с Греческий лексикон Тэера, это слово относится к «беседе, исходящей от божественного вдохновения и провозглашающей цели Бога, будь то упреки и увещевания нечестивых, или утешение страждущих, или раскрытие скрытых вещей; особенно предсказывая будущие события ». Пророчество означает провозглашать божественную волю, истолковывать цели Бога или каким-либо образом провозглашать истину Божью, которая предназначена для того, чтобы влиять на людей.

Обслуживание - Также упоминается как «служение», греческое слово диаконский, от которого происходит английское слово «дьякон», означает служение любого рода, широкое применение практической помощи тем, кто в ней нуждается.

Обучение - Этот дар включает в себя анализ и провозглашение Слова Божьего, объяснение значения, контекста и приложения к жизни слушателя. Одаренный учитель - это тот, кто обладает уникальной способностью четко наставлять и передавать знания, особенно учения веры.

Обнадеживающий - Этот дар, также называемый «увещеванием», проявляется в тех, кто постоянно призывает других внимать и следовать Божьей истине, что может включать исправление или созидание других путем укрепления слабой веры или утешения в испытаниях.

Давая - Одаренные дарители - это те, кто с радостью делится с другими тем, что у них есть, будь то финансовые, материальные или личные время и внимание. Дающий заботится о нуждах других и ищет возможности поделиться с ними благами, деньгами и временем по мере возникновения необходимости.

Лидерство - Одаренный лидер - это тот, кто правит, руководит или управляет другими людьми в церкви. Слово буквально означает «проводник» и несет в себе идею того, кто управляет кораблем. Человек, наделенный даром лидерства, управляет с мудростью и благодатью и демонстрирует плоды Духа в своей жизни, когда он ведет своим примером.

Милосердие - Тесно связанный с даром ободрения, дар милосердия очевиден в тех, кто сострадателен к другим, находящимся в бедственном положении, проявляя сочувствие и чуткость в сочетании с желанием и ресурсами, чтобы уменьшить их страдания в доброй и веселой манере.

Слово мудрости - Тот факт, что этот дар описан как «слово» мудрости, указывает на то, что это один из говорящих даров. Этот дар описывает человека, который может понять и изложить библейскую истину таким образом, чтобы умело применять ее к жизненным ситуациям со всей проницательностью.

Слово знания - Это еще один дар говорения, который включает понимание истины с проницательностью, которая приходит только через откровение от Бога. Те, кто обладает даром знания, понимают глубины Бога и тайны Его Слова.

Вера - Все верующие в той или иной мере обладают верой, потому что это один из даров Духа, данных всем, кто приходит ко Христу с верой. (Галатам 5: 22-23). Духовный дар веры проявляется человеком, обладающим сильной и непоколебимой уверенностью в Боге, Его Слове, Его обетованиях и силой молитвы для совершения чудес.

Выздоровление - Хотя Бог исцеляет и сегодня, способность людей совершать чудесные исцеления принадлежала апостолам церкви первого века, которые утверждали, что их послание было от Бога. Бог все еще исцеляет, но это не в руках людей с даром исцеления. Если бы они это сделали, больницы и морги были бы полны этих «одаренных» людей, опорожняющих кровати и гробы повсюду.

Чудотворные силы - Также известный как чудотворение, это еще один временный знаковый дар, предполагающий совершение сверхъестественных событий, которые можно отнести только к силе Бога. (Деяния 2:22). Этот подарок выставил Павел (Деяния 19: 11-12), Питер (Деяния 3: 6), Стивен (Деяния 6: 8), и Филипп (Деяния 8: 6-7), среди прочего.

Различение (различение) духов - Некоторые люди обладают уникальной способностью отличать истинное послание Бога от послания обманщика, сатаны, методы которого включают распространение лживых и ошибочных учений. Иисус сказал, что многие придут во имя Его и обманут многих (Матфея 24: 4-5), но дар различающих духов дан Церкви, чтобы защищать ее от таких, как они.

Говорить на языках - Дар языков - это один из временных «даров знамений», данных ранней Церкви, чтобы дать возможность проповедовать Евангелие по всему миру всем народам и на всех известных языках. Он включал в себя божественную способность говорить на языках, ранее неизвестных говорящему. Этот дар подтвердил, что весть Евангелия и тех, кто его проповедовал, исходили от Бога. Фраза «разнообразие языков» (KJV) или «разные языки» (NIV) эффективно устраняет идею «личного молитвенного языка» как

духовный дар. Кроме того, мы видим, что дар языков всегда был известным языком, а не тарабарщиной или экстатическим высказыванием. Мы согласны с апостолом Павлом в 1 Коринфянам 14: 10-15 что, поем ли мы или молимся, мы должны делать это с понимание того, что мы говорим нашим разумом, и не будем говорить как варвар или иностранец, но наш язык будет понят.

Толкование языков - Человек с даром истолкования языков мог понимать, что говорил говорящий на языках, даже если он не знал языка, на котором говорили. Затем толкователь языков передавал послание говорящего на языках всем остальным, чтобы все могли понять.

Помогает - С даром милосердия тесно связан дар помощи. Те, у кого есть дар помощи, - это те, кто может помочь или оказать помощь другим в церкви с состраданием и благодатью. Это имеет широкий спектр возможностей для применения. Самое главное, это уникальная способность определять тех, кто борется с сомнениями, страхами и другими духовными битвами; двигаться к тем, кто в духовной нужде, добрым словом, пониманием и состраданием; и говорить библейскую истину, которая одновременно убеждает и любит.

Матфея 24: 4-5; Деяния 2:22; 19: 11-12; 3: 6; 6: 8; 8: 6-7; Римлянам 12: 6–8;

1 Коринфянам 12: 4–11,28; 13:10; 14: 10-15; Галатам 5: 22-23; Ефесянам 4:11

13. Бог

Есть один-единственный живой и истинный Бог. Он - разумное, духовное и личное Существо, Создатель, Искупитель, Хранитель и Правитель вселенной. Бог безграничен в святости и всех других совершенствах. Бог всемогущ и всеведущ; и Его совершенное знание распространяется на все, прошлое, настоящее и будущее, включая будущие решения Его свободных созданий. Ему мы обязаны высочайшей любовью, почтением и послушанием. Вечный триединый Бог открывает Себя нам как Отец, Сын и Святой Дух с различными личными атрибутами, но без разделения на природу, сущность или бытие.

а. Бог Отец

Бог как Отец с провиденциальной заботой правит Своей вселенной, Своими созданиями и течением человеческой истории в соответствии с целями Его благодати. Он всемогущий, всезнающий, любящий и мудрый. Бог - Отец в истине для тех, кто стал детьми Божьими через веру в Иисуса Христа. Он по-отечески относится ко всем людям.

Бытие 1: 1; 2: 7; Исход 3:14; 6: 2-3; Левит 22: 2; Второзаконие 6: 4; 32: 6; Псалом 19: 1-3;

Исайя 43: 3,15; 64: 8; Марка 1: 9-11; Иоанна 4:24; 5:26; 14: 6-13; 17: 1-8; Деяния 1: 7; Римлянам 8: 14-15; Галатам 4: 6; 1 Иоанна 5: 7

б. Бог Сын

Христос - вечный Сын Божий. В Своем воплощении как Иисус Христос Он был зачат от Святого Духа и рожден от Девы Марии. Иисус в совершенстве открыл и исполнил волю Божью, приняв на Себя человеческую природу с ее требованиями и потребностями и полностью отождествив Себя с человечеством, но без греха. Он почитал Божественный закон Своим личным послушанием и своей заместительной смертью на кресте обеспечил искупление людей от греха. Он был воскрешен из мертвых в прославленном теле и явился Своим ученикам как человек, который

был с ними перед распятием. Он вознесся на небеса и теперь превознесен одесную Бога, где Он - Единый Посредник, полностью Бог, полностью человек, в Личности которого осуществляется примирение между Богом и человеком. Он вернется в силе и славе, чтобы судить мир и завершить Свою искупительную миссию. Теперь он обитает во всех верующих как живой и вездесущий Господь.

Исаия 7:14; 53; Матфея 1: 18-23; 3:17; 8:29; 11:27; 14:33; Иоанна 1: 1-18,29; 10: 30,38; 11: 25-27; 12: 44-50; 14: 7-11; 16: 15-16,28; Деяния 1: 9; 2: 22-24; 9: 4-5,20; Римлянам 1: 3-4; 3: 23-26; 5: 6-21; 8: 1-3

Ефесянам 4: 7-10; Филиппийцам 2: 5-11; 1 Фессалоникийцам 4: 14-18; 1 Тимофею 2: 5-6; 3:16; Титу 2: 13-14;

Евреям 1: 1-3; 4: 14-15; 1 Петра 2: 21-25; 3:22; 1 Иоанна 1: 7-9; 3: 2; 2 Иоанна 7–9; Откровение 1: 13–16; 13: 8; 19:16

c. Бог Святой Дух

Святой Дух - это Дух Божий, полностью божественный. Он вдохновлял святых людей древности на написание Священного Писания. Через озарение Он дает людям возможность понять истину. Он превозносит Христа. Он обвиняет людей в грехе, праведности и суде. Он призывает людей к Спасителю и производит возрождение. В момент возрождения Он крестит каждого верующего в Тело Христово. Он развивает христианский характер, утешает верующих и дарует духовные дары, которыми они служат Богу через Его церковь. Он запечатывает верующего до дня окончательного искупления. Его присутствие в христианине является гарантией того, что Бог приведет верующего к полноте положения Христа. Он просвещает и наделяет верующих и церковь силой в поклонении, евангелизации и служении.

Мы также верим, что крещение Святым Духом происходит один раз при спасении. Библия говорит нам исполняться Святым Духом и никогда не повелевает нам креститься Святым Духом.

В Священном Писании, когда упоминается крещение Святым Духом, это было особое событие, данное верующим с целью служения и свидетельства.

Мы стремимся подчиняться повелению Господа в Ефесянам 4: 3 «быть усердными, чтобы сохранить единство Духа в союзе мира». После спасения Святой Дух крестит всех верующих и дает им по крайней мере один дар, который будет использоваться для назидания церкви, а не для нас самих. Знаковые дары были даны для подтверждения подлинности Иисуса, апостолов и Священного Писания. Священное Писание учит, что Библия - это Его законченное написанное Слово, ее достаточно и она полностью снаряжает нас для всякого доброго дела. Зная эти истины, мы желаем сохранить единство церкви, прося прихожан и посетителей не практиковать открыто и не преподавать в качестве доктрины дары знамений на любых церковных службах, будь то в кампусе или за его пределами. Эти практики включают произнесение неразборчивых слов и новых откровений Бога.

Бытие 1: 2; Судей 14: 6; Псалом 51:11; Исаия 61: 1-3; Матфея 1:18; 3:16; Марка 1: 10,12;

Луки 1:35; 4: 1,18; Иоанна 4:24; 16: 7-14; Деяния 1: 8; 2: 1-4,38; 10:44; 13: 2; 19: 1-6; 1 Коринфянам 2: 10-14; 3:16; 12: 3-11,13;

Галатам 4: 6; Ефесянам 1: 13-14; 4: 3, 30; 5:18; 1 Фессалоникийцам 5:19; 1 Тимофею 3:16

14. Гомосексуализм.

Изучая, что Библия говорит о гомосексуализме, важно различать гомосексуальные поведение и гомосексуалист наклонности или же достопримечательности. В этом разница между активным грехом и пассивным состоянием искушения. Гомосексуальное поведение греховно, но Библия никогда не говорит, что искушение - это грех. Проще говоря, борьба с искушением может привести к греху, но сама борьба не является грехом.

Римлянам 1: 26–27 учит, что гомосексуализм - это результат отрицания и непослушания Богу. Когда люди продолжают грешить и неверие, Бог «предает их» еще более нечестивому и развращенному греху, чтобы показать им тщетность и безнадежность жизни без Бога. Один из плодов восстания против Бога - гомосексуализм. Первое Коринфянам 6: 9 провозглашает, что те, кто практикуют гомосексуализм и поэтому нарушают созданный Богом порядок, не спасены.

В 1 Коринфянам 6:11, Павел учит их: «Это то, что некоторые из вас мы. Но вы омылись, вы были освящены, вы были оправданы именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего »(курсив наш). Другими словами, некоторые коринфяне до своего спасения вели гомосексуальный образ жизни; но нет греха слишком великого для очищающей силы Иисуса. После очищения нас больше не определяет грех.

Искушение заняться гомосексуальным поведением для многих вполне реально. Люди не всегда могут контролировать, что и как они чувствуют, но они может контролировать, что они делают с этими чувствами (1 Петра 1: 5–8). Мы все обязаны противостоять искушению (Ефесянам 6:13). Мы все должны измениться обновлением нашего разума (Римлянам 12: 2). Мы все должны «ходить по Духу», чтобы «не удовлетворять желания плоти». (Галатам 5:16).

Наконец, Библия не описывает гомосексуализм как «больший» грех, чем любой другой. Любой грех оскорбляет Бога.

Римлянам 1: 26–27; 12: 2; 1 Коринфянам 6: 9-11; Галатам 5:16; Ефесянам 6:13; 1 Петра 1: 5–8

15. Жизнь в Царстве

Царство Божье включает в себя как Его общее владычество над вселенной, так и Его особую власть над людьми, которые сознательно признают Его Царем. В частности, Царство - это царство спасения, в которое люди входят, доверяя и по-детски преданные Иисусу Христу. Христиане должны молиться и трудиться

чтобы Царство могло прийти и Божья воля свершилась на земле. Полное завершение Царства ожидает возвращения Иисуса Христа и конца этого века.

Все христиане обязаны стремиться сделать волю Христа высшей в нашей жизни и в человеческом обществе. В духе Христа, христиане должны противостоять расизму, любой форме алчности, эгоизма и порока, и все формы сексуальной аморальности, в том числе прелюбодеяние, гомосексуализм, и порнографии. Мы должны работать, чтобы обеспечить сирот, вдов, нуждающихся, пострадавших, престарелых, беспомощных и больных. Мы должны говорить от имени нерожденных и бороться за святость всей человеческой жизни от зачатия до естественной смерти. Каждый христианин должен стремиться подчинить промышленность, правительство и общество принципам праведности, истины и братской любви. Для достижения этих целей христиане должны быть готовы работать со всеми людьми доброй воли в любом добром деле, всегда стараясь действовать в духе любви, не ставя под угрозу свою верность Христу и Его истине.

Долг христиан - искать мира со всеми людьми на принципах праведности.

Исаия 2: 4; Матфея 5: 9,38-48; 6:33; 26:52; Луки 22: 36,38; Римлянам 12: 18-19; 13: 1-7; 14:19;

Евреям 12:14; Иакова 4: 1-2

16. Последние дела

Бог в свое время и по-своему приведет мир к соответствующему концу. Согласно Его обещанию, при 2-м пришествии Иисус Христос лично и зримо вернется на землю в славе; мертвые воскреснут; и Христос будет судить всех людей по правде. Нечестивые будут отправлены в ад, место вечного наказания. Праведники в своих воскресших и прославленных телах получат свою награду и будут вечно жить на Небесах с Господом.

Филиппийцам 3: 20–21; Колоссянам 1: 5; 3: 4; 1 Фессалоникийцам 4: 14-18; 5: 1; 1 Тимофею 6:14; 2 Тимофею 4: 1,8;

Титу 2:13; Евреям 9: 27-28; Иакова 5: 8; 1 Иоанна 2:28; 3: 2; Иуды 14; Откровение 1:18; 20: 1-22

17. Мужчина

Человек - это особое творение Бога, созданное по Его собственному образу. Он сотворил их мужчиной и женщиной как венец Своего творения. Таким образом, дар пола является частью благости Божьего творения. Вначале человек был невиновен в грехе и наделен Создателем свободой выбора. По своему свободному выбору человек согрешил против Бога и внес грех в человеческий род. Из-за искушения сатаны человек нарушил повеление Бога и пал от своей изначальной невинности, в результате чего его потомки унаследовали природу и среду, склонную ко греху. Следовательно, как только они становятся способными к нравственным поступкам, они становятся преступниками и подвергаются осуждению. Только благодать Божья может привести человека к Его святому общению и дать ему возможность выполнить творческий замысел Бога. Священность человеческой личности очевидна в том, что Бог создал человека по Своему собственному образу и в том, что Христос умер за человека; поэтому каждый человек любой расы обладает полным достоинством и достоин уважения и христианской любви.

Бытие 1: 26-30; 2: 5,7,18-22; 3; 9: 6; Псалом 1; 8: 3-6; 32: 1-5; 51: 5; Исаия 6: 5; Матфея 16:26;

Римляне 1:19-32; 3:10-18,23; 5:6,12,19; 6:6; 7:14-25; 8:14-18,29

18. Мария, Мать Иисуса

Иисус родился от девственницы - Иисус был чудесным образом зачат во чреве Марии благодаря действию Святого Духа. Мы согласны с богословским выводом Ефесского Собора (431 г. н.э.) о том, что Мария является «матерью Бога» (Богородица). Тем не менее, Мария была «благословлена» и «удостоена чести» иметь привилегию родить Богочеловека (Иисуса), второе лицо Троицы.

Ниже приведены четыре основных пункта протестантской веры в отношении Марии:

1. Вечная девственность

Мы согласны с тем, что Иисус был зачат девственником во чреве Марии, но представление о том, что девственность Марии сохранилась нетронутой во время рождения, является ересью, потому что Христос также был полностью человеком. Более того, Матфей говорит, что Иосиф не имел сексуальных отношений и не знал Марию «до тех пор, пока» она не родила.

2. Успение Богородицы.

Следует отвергнуть предположение Марии на небеса «телом и душой». У нас нет библейского текста, подтверждающего такое учение. И когда мы смотрим на историю, мы видим, что это учение было разработано довольно поздно и не было признано авторитетным до 1950 года. Конечно, как верующий во Христа,

Мария воскреснет из мертвых, но у нас нет оснований полагать, что она воскресла раньше других верующих.

3. Непорочное зачатие

Идея непорочного зачатия (Мария становится безгрешной и совершенно чистой после зачатия) должна быть отвергнута. Нет никаких мест Писания, подтверждающих эту теорию. Конечно, Мария была благочестивой женщиной, но она была благочестивой, потому что Божья благодать спасла ее от грехов, основанных на искупительной работе Христа. Единственным безгрешным человеком был Иисус.

4. Царица Небесная

Наиболее проблематичной является идея о том, что верующие должны молиться Марии и почитать ее как Царицу Небесную. Никакие библейские свидетельства не подтверждают эту идею о том, что она действует как посредник или благодетель для народа Божьего. «Единственный посредник» - это «человек Христос Иисус», и в Новом Завете нет ни единого шепота о Марии, играющей такую роль.

Матфея 1: 18-23; Иоанна 8:46; 1 Тимофею 2: 5

19. Полигамия

Библия представляет моногамию как план, который наиболее точно соответствует идеалу Бога в отношении брака. Библия говорит, что изначально Бог хотел, чтобы один мужчина женился только на одной женщине: «По этой причине мужчина оставит своих отца и мать и соединится со своей женой [не женами], и они станут одной плотью [не плоть] ». В Новом Завете Тимофей и Тит указывают «муж одной жены» в списке требований для духовного руководства. Фразу можно было буквально перевести как «мужчина с одной женщиной». Ефесянам говорит об отношениях между мужьями и женами. Обращаясь к мужу (в единственном числе), это всегда также относится к жене (в единственном числе). «Ибо муж - глава жены [в единственном числе] ... Любящий свою жену [в единственном числе] любит самого себя.

Бытие 2:24; Ефесянам 5: 22-33; 1 Тимофею 3: 2,12; Титу 1: 6

20. Спасение

Спасение включает в себя искупление всего человека и предлагается бесплатно всем, кто принимает Иисуса Христа как Господа и Спасителя, кто Его собственной кровью обрел вечное искупление для верующих. В самом широком смысле спасение включает возрождение, оправдание, освящение и прославление. Нет спасения без личной веры в Иисуса Христа как Господа. Спасение - это дар от Бога, и никто не может сделать ничего, чтобы заслужить этот дар Спасения.

Избрание - это благодатная цель Бога, согласно которой Он возрождает, оправдывает, освящает и прославляет грешников. Это соответствует тому, что Бог дает каждому человеку свободную волю.

Все истинно верующие терпят до конца. Те, кого Бог принял во Христе и освятил Своим Духом, никогда не отпадут от состояния благодати, но будут стойкими до конца. Верующие могут впасть в грех из-за пренебрежения и искушений, огорчая Духа, умаляя свои благодать и утешение и

навлекут на себя порицание дела Христа и земные суды на себя; тем не менее они будут сохранены силой Божьей через веру ко спасению.

а. Регенерация

Возрождение или новое рождение - это работа Божьей благодати, посредством которой верующие становятся новыми творениями во Христе Иисусе. Это изменение сердца, вызванное Святым Духом через осознание греха, на которое грешник отвечает покаянием перед Богом и верой в Господа Иисуса Христа. Покаяние и вера - это неразделимые переживания благодати. Покаяние - это подлинный поворот от греха к Богу. Вера - это принятие Иисуса Христа и посвящение всей личности Ему как Господу и Спасителю.

б. Обоснование

Оправдание - это милостивое и полное оправдание Бога на принципах Его праведности всех грешников, которые каются и верят во Христа. Оправдание приводит верующего к отношениям мира и благосклонности с Богом.

c. Освящение

Освящение - это опыт, начинающийся с возрождения, благодаря которому верующий разделяется с Божьими целями и получает возможность продвигаться к моральной и духовной зрелости через присутствие и силу Святого Духа, живущего в нем. Рост в благодати должен продолжаться на протяжении всей жизни возрожденного человека.

d. Прославление

Прославление - это кульминация спасения и последнее благословенное и неизменное состояние искупленных.

е. Доктринальные взгляды некальвинистов

Мы признаем, что есть много способов точно определить, что означает кальвинизм. Мы не будем пытаться дать однозначный ответ на эти взгляды. Однако мы решили прояснить то, во что мы верим. Мы обеспечиваем эти убеждения, чтобы твердо придерживаться здравого учения. Мы не позволяем проповедовать или преподавать эти доктрины во время каких-либо наших служб, кроме как для того, чтобы научить различать то, во что мы верим, и приверженцев кальвинизма.

1. Полная порочность грешника

Мы верим, что Бог повелел всем людям повсюду покаяться, и что Бог не повелел бы этого, если бы сделал невозможным покаяние людей. (Деяния 17:30, Иоанна 1: 9, Иоанна 12: 32,33). Мы не согласны со многими кальвинистами, которые верят, что Бог предопределил многих к аду, неспособным к покаянию.

2. Безусловное избрание

Мы верим, что избрание просто означает, что Бог знает, кто будет доверять Ему, когда они услышат Евангелие, и выбирает их, чтобы они претворялись в жизнь до тех пор, пока они не станут соответствовать образу Его Сына. (Римлянам 8: 28-30). Мы считаем, что никто не может заранее знать, кого спасет Бог. Следовательно, всем людям велено проповедовать Евангелие всем народам. Мы не согласны со многими кальвинистами, которые считают, что Бог побуждает некоторых к спасению и проклинает некоторых, кого, по его мнению, Он не желает спасать.

3. Ограниченное искупление

Мы верим, что Христос умер за всех (Иоанна 1:29, 2: 2, 3:16, 1 Тимофею 4:10). Мы не согласны со многими кальвинистами, которые считают, что Христос умер не за всех людей, и не позаботились о них, чтобы они могли спастись.

4. Непреодолимая милость

Мы верим, что у человека есть выбор отказаться от Божьей благодати. (2 Петра 3: 9, 1 Тимофею 2: 1-4, Матфея 23:37). Мы не согласны со многими кальвинистами, которые верят, что все, кто будет избран для спасения, будут спасены, что они не могут противостоять этой особой благодати, ограниченной для них, но будут спасены, когда Бог призовет.

5. Стойкость святых.

Мы верим, что спасение не приходит по делам, и мы не можем сохранить спасение по делам. Мы также верим в вечную безопасность верующего. Сам Бог держит и хранит нас в спасении (Иоанна 5:24, 10: 27-29, 2 Тимофею 1:12). Мы не согласны со многими кальвинистами, которые верят, что те, кого Бог призвал к общению с Собой, сохранят веру до конца. У тех, кто явно отпадает, никогда не было истинной веры.

Бытие 3:15; 12: 1-3; Исход 3: 14-17; 6: 2-8; 19: 5-8; 1 Царств 8: 4-7,19-22; Исайя 5: 1-7; Иеремия 31:31; Матфея 1:21; 4:17; 16: 18-26; 21: 28-45; 24: 22,31; 25:34; 27: 22-28: 6; Луки 1: 68–69; 2: 28-32; 19: 41-44; 24: 44-48; Иоанна 1: 11-14,29; 3: 3-21,36; 5:24; 6: 44-45,65; 10: 9,27-29; 15: 1-16; 17: 6,12-18; Акты 2:21; 4:12; 15:11; 16: 30–31; 17: 30–31; 20:32; Римлянам 1: 16-18; 2: 4; 3: 23-25; 4: 3; 5: 8-10; 6: 1-23; 8: 1-18,29-39; 10: 9-15; 11: 5-7,26-36; 13: 11-14; 1 Коринфянам 1: 1-2,18,30; 6: 19-20; 15: 10,24-28; 2 Коринфянам 5: 17-20; Галатам 2:20; 3:13; 5: 22-25; 6:15; Ефесянам 1: 4-23; 2: 1-22; 3: 1-11; 4: 11-16;

Филиппийцам 2: 12-13; Колоссянам 1: 9-22; 3: 1; 1 Фессалоникийцам 5: 23-24; 2 Фессалоникийцам 2: 13-14;

2 Тимофею 1:12; 2: 10,19; Титу 2: 11-14; Евреям 2: 1-3; 5: 8-9; 9: 24-28; 11: 1-12: 8,14; Иакова 1:12; 2: 14-26;

1 Петр 1: 2-23; 2: 4-10; 1 Иоанна 1: 6–2: 19; 3: 2; Откровение 3:20; 21: 1-22: 5

21. Употребление алкоголя

В Библии ясно сказано, что пьянство - это грех. В Ефесянам 5:18 говорится: «Не упивайтесь вином, но исполняйтесь Духом Святым». Интересно, что в этом стихе сила алкоголя противопоставляется силе Святого Духа. Он говорит, что если мы хотим быть управляемыми Духом Божьим, мы не можем также контролироваться алкоголем. Как христиане, мы всегда должны «ходить по Духу». Итак, пьянство для христианина никогда не является вариантом, потому что нет такого случая, когда нам не следовало бы ходить в Духе.

Алкоголизм - это форма идолопоклонства, как и любая зависимость. Все, что мы используем помимо Бога для удовлетворения или лечения глубоких сердечных потребностей, является идолом. Бог рассматривает это как таковое и имеет сильные слова для идолопоклонников. Алкоголизм - это не болезнь; это выбор. Бог возлагает на нас ответственность за наш выбор.

Последователи Христа должны стремиться любить своих ближних, как самих себя, независимо от проблем или пристрастий, которые могут быть у этих соседей. (Матфея 22:29). Но вопреки нашей современной идее, приравнивающей любовь к терпимости, настоящая любовь не терпит и не оправдывает тот самый грех, который кого-то разрушает. Разрешить или оправдать алкогольную зависимость у кого-то, кого мы любим, - значит молчаливо участвовать в его грехе.

Христиане могут отвечать алкоголикам христианской любовью несколькими способами:

1. Мы можем побудить алкоголиков в нашей жизни обратиться за помощью. Человек, попавший в ловушку зависимости, нуждается в помощи и ответственности.

• Мы можем установить границы, чтобы ни в коем случае не мириться с пьянством. Сведение к минимуму последствий злоупотребления алкоголем не помогает. Иногда наркоманы могут обратиться за помощью только тогда, когда они исчерпают свои возможности.

• Мы можем быть осторожны, чтобы не споткнуться других, ограничив употребление алкоголя в домашних условиях.

наличие тех, кто с этим борется. Именно по этой причине многие христиане предпочитают воздерживаться от любого употребления алкоголя, чтобы избежать любых проявлений зла и не ставить камень преткновения на пути брата.

Мы должны проявлять сострадание ко всем, включая тех, чей выбор привел их к сильной зависимости. Однако мы не делаем одолжений алкоголикам, оправдывая или оправдывая их пристрастие.

Исход 20: 3; Исайя 5:11; Притчи 23: 20-21; Аввакум 2:15; Матфея 22:29; Римлянам 14:12; 1 Коринфянам 8: 9-13; Ефесянам 5:18;

1 Фессалоникийцам 5:22

22. Поклонение

Мы верим, что у всех верующих должна быть возможность свободно и свободно поклоняться Всемогущему Богу. Собрание поощряется при желании поклоняться с поднятыми руками, со словесной хвалой, уважающей поклонение других, а также с возможностями молитвенных и хвалебных концертов.

Мы верим, что Бог - это Бог, который требует от нас упорядоченного поклонения. Несоблюдение порядка подразумевает такие действия, как нечестивые танцы, прыжки со скамейки или беготня по святилищу. Благочестивые танцы достойны поклонения, сосредоточены на Боге, достойны похвалы и назидательны для всех. Прихожанам разрешается славить Бога своим голосом, произнося слова «Аминь», «Аллилуйя», «Слава», «Слава Господу» и другие высказывания, прославляющие Бога. Поклонение Богу голосом или поднятыми руками - это личный выбор, и никто не должен его принуждать.

2 Царств 6: 14–16; Псалом 30:11; 149: 3, 150: 4; 1 Коринфянам 14: 33-40