학생들은 우리의 모든 과정을 수강 할 수 있지만 공부하는 동안 읽을 수있는 내용에 대해 더 많이 알고 싶을 수 있습니다. 다음은 우리의 신조 원칙의 기본 원칙입니다.

1. 성경

성경은 하나님의 영감을받은 사람들에 의해 기록되었으며 하나님이 사람에게 자신을 계시하신 것입니다. 그것은 오류없이 저자를위한 신을 가지고 있으며, 그리스도인의 삶을 사는 방법에 대한 지침을 제공하는 사람의 주된 출처가되어야합니다. 성경에 나타난 하나님의 계시에는 율법과 복음이라는 두 가지 주요 메시지가 있습니다. 우리는 모든 성경이 전적으로 참되고 신뢰할 만하다고 믿습니다. 모든 성경은 자신이 신성한 계시의 초점 이신 그리스도에 대한 간증입니다.

"영감"은 그리스어 theopneustos의 번역으로 문자 그대로 "하나님의 호흡"을 의미합니다. 그 의미는 성경이 하나님에 의해 호흡되었다는 것입니다. 성경은 하나님에 의해 만들어 졌으므로 인간에게 주신 하나님의 말씀 인 그대로 존중되고 가치있게 여겨 져야합니다. 또한, 하나님이 지정하신 대변인의 예언 적 메시지는 계시로, 성경은 하나님 께서 기록하신 계시입니다. 사람에게 자신을 드러내시는 분은 하나님 이시며 완전하고 완전하며 오류가 없습니다.

출애굽기 24 : 4; 신명기 4 : 1-2; 17:19; 시편 19 : 7-10; 이사야 34:16; 40 : 8; 예레미야 15:16;

매튜 5 : 17-18; 22:29; 요한 복음 5:39; 16 : 13-15; 17:17; 사도 행전 2:16; 17:11; 로마서 15 : 4; 고린도 전서 13:10; 16 : 25-26;

히브리서 1 : 1-2; 4:12; 베드로 전서 1:25; 디모데 후서 3:16

2. 교회

주 예수 그리스도의 신약 교회는 복음의 신앙과 교제에 대한 성약으로 연합 된 침례받은 신자들의 자치 지역 회중입니다. 그분의 율법이 다스리는 그리스도의 두 가지 의식을 준수하고, 그분의 말씀에 의해 주어진 은사와 권리와 특권을 행사하고, 지상 끝까지 복음을 취함으로써 위대한 사명을 완수하려고 노력합니다. 경전 임원은 목사, 장로 및 집사입니다. 남성과 여성 모두 교회에서 봉사 할 수있는 은사를 받았지만,이 직분은 성경에서 자격을 갖춘 남성으로 제한됩니다.

신약 교회는 예수 그리스도의 이름으로 같은 물리적 공간에서 함께 모이는 신자들로 구성됩니다. 예수님의 이름으로 함께 모인다는 것은 예수님을 공개적으로 예배하고, 예수님을 섬기고, 다른 사람들이 예수님을 사랑하도록 돕기 위해 함께 모이는 것을 의미합니다. 성경의 교회는 노래로 함께 예배합니다. 신약 성경은 또한 모든 시대의 구속받은 모든 종족, 언어, 민족, 국가의 신자들을 포함하는 그리스도의 몸으로서 교회를 말한다.

성경적 교회는 교회 훈련을 통해 기업의 거룩함을 유지합니다. 마태 복음 18:17 “그가 그들의 말을 듣지 않는다면 교회에 말하십시오. 그리고 그가 교회의 말도 듣지 않는다면 그를 이방인과 세금 징수 원으로 당신에게 맡기십시오.” 교회는 영적 보호의 장소입니다. 예수께서는 추종자들이 서로가 거룩함을 추구하도록 돕기를 기대하십니다. 그리스도인이 심각한 죄를 짓기 시작하면, 예수께서는 그리스도인 공동체의 구성원들이 그를 사랑스럽게 꾸짖기를 기대하십니다. 그 사람이 자신의 죄를 회개하기를 거부하면 교회 전체가 참여해야합니다.

사도 행전 2 : 41-42,47; 5 : 11-14; 6 : 3-6; 13 : 1-3; 로마서 1 : 7; 고린도 전서 1 : 2; 3:16; 5 : 4-5;

에베소서 1 : 22-23; 2:19; 5-18-21; 빌립보서 1 : 1; 골로새서 1:18

3. 교회와 의식

그리스도 께서 당신의 신자들을 위해 명령하신 두 가지 의식이 있는데, 그것은 세례와주의 만찬입니다.

1. 기독교 세례는 성부, 성자, 성령의 이름으로 신자가 물에 잠기는 것입니다. 그것은 십자가에 못 박히고 장사되고 부활하신 구주에 대한 신자의 믿음, 죄에 대한 신자의 죽음, 옛 삶의 장사, 그리스도 예수 안에서 새 생명으로 걷는 부활을 상징하는 순종의 행위입니다. 그것은 죽은 자의 마지막 부활에 대한 그의 신앙에 대한 간증입니다.

• 주의 만찬은 그분의 교회가 떡과 포도 나무 열매를 취함으로써 그리스도의 몸과 피, 그분의 죽음을 기념하고 그분의 재림을 예상하는 순종의 상징적 인 행위입니다.

마태 복음 3 : 13-17; 26 : 26-30; 28 : 19-20; 요한 복음 3:23; 사도 행전 2 : 41-42; 8 : 35-39; 16 : 30-33; 20 : 7; 로마서 6 : 3-5;

고린도 전서 10 : 16,21; 11 : 23-29

4. 교회와 정치

우리는 각 지역 교회가 기능면에서 자치적이며 정부 나 정치 당국의 간섭이 없어야한다고 믿습니다. 또한 우리는 모든 인간이 신앙과 삶의 문제에있어서 하나님 께 직접 책임이 있으며, 각자가 양심의 지시에 따라 하나님을 경배 할 자유가 있어야한다고 믿습니다.

성경은 교회의 지도자는 정치 지도자들에게도 적용되어야하는 경건하고 도덕적이며 윤리적 인 사람이어야한다고 가르칩니다. 정치인이 지혜롭고 하느님을 공경하는 결정을 내리려면 자신이 내리는 결정의 토대가되는 성경 기반의 도덕성을 가져야합니다.

정부 및 경제 시스템의 규모와 범위와 같은 문제는 성경에서 명시 적으로 다루지 않습니다. 성경을 믿는 기독교인은 성경을 고수하는 문제와 후보자를 지원해야합니다. 우리는 정치에 참여하고 공직을 맡을 수 있습니다. 그러나 우리는 천상의 생각을 가지고이 세상의 것보다 하나님의 것에 더 관심을 가져야합니다. 누가 당선 되든, 우리가 그들을 뽑았 든 아니든, 그들이 우리가 선호하는 정당이든 아니든, 성경은 우리에게 그들을 존중하고 존중하라고 명령합니다. 우리는 또한 우리를 다스리는 권위를 가진 사람들을 위해기도해야합니다. 우리는이 세상에 있지만이 세상에 속해서는 안됩니다.

성경이 명시 적으로 언급하는 문제가 있습니다. 이것은 정치적 문제가 아니라 영적 문제입니다. 명시 적으로 해결 된 두 가지 대중적인 문제는 낙태와 동성애, 동성 결혼입니다. 성경을 믿는 그리스도인에게 낙태는 여성의 선택권 문제가 아닙니다. 그것은 하나님의 형상대로 만들어진 인간의 삶과 죽음의 문제입니다. 성경은 동성애와 동성 결혼을 부도덕하고 부자연 스럽다고 비난합니다.

창세기 1 : 26-27; 9 : 6; 출애굽기 21 : 22-25; 레위기 18:22; 시편 139 : 13-16; 예레미야 1 : 5;

로마서 1 : 26-27; 13 : 1-7; 고린도 전서 6 : 9; 골로새서 3 : 1-2; 4 : 2; 데살로니가 전서 5:17; 디모데 전서 3 : 1-13;

디도서 1 : 6-9; 베드로 전서 2 : 13-17; 요한 일서 2:15

5. 교회와 여성

여성 사역은 성경을 믿는 일부 그리스도인들이 동의하지 않는 문제입니다. 불일치의 요점은 여성이 교회에서 말하는 것을 금지하거나“남성에 대한 권위를 가정”하는 것을 금지하는 성경 구절에 집중되어 있습니다. 불일치는 그 구절이 쓰여진 시대에만 관련이 있는지 여부에서 비롯됩니다. 우리는 디모데 전서 2:12 오늘날에도 여전히 적용되며 명령의 기초는 문화가 아니라 보편적이며 창조의 순서에 뿌리를두고 있습니다.

베드로 전서 5 : 1-4 장로의 자격에 대해 자세히 설명합니다. Presbuteros "노련한 남성 감독자"를 나타 내기 위해 신약에서 66 번 사용 된 그리스어 단어입니다. 그것은 단어의 남성적인 형태입니다. 여성스러운 형태, Presbutera, 장로 나 목자에 대해서는 사용되지 않습니다. 에서 찾은 자격을 기반으로 디모데 전서 3 : 1-7, 장로의 역할은 감독 / 목사 / 감독자와 교환 할 수 있습니다. 그리고 이후 디모데 전서 2:12, 여성은“남성에 대해 가르치거나 권위를 행사”해서는 안됩니다. 가르치고, 회중을 이끌고, 영적 성장을 감독 할 준비가되어 있어야하는 장로와 목사의 지위는 남성만을위한 것이어야합니다.

그러나 장로 / 감독 / 목사직은 남성 전용으로 만 예약 된 것으로 보입니다. 여성은 항상 교회의 성장에 중요한 역할을 해왔습니다. 여성을 금지하는 성경적 전례는 없습니다

예배 지도자, 청소년 사역자, 어린이 감독 또는 지역 교회의 다른 사역으로 봉사하는 것으로부터. 유일한 제한은 성인 남성에 대한 영적 권위의 역할을 맡지 않는다는 것입니다. 성경의 관심은 기능보다는 영적 권위의 문제인 것 같습니다. 따라서 성인 남성에게 그러한 영적 권위를 부여하지 않는 역할은 허용됩니다.

고린도 전서 14:34; 디모데 전서 2 : 12-14; 3 : 1-7; 디도서 1 : 6-9; 베드로 전서 5 : 1-4

6. 교회 지도력

신약은 교회에서 두 가지 공식적인 직책을 언급합니다 : 집사와 장로 (목사, 감독 또는 감독 자라고도 함).

단어 장로 (때로는 "노로"로 번역됨), 목사 ( "목자"로 번역 될 수 있음) 및 감독 (때때로“주교”로 번역됨)는 신약 성경에서 같은 의미로 사용됩니다. 이 용어는 오늘날 다양한 교회에서 종종 다른 것을 의미하지만, 신약은 각 교회 내의 여러 경건한 사람들이 차지하는 하나의 직분을 가리키는 것처럼 보입니다. 다음 구절은 용어가 어떻게 겹치고 서로 바꿔서 사용되는지 보여줍니다.

에 사도 행전 20 : 17 ~ 35, 바울은 에베소 교회의 지도자들에게 말하고 있습니다. 그들은 17 절에서“장로들”이라고 불립니다. 그리고 28 절에서 그는“당신 자신과 성령 께서 당신을 감독자로 삼으 신 모든 양 떼에주의를 기울여 하나님의 교회를 돌보아주십시오.”라고 말합니다. 여기서 장로들은“감독자”라고 불리며 교회를“양떼”라고 부르기 때문에 그들의 목회자 / 양치기 의무가 함축되어 있습니다.

에 디도서 1 : 5 ~ 9, 바울은 장로의 자격을 부여하고 (5 절)“감독자는 모욕을 넘어서야하기 때문에”(7 절) 이러한 자격이 필요하다고 말합니다. 에 디모데 전서 3 : 1 ~ 7, 바울은 감독자에 대한 자격을 부여하는데, 이는 디도의 장로 자격과 본질적으로 동일합니다.

또한 모든 교회에는 장로 (복수)가 있습니다. 장로들은 통치하고 가르쳐야합니다. 성경적 패턴은 한 무리의 남성 (그리고 장로들은 항상 남성 임)이 교회의 영적 리더십과 사역을 책임진다는 것입니다. 모든 것을 감독하는 장로 / 목사가 한 명인 교회에 대한 언급도없고, 회중 규칙에 대한 언급도 없습니다 (회중이 역할을하더라도).

집사의 직분은 교회의 더 많은 신체적 필요에 초점을 맞추고 있습니다. 사도 행전 6 장에서 예루살렘 교회는 식량을 나눔으로써 교회의 많은 사람들의 신체적 필요를 충족시키고있었습니다. 사도들은“우리가 식탁을 섬기기 위해 하나님의 말씀을 전하는 것을 포기하는 것은 옳지 않다”고 말했습니다. 사도들을 구제하기 위해 사람들은 여러분 가운데서 우리가이 의무에 임명 할 영과 지혜가 충만한 선한 사람 일곱 사람을“뽑으라고”했습니다. 그러나 우리는기도와 말씀의 사역에 전념 할 것입니다.” 단어 부제 단순히“종”을 의미합니다. 집사는 교회의 더 많은 신체적 필요를 섬기고 장로들이 더 많은 영적 사역에 참석할 수 있도록 돕는 교회 관리로 임명됩니다. 집사는 영적으로 적합해야하며 집사의 자격은 다음과 같습니다. 디모데 전서 3 : 8 ~ 13.

요약하면, 장로들은 인도하고 집사는 봉사합니다. 이러한 범주는 상호 배타적이지 않습니다. 장로들은 인도하고, 가르치고,기도하고, 상담함으로써 그들의 백성을 섬 깁니다. 집사는 다른 사람들을 섬기도록 이끌 수 있습니다. 사실 집사는 교회 내 봉사 팀의 리더가 될 수 있습니다.

그렇다면 회중은 교회 리더십의 패턴에 어느 위치에 적합합니까? 에 사도 행전 6, 집사를 선택한 것은 회중이었습니다. 오늘날 많은 교회는 회중을 지명하고 장로들은 안수로 선택된 교회를 비준하게 될 것입니다.

신약 성경에서 발견되는 기본 패턴은 모든 교회가 다수의 경건한 남성을 가져야한다는 것입니다.

교회를 이끌고 가르치는 책임이있는 장로. 또한 경건한 집사는 교회 사역의보다 물리적 인 측면을 용이하게 할 책임이 있습니다. 장로들이 내리는 모든 결정은 회중의 복지를 염두에 두어야합니다. 그러나 회중은 이러한 결정에 대한 최종 권한을 갖거나 보유하지 않을 것입니다. 최종 권한은 그리스도 께 응답하는 장로 / 목사 / 감독자에게 있습니다.

사도 행전 6; 20 : 17–35; 디모데 전서 3 : 1 ~ 13; 디도서 1 : 5 ~ 9

7. 교육

그리스도의 백성을위한 완전한 영적 프로그램을 형성하기 위해서는 적절한 기독교 교육 시스템이 필요합니다. 기독교 교육에서 교사가 교회, 기독교 학교, 대학 또는 신학교에서 가르치는 내용의 자유는 제한되며 그리스도의 머리 직분과 성경의 권위에 의해 책임을집니다.

누가 복음 2:40; 고린도 전서 1 : 18-31; 에베소서 4 : 11-16; 빌립보서 4 : 8; 골로새서 2 : 3,8-9;

디모데 전서 1 : 3-7; 디모데 후서 2:15; 3 : 14-17; 히브리서 5 : 12-6 : 3; 야고보 1 : 5; 3:17

8. 전도와 선교

모든 민족의 제자를 삼기 위해 노력하는 것은 그리스도의 모든 제자들과 주 예수 그리스도의 모든 교회의 의무이자 특권입니다. 주 예수 그리스도께서는 모든 민족에게 복음을 전파하도록 명하셨습니다. 그리스도인의 생활 방식으로 뒷받침되는 구두 증언과 그리스도의 복음과 조화를 이루는 다른 방법으로 그리스도 께 잃어버린자를 얻기 위해 끊임없이 노력하는 것이 하나님의 모든 자녀의 의무입니다.

마태 복음 9 : 37-38; 10 : 5-15; 누가 복음 10 : 1-18; 24 : 46-53; 요한 복음 14 : 11-12; 15 : 7-8,16; 사도 행전 1 : 8; 2; 8 : 26-40;

로마서 10 : 13-15; 에베소서 3 : 1-11; 데살로니가 전서 1 : 8; 디모데 후서 4 : 5; 히브리서 2 : 1-3; 베드로 전서 2 : 4-10

9. 전도와 사회 문제

전도는 우리의 의무이자 특권이지만 사회 문제는 무시할 수 없습니다. 복음적인 성경만을 취하고 우리의 모든 일을 그것에 기초하는 것은 부주의 할 것입니다. 그리스도의 온전한 복음에는 또한 도움이 필요한 사람들을 돌보는 것도 포함되었습니다. 이 때문에 각 개인과 교회는 그들이 섬기는 사람들의 영적, 육체적 필요를 돌보는 데 자원을 할당하는 방법에 대한 지침을 얻기 위해 성령의 인도를 구해야합니다.

이사야 58; 마태 복음 28 : 19-20; 야고보 1:27

10. 가족

하나님은 가족을 인간 사회의 기초 제도로 정하셨습니다. 결혼, 혈통 또는 입양으로 서로 관련된 사람들로 구성됩니다. 결혼은 평생 성약을 맺은 한 남자와 한 여자의 연합입니다. 그리스도와 그분의 교회 사이의 연합을 드러내고 결혼 생활에서 남녀에게 친밀한 동반자 관계의 틀, 성경적 표준에 따른 성적 표현의 통로, 인류의 출산 수단을 제공하는 것은 하나님의 유일한 은사입니다.

남편과 아내는 하나님 앞에서 동등한 가치가 있습니다. 남편은 그리스도 께서 교회를 사랑하신 것처럼 아내를 사랑해야합니다. 그는 가족을 부양하고 보호하고 인도 할 하나님이 주신 책임이 있습니다. 아내는 교회가 그리스도의 머리 직분에 기꺼이 복종하는 것처럼 남편의 섬기는 리더십에 은혜롭게 복종해야합니다.

잉태되는 순간부터 아이들은 주님의 축복이자 유산입니다. 부모는 결혼에 대한 하나님의 본을 자녀들에게 보여 주어야합니다. 부모는 자녀에게 영적, 도덕적 가치를 가르치고 일관된 생활 방식의 모범과 사랑의 규율을 통해 성경적 진리에 기초한 선택을하도록 이끌어야합니다. 자녀는 부모를 공경하고 순종해야합니다.

창세기 1 : 26-28; 2 : 15-25; 3 : 1-20; 출애굽기 20:12; 시편 51 : 5; 78 : 1-8; 잠언 1 : 8; 5 : 15-20;

마태 복음 5 : 31-32; 18 : 2-5; 로마서 1 : 18-32; 고린도 전서 7 : 1-16; 에베소서 5 : 21-33; 6 : 1-4;

골로새서 3 : 18-21; 베드로 전서 3 : 1-7

11. 재정

그리스도인들은 복음에 대한 거룩한 신탁자 직분과 그들의 소유물에 대한 구속력있는 청지기 직분을 가지고 있습니다. 그러므로 그들은 시간과 재능과 물질적 재산으로 그리스도를 섬길 의무가 있습니다.

성경에 따르면, 그리스도인들은 지상에서 그리스도의 사업을 발전시키기 위해 유쾌하고, 정기적으로, 체계적으로, 비례 적으로, 그리고 자유로이 자금을 기부해야합니다.

우리는 구약과 신약 모두 십일조를 가르친다 고 믿습니다. 이는 우리 총소득 (첫 열매)의 10%가 지역 교회에 바쳐 질 것입니다. (말라기 3:10, 마태 복음 23:23). 또한 성령께서는 신자들이 십일조에 더하여 더 많은 금액을 주도록 촉구하실 수 있습니다. 이러한 금액을 헌금이라고합니다.

창세기 14:20; 레위기 27 : 30-32; 신명기 8:18; 말라기 3 : 8-12;

로마서 6 : 6-22; 12 : 1-2; 고린도 전서 4 : 1-2; 6 : 19-20; 12; 16 : 1-4; 고린도 후서 8-9; 12:15; 빌립보서 4 : 10-19; 베드로 전서 1:18-19

마태 복음 6 : 1-4,19-21; 19:21; 23:23; 25 : 14-29; 누가 복음 12 : 16-21,42; 16 : 1-13; 사도 행전 2 : 44-47; 5 : 1-11; 17 : 24-25; 20:35;

12. 영의 은사

신약에서 발견되는 영적 은사라고도 알려진“성령의 은사”에 대한 세 가지 성경 목록이 있습니다. 그들은 로마서에서 발견됩니다 12 : 6 ~ 8, 고린도 전서 12 : 4 ~ 11, 및 고린도 전서 12:28. 우리는 또한 포함 할 수 있습니다 에베소서 4:11, 그러나 그것은 영적 은사 자체가 아니라 교회 내 직분의 목록입니다. 로마서 12 장에서 확인 된 영적 은사는 예언하고, 섬기고, 가르치고, 격려하고,주는 것, 지도력, 자비입니다. 목록 고린도 전서 12 : 4 ~ 11 지혜의 말씀, 지식의 말씀, 믿음, 치유, 기적의 힘, 예언, 영을 구별하고, 언어로 말하는 것과 언어의 해석을 포함합니다. 목록 고린도 전서 12:28 치유, 도움, 정부, 다양한 언어가 포함됩니다.

우리는 세 가지 주요 해석이 있음을 인정합니다. 고린도 전서 13:10 이것은 예언, 방언, 지식의 은사가 없어 질 것이라는“완전한 것이 올 때”를 의미합니다. 그것의 해석에 대한 한 가지 분명한 단서는 우리에게 무언가가 다가오고 있다는 것입니다. 우리가 10 절에 언급 된대로 완벽하고, 완성되거나, 성숙한 것을 찾기 위해 어디로 든 가고 있다는 것이 아닙니다.

CBA는 성경적 정경 적 견해가 10 절의 문법, 구조 및 문맥에 동의하는 유일한 견해라는 데 동의합니다. 그러나이 견해의 불일치는 교회 나 준 교회 조직이 협회에 가입하는 것을 방해하지 않습니다.

1. 성경적 정경 적 견해

이 견해는 성경의 정경이 완성됨에 따라 예언, 방언, 지식의 은사가 사라 졌다고 말합니다. 이 견해는 성경의 정경이 완성됨에 따라 1 세기 교회에서 사도의 사역에 진정성을 가져다주는 은사가 더 이상 필요하지 않다는 것을 유지합니다. 이 견해는 완전한 것이 신자들에게“오게되었다”고 주장합니다.

• 종말론 적 관점

이 견해는 환난 기간 후 재림 때 그리스도의 재림에 따라 이러한 선물이 사라질 것이라고 말합니다. 그리스도 께서 휴거 때 땅에 돌아 오지 않으 셨기 때문에이 견해는 환난 기간 동안 교회가 하늘에있는 후에도 선물이 남아 있다고 생각할 것입니다. 이 관점의 주요 문제는 고린도 전서 13 장 우리가 천국을 떠나고가는 것에 대한 언급이 없습니다.

• 성숙도보기

이 견해는 우리가 천국에 가고 영적 이해에서 궁극적 인 성숙을 얻을 때까지 은사가 계속 작용할 것이라고 주장합니다. 이 견해는 교회의 죽음이나 휴거가 우리를 천국으로 데려 갈 것이라고 주장합니다. 이 견해의 주된 문제는 완전한 것이 우리에게 온다는 10 절의 문법과 구조에 동의하지 않고 우리는 완전한 것에 갈 것이라는 것입니다.

각 선물에 대한 간략한 설명은 다음과 같습니다.

예언 – 두 구절 모두에서“예언”으로 번역 된 그리스어 단어는“말하다”를 의미합니다. 에 따르면 Thayer의 그리스어 사전,이 단어는“악인을 책망하고 훈계하거나 괴로워하는자를 위로하거나 숨겨진 것을 드러냄으로써 신성한 영감에서 나오는 담론과 하나님의 목적을 선포합니다. 특히 미래의 사건을 예고함으로써.” 예언하는 것은 하나님의 뜻을 선포하고, 하나님의 목적을 해석하거나, 사람들에게 영향을 미치도록 고안된 하나님의 진리를 어떤 식 으로든 알리는 것입니다.

피복재 – 그리스어 "사역"이라고도 함 Diakonian, 영어 "집사"는 모든 종류의 서비스, 도움이 필요한 사람들에게 실질적인 도움을 광범위하게 적용하는 것을 의미합니다.

가르치는 –이 은사는 청중의 삶에 대한 의미, 맥락 및 적용을 설명하는 하나님의 말씀의 분석과 선포를 포함합니다. 재능있는 교사는 지식, 특히 신앙의 교리를 명확하게 가르치고 전달하는 독특한 능력을 가진 사람입니다.

격려 –“권고”라고도하는이 은사는 지속적으로 다른 사람에게 하나님의 진리에주의를 기울이고 따르도록 요청하는 사람들에게서 분명하게 나타납니다.이 은사는 약한 믿음을 강화하거나 시련에서 위로함으로써 다른 사람을 시정하거나 세워주는 것을 포함 할 수 있습니다.

기부 – 재능있는주는 사람은 재정적이든 물질적이든 개인적인 시간과 관심을주는 것이 든 자신이 가진 것을 다른 사람들과 즐겁게 나누는 사람들입니다. 주는 사람은 다른 사람의 필요를 염려하고 필요에 따라 상품, 돈 및 시간을 그들과 공유 할 기회를 찾습니다.

지도 – 재능있는 지도자는 교회에서 다른 사람들을 다스리거나, 감리하거나, 관리하는 사람입니다. 이 단어는 문자 그대로“가이드”를 의미하며 배를 조종하는 사람이라는 생각을 담고 있습니다. 리더십의 은사를 가진 사람은 지혜와 은총으로 통치하고 모범으로 인도 할 때 그의 삶에서 성령의 열매를 나타냅니다.

자비 – 격려의 은사와 밀접한 관련이있는 자비의 은사는 고통에 빠진 타인에 대해 동정심을 갖고 친절하고 유쾌한 방식으로 고통을 덜어 주려는 욕망과 자원과 함께 동정과 감수성을 보여주는 사람들에게 분명합니다.

지혜의 말씀 –이 은사가 지혜의“말씀”으로 묘사된다는 사실은 그것이 말하는 은사 중 하나임을 나타냅니다. 이 은사는 모든 분별력을 가지고 삶의 상황에 능숙하게 적용 할 수있는 방식으로 성경의 진리를 이해하고 말할 수있는 사람을 설명합니다.

지식의 말씀 – 이것은 오직 하나님의 계시에 의해서만 오는 통찰력으로 진리를 이해하는 것을 포함하는 또 다른 말하는 은사입니다. 지식의 은사를 가진 사람들은 하나님의 깊은 것들과 그분의 말씀의 신비를 이해합니다.

신앙 – 믿음으로 그리스도 께 나아 오는 모든 사람에게 주어진 성령의 은사 중 하나이기 때문에 모든 신자는 어느 정도 믿음을 가지고 있습니다. (갈라디아서 5 : 22-23). 신앙의 영적 은사는 하나님과 그분의 말씀, 그분의 약속, 기적을 이루는기도의 힘에 대해 강하고 흔들리지 않는 확신을 가진 사람에 의해 나타납니다.

치유 – 비록 하나님이 오늘날에도 여전히 치유하시지 만, 기적적인 치유를 만들어내는 인간의 능력은 그들의 메시지가 하나님으로부터 온 것임을 확인하는 1 세기 교회의 사도들에게있었습니다. 하나님은 여전히 낫지 만 치유의 은사를 가진 사람들의 손에 달려 있지는 않습니다. 그렇게한다면 병원과 영안실은 모든 곳에서 침대와 관을 비우는“영재”사람들로 가득 차있을 것입니다.

기적의 힘 – 기적의 일로도 알려진 이것은 하나님의 능력에 기인 할 수있는 초자연적 사건을 수행하는 것과 관련된 또 다른 일시적인 표시 선물입니다. (행 2:22). 이 선물은 Paul이 전시했습니다. (사도 행전 19 : 11-12), 베드로 (사도 행전 3 : 6), 스티븐 (사도 행전 6 : 8)및 Phillip (사도 행전 8 : 6-7), 무엇보다도.

영의 구별 (분별) – 어떤 개인은기만적이고 잘못된 교리를 전달하는 방법을 포함하는기만자인 사탄의 메시지로부터 하나님의 참된 메시지를 결정할 수있는 독특한 능력을 가지고 있습니다. 예수님은 많은 사람들이 그분의 이름으로 와서 많은 사람들을 속일 것이라고 말씀하셨습니다 (마태 복음 24 : 4-5)그러나 분별력있는 영의 은사는 교회를 이러한 것들로부터 보호하기 위해 주어집니다.

방언으로 말하기 – 방언의 은사는 모든 나라와 모든 알려진 언어로 전 세계에 복음을 전파 할 수 있도록 초대 교회에 일시적인“표적 은사”중 하나입니다. 그것은 이전에 화자에게 알려지지 않은 언어로 말하는 신성한 능력을 포함했습니다. 이 은사는 복음의 메시지와 그것을 설교 한 사람들이 하나님으로부터 오는 것을 증명했습니다. “방언의 다양성”(KJV) 또는“다른 종류의 방언”(NIV)이라는 문구는“개인기도 언어”라는 개념을 효과적으로 제거합니다.

영적 선물. 또한 우리는 방언의 은사가 항상 알려진 언어였으며 횡설수설하거나 황홀한 발언이 아니었다는 것을 알 수 있습니다. 우리는 사도 바울의 의견에 동의합니다. 고린도 전서 14 : 10-15 우리가 노래하든기도하든 우리는 우리의 마음으로 말하는 것을 이해하고 야만인이나 외국인처럼 말하지 않을 것이지만 우리의 언어는 이해 될 것입니다.

방언 해석 – 방언 통역의 재능을 가진 사람은 말하고있는 언어를 몰라도 방언을하는 사람이 말하는 것을 이해할 수있었습니다. 방언 통역사는 방언을 말하는 사람의 메시지를 다른 모든 사람에게 전달하여 모든 사람이 이해할 수 있도록합니다.

도움 – 자비의 선물과 밀접한 관련이있는 것은 도움의 선물입니다. 도움의 은사를 가진 사람들은 연민과 은혜로 교회의 다른 사람들을 돕거나 도울 수있는 사람들입니다. 이것은 광범위한 적용 가능성을 가지고 있습니다. 가장 중요한 것은 이것은 의심, 두려움 및 기타 영적 싸움으로 고군분투하는 사람들을 식별 할 수있는 독특한 능력입니다. 친절한 말과 이해심과 동정심을 가지고 영적으로 도움이 필요한 사람들을 향해 나아갑니다. 확신하고 사랑스러운 성경적 진리를 말하는 것입니다.

마태 복음 24 : 4-5; 사도 행전 2:22; 19 : 11-12; 3 : 6; 6 : 8; 8 : 6-7; 로마서 12 : 6 ~ 8;

고린도 전서 12 : 4 ~ 11,28; 13:10; 14 : 10-15; 갈라디아서 5 : 22-23; 에베소서 4:11

13. 신

살아 계시고 참 되신 하나님은 단 한 분이 십니다. 그는 지적이고 영적이며 인격적 인 존재이며 우주의 창조주, 구속 주, 보호자 및 통치자입니다. 하나님은 거룩함과 다른 모든 완전성에서 무한하신 분입니다. 하나님은 모두 강력하고 모든 것을 알고 계십니다. 그리고 그분의 완전한 지식은 그분의 자유로운 피조물의 미래 결정을 포함하여 과거, 현재, 미래의 모든 것으로 확장됩니다. 그 분께 우리는 최고의 사랑과 경건과 순종을 빚지고 있습니다. 영원한 삼위 일체 하나님은 자신을 아버지, 아들, 성령으로 우리에게 드러내 십니다.

ㅏ. 하나님 아버지

아버지 이신 하나님은 그분의 은혜의 목적에 따라 그분의 우주, 그분의 피조물, 인류 역사의 흐름을 섭리 적으로 다스리 십니다. 그는 모두 강력하고 모든 것을 알고 있으며 모두 사랑스럽고 현명합니다. 하나님은 예수 그리스도를 믿는 신앙을 통해 하나님의 자녀가 된 자들에게 진실로 아버지 이십니다. 그는 모든 사람에 대한 아버지의 태도에 있습니다.

창세기 1 : 1; 2 : 7; 출애굽기 3:14; 6 : 2-3; 레위기 22 : 2; 신명기 6 : 4; 32 : 6; 시편 19 : 1-3;

이사야 43 : 3,15; 64 : 8; 마가 복음 1 : 9-11; 요한 복음 4:24; 5:26; 14 : 6-13; 17 : 1-8; 사도 행전 1 : 7; 로마서 8 : 14-15; 갈라디아서 4 : 6; 1 요한 복음 5 : 7

비. 아들 하나님

그리스도는 하나님의 영원한 아들입니다. 예수 그리스도로서의 성육신에서 그는 성령으로 잉태되었고 동정녀 마리아에게서 태어났습니다. 예수님은 하나님의 뜻을 완벽하게 드러내시고 행 하셨으며, 그 요구와 필요로 인간의 본성을 취 하시고 죄없이 인류와 온전히 자신을 동일시하셨습니다. 그는 개인적인 순종으로 신성한 율법을 존중했으며, 십자가에서의 대속 죽음으로 인간을 죄에서 구속 할 준비를하셨습니다. 그분은 영광스러운 몸으로 죽은 자 가운데서 살아나 셨으며

십자가에 못 박히시기 전에 그들과 함께 있었다. 그는 하늘로 올라 갔고 이제는 하나님의 오른편에서 높임으로써 그가 한 중보자, 완전한 하나님, 완전한 인간, 그 인격이 하나님과 인간 사이의 화해에 영향을 미친다. 그는 권세와 영광으로 돌아와 세상을 심판하고 그분의 구속 사명을 완수 할 것입니다. 그는 이제 모든 신자들 안에 살아 계시고 항상 현존하시는 주님으로 거합니다.

이사야 7:14; 53; 마태 복음 1 : 18-23; 3:17; 8:29; 11:27; 14:33; 요한 복음 1 : 1-18,29; 10 : 30,38; 11 : 25-27; 12 : 44-50; 14 : 7-11; 16 : 15-16,28; 행 1 : 9; 2 : 22-24; 9 : 4-5,20; 로마서 1 : 3-4; 3 : 23-26; 5 : 6-21; 8 : 1-3

에베소서 4 : 7-10; 빌립보서 2 : 5-11; 데살로니가 전서 4 : 14-18; 디모데 전서 2 : 5-6; 3:16; 디도서 2 : 13-14;

히브리서 1 : 1-3; 4 : 14-15; 베드로 전서 2 : 21-25; 3:22; 요한 일서 1 : 7-9; 3 : 2; 요한 2 서 7-9; 계시록 1 : 13-16; 13 : 8; 19:16

씨. 성령 하나님

성령은 완전히 신성한 하나님의 영입니다. 그는 고대의 거룩한 사람들에게 영감을 주어 성경을 썼습니다. 조명을 통해 그분은 사람들이 진리를 이해할 수있게하셨습니다. 그는 그리스도를 높입니다. 그는 사람들에게 죄와의와 심판을 깨닫게합니다. 그는 사람들을 구주 께 부르고 중생에 영향을 미칩니다. 거듭남의 순간에 그분은 모든 신자들에게 그리스도의 몸으로 침례를 주 십니다. 그는 그리스도인 성품을 키우고 신자들을 위로하며 교회를 통해 하나님을 섬기는 영적 은사를 수여합니다. 그는 마지막 구속의 날까지 신자를 인봉합니다. 그리스도인 안에서 그의 임재는 하나님이 신자를 그리스도의 키의 충만 함으로 인도하실 것이라는 보장입니다. 그는 예배, 전도 및 봉사에서 신자와 교회를 계몽하고 권한을 부여합니다.

우리는 또한 성령의 세례가 구원에 한 번 일어난다 고 믿습니다. 성경은 우리에게 성령으로 충만 함을 받으라고 말하고 결코 성령으로 세례를 받도록 명령하지 않습니다.

성경에서 성령의 세례에 대한 언급이 주어 졌을 때 그것은 봉사와 증거를 위해 신자들에게 주어진 특별한 사건이었습니다.

우리는 주님의 명령에 순종하려고 노력합니다. 에베소서 4 : 3 “평화의 띠 안에서 성령의 일치를 보존하기 위해 부지런히”. 구원을 받으면 성령께서는 모든 신자들에게 세례를 주시고 우리 자신이 아닌 교회의 덕을 세우는 데 사용할 최소한 한 가지 선물을 주 십니다. 표징 선물은 예수님과 사도들과 성경을 증명하기 위해 주어졌습니다. 성경은 성경이 그의 완성 된 기록 된 말씀이며 충분하며 모든 선한 일을 위해 우리를 철저히 준비 시킨다고 가르칩니다. 이러한 진리를 알기 때문에 우리는 교인과 방문객에게 캠퍼스 안팎의 교회 예배에서 표징 선물을 공개적으로 실행하거나 교리로 가르치지 말도록 요청함으로써 교회의 일치를 유지하기를 원합니다. 이러한 관행에는 이해할 수없는 말과 하나님의 새로운 계시를 말하는 것이 포함됩니다.

창세기 1 : 2; 사사기 14 : 6; 시편 51:11; 이사야 61 : 1-3; 마태 복음 1:18; 3:16; 마가 복음 1 : 10,12;

누가 복음 1:35; 4 : 1,18; 요한 복음 4:24; 16 : 7-14; 사도 행전 1 : 8; 2 : 1-4,38; 10:44; 13 : 2; 19 : 1-6; 고린도 전서 2 : 10-14; 3:16; 12 : 3-11,13;

갈라디아서 4 : 6; 에베소서 1 : 13-14; 4 : 3, 30; 5:18; 데살로니가 전서 5:19; 디모데 전서 3:16

14. 동성애

성서에서 동성애에 대해 말하는 내용을 검토 할 때 동성애를 구별하는 것이 중요합니다. 행동 동성애자 성향 또는 명소. 그것은 능동적 인 죄와 유혹을받는 수동적 인 상태의 차이입니다. 동성애 행위는 죄악이지만 성경은 유혹이 죄라고 결코 말하지 않습니다. 간단히 말해서, 유혹과의 투쟁은 죄로 이어질 수 있지만 투쟁 자체는 죄가 아닙니다.

로마서 1 : 26 ~ 27 동성애는 하나님을 부인하고 불순종 한 결과라고 가르칩니다. 사람들이 계속 죄와 불신 가운데있을 때, 하나님은 더 사악하고 타락한 죄에“그들을 넘겨 주”셔서 하나님과 떨어져있는 삶의 무익함과 절망을 그들에게 보여 주 십니다. 하나님에 대한 반역의 열매 중 하나는 동성애입니다. 고린도 전서 6 : 9 동성애를 행하고 따라서 하나님의 창조 된 질서를 범하는 사람들은 구원받지 못한다고 선포합니다.

에 고린도 전서 6:11, Paul은 그들에게 이렇게 가르칩니다. 했다. 그러나 당신은 씻겨졌고, 거룩 해졌으며, 주 예수 그리스도의 이름과 우리 하나님의 영으로 의롭게되었습니다”(강조 추가). 다시 말해, 일부 고린도 인들은 구원 받기 전에 동성애 생활 방식을 살았습니다. 그러나 예수님의 정결 케하는 능력에 비해 죄는 그다지 크지 않습니다. 일단 깨끗해지면 우리는 더 이상 죄로 정의되지 않습니다.

동성애 행위에 가담하려는 유혹은 많은 사람들에게 매우 현실적입니다. 사람들이 자신이 느끼는 방식이나 감정을 항상 제어 할 수있는 것은 아니지만 할 수있다 그 감정으로 무엇을하는지 제어 (베드로 전서 1 : 5 ~ 8). 우리 모두는 유혹에 저항 할 책임이 있습니다 (에베소서 6:13). 우리 모두는 마음을 새롭게함으로써 변화되어야합니다 (로마서 12 : 2). 우리는“육체의 욕망을 만족”하지 않도록“성령에 따라 행”해야합니다. (갈라디아서 5:16).

마지막으로, 성경은 동성애를 다른 어떤 죄보다“더 큰”죄로 묘사하지 않습니다. 모든 죄는 하나님 께 모욕적입니다.

로마서 1 : 26 ~ 27; 12 : 2; 고린도 전서 6 : 9-11; 갈라디아서 5:16; 에베소서 6:13; 베드로 전서 1 : 5 ~ 8

15. 왕국 생활

하나님의 왕국은 우주에 대한 그분의 일반적인 주권과 그분을 고의적으로 왕으로 인정하는 사람들에 대한 그분의 특별한 왕권을 모두 포함합니다. 특히 왕국은 사람들이 예수 그리스도에 대한 믿음직하고 어린 아이 같은 헌신으로 들어가는 구원의 영역입니다. 그리스도인은기도하고 수고해야합니다

왕국이 임하고 하나님의 뜻이 땅에서 이루어지기를 바랍니다. 왕국의 완전한 완성은 예수 그리스도의 재림과이 시대의 끝을 기다리고 있습니다.

모든 그리스도인은 우리 자신의 삶과 인간 사회에서 그리스도의 뜻이 최고가되도록 노력할 의무가 있습니다. 그리스도인들은 그리스도의 정신으로 인종 차별, 모든 형태의 탐욕, 이기심, 악행, 간음, 동성애, 음란물을 포함한 모든 형태의 성적 부도덕에 반대해야합니다. 우리는 고아, 과부, 궁핍 한 자, 학대받는 자, 노인, 무력한 자, 병자를 부양하기 위해 노력해야합니다. 우리는 태어나지 않은자를 대신하여 말하고 임신에서 자연사에 이르기까지 모든 인간 생명의 신성함을 위해 싸워야합니다. 모든 그리스도인은의와 진리, 형제 사랑의 원칙의 지배 아래 산업, 정부, 사회를 가져 오기 위해 노력해야합니다. 이러한 목적을 촉진하기 위해 그리스도인들은 선의의 모든 사람과 함께 일할 준비가되어 있어야하며, 그리스도와 그분의 진리에 대한 충성심을 타협하지 않고 항상 사랑의 영으로 행동하도록주의해야합니다.

의의 원칙에 따라 모든 사람과 평화를 추구하는 것이 그리스도인의 의무입니다.

이사야 2 : 4; 마태 복음 5 : 9,38-48; 6:33; 26:52; 누가 복음 22 : 36,38; 로마서 12 : 18-19; 13 : 1-7; 14:19;

히브리서 12:14; 야고보 4 : 1-2

16. 마지막 일

하나님은 자신의 시간에 자신의 방식으로 세상을 적절한 종말에 이르게하실 것입니다. 그분의 약속에 따르면, 재림 때 예수 그리스도는 개인적으로 눈에 띄게 영광스럽게 지상에 돌아 오실 것입니다. 죽은 사람이 살아날 것입니다. 그리고 그리스도께서는 의로 모든 사람을 심판하실 것입니다. 불의한 자들은 영원한 형벌의 장소 인 지옥으로 보내질 것입니다. 부활하고 영화 롭게 된 육신의 의인은 상을 받고 주님과 함께 천국에서 영원히 거할 것입니다.

빌립보서 3 : 20-21; 골로새서 1 : 5; 3 : 4; 데살로니가 전서 4 : 14-18; 5 : 1; 디모데 전서 6:14; 디모데 후서 4 : 1,8;

디도서 2:13; 히브리서 9 : 27-28; 야고보 5 : 8; 요한 일서 2:28; 3 : 2; Jude 14; 요한 계시록 1:18; 20 : 1-22

17. 남자

사람은 자신의 형상대로 만들어진 하나님의 특별한 창조물입니다. 그분은 그분의 창조물 중 최고의 작품으로 그들을 남성과 여성으로 창조하셨습니다. 따라서 젠더의 은사는 하나님이 창조하신 선함의 일부입니다. 태초에 인간은 죄가 없었으며 창조주로부터 선택의 자유를 부여 받았습니다. 자유 선택으로 사람은 하나님 께 죄를 지었고 인류에게 죄를 가져 왔습니다. 사탄의 유혹을 통해 인간은 하나님의 명령을 어 겼고, 그의 후손이 죄를 향한 본성과 환경을 물려받은 본래의 무죄에서 타락했습니다. 그러므로 그들이 도덕적 행동을 할 수있는 즉시 그들은 범법자가되어 정죄를받습니다. 오직 하나님의 은혜 만이 사람을 그의 거룩한 교제로 인도하고 사람이 하나님의 창조적 목적을 성취하도록 할 수 있습니다. 인간 성격의 신성함은 하나님 께서 자신의 형상대로 사람을 창조 하셨고, 그리스도 께서 사람을 위해 죽으 셨다는 점에서 분명합니다. 그러므로 모든 인종의 모든 사람은 완전한 존엄성을 가지고 있으며 존경과 기독교 적 사랑을받을 가치가 있습니다.

창세기 1 : 26-30; 2 : 5,7,18-22; 삼; 9 : 6; 시편 1 편; 8 : 3-6; 32 : 1-5; 51 : 5; 이사야 6 : 5; 마태 복음 16:26;

로마인 1:19-32; 3:10-18,23; 5:6,12,19; 6:6; 7:14-25; 8:14-18,29

18. 예수의 어머니 마리아

예수님은 처녀에게서 태어나 셨습니다. 예수님은 성령의 역사를 통해 마리아의 태에서 기적적으로 잉태되었습니다. 우리는 마리아가“하나님의 어머니”()라는 에베소 공의회 (서기 431 년)의 신학 적 결론에 동의합니다.테 오토 코스). 그래도 마리아는 삼위 일체의 두 번째 인격 인 신인 (예수)을 낳는 특권을 누린“축복”과“혜택”을 받았습니다.

다음은 마리아에 관한 개신교 신앙의 네 가지 주요 요점입니다.

1. 영원한 처녀성

우리는 예수가 마리아의 태에서 동정으로 잉태되었다는 데 동의하지만, 마리아의 동정이 태어날 때 그대로 보존되었다는 개념은 그리스도도 온전한 인간 이었기 때문에 이단입니다. 더욱이 매튜는 요셉이 출산을“할 때까지”성관계를 갖지 않았거나 마리아를 알지 못했다고 말합니다.

2. 마리아의 가정

마리아가 하늘“육체와 영혼”에 들어갔다는 가정은 거부되어야합니다. 우리는 그러한 가르침을 뒷받침 할 성구가 없습니다. 그리고 우리가 역사를 살펴보면 교리가 상당히 늦게 발전했고 1950 년까지 권위있는 것으로 선언되지 않았 음을 알 수 있습니다. 확실히 그리스도를 믿는 신자로서,

마리아는 죽음에서 살아나지만 다른 신자들보다 먼저 살아 났다고 생각할 근거가 없습니다.

3. 원죄없는 잉태

흠없는 잉태 (성모가 죄가없고 잉태시 완전하게 깨끗해짐)의 개념은 거부되어야합니다. 이 이론을 뒷받침 할 성경은 없습니다. 물론 마리아는 경건한 여자 였지만, 하나님의 은혜가 그리스도의 속죄 사역을 바탕으로 그녀를 죄에서 구 해주셨 기 때문에 경건했습니다. 죄없는 유일한 인간은 예수님이었습니다.

4. 천국의 여왕

무엇보다도 가장 문제가되는 것은 신자들이 마리아에게기도하고 그녀를 천국의 여왕으로 숭배해야한다는 생각입니다. 그녀가 어떤 식 으로든 하나님의 백성을위한 중개자 또는 은인 역할을한다는이 생각을 뒷받침하는 성경적 증거는 없습니다. “한 명의 중개자”는“그리스도 예수”이며 신약 성경에서 마리아가 그러한 역할을하고 있다는 속삭임조차 없습니다.

마태 복음 1 : 18-23; 요한 복음 8:46; 디모데 전서 2 : 5

19. 일부 다처제

성경은 결혼에 대한 하나님의 이상에 가장 근접한 계획으로 일부일처 제를 제시합니다. 성경은 하나님의 원래 의도는 한 남자가 한 여자와 만 결혼하는 것이 었다고 말합니다. 살점]”. 신약에서 디모데와 디도는 영적 지도력을위한 자격 목록에“한 아내의 남편”을 제시합니다. 이 문구는 문자 그대로“한 여자 남자”로 번역 될 수 있습니다. 에베소서는 남편과 아내의 관계에 대해 말합니다. 남편 (단수)을 지칭 할 때는 항상 아내 (단수)를 지칭하기도합니다. “남편은 아내 [단수]의 머리입니다.… 그의 아내 [단수]를 사랑하는 사람은 자신을 사랑합니다.

창세기 2:24; 에베소서 5 : 22-33; 디모데 전서 3 : 2,12; 디도서 1 : 6

20. 구원

구원은 온 사람의 구속을 포함하며, 예수 그리스도를 주와 구세주로 받아들이는 모든 사람에게 무료로 제공되며, 그분은 자신의 피로 믿는자를 위해 영원한 구속을 얻었습니다. 가장 넓은 의미에서 구원은 중생, 의화, 성화, 영광을 포함합니다. 예수 그리스도를 주님으로 믿는 개인적인 믿음 외에는 구원이 없습니다. 구원은 하나님의 은사이며,이 구원의 은사를 얻기 위해 사람이 할 수있는 일은 없습니다.

선택은 하나님의 은혜로운 목적이며, 그에 따라 하나님은 죄인들을 거듭나 게하고, 의롭게하고, 거룩하게하고, 영화 롭게 하신다. 그것은 하나님 께서 각 사람에게 자유 의지를 주시는 것과 일치합니다.

모든 참된 신자는 끝까지 인내합니다. 하나님 께서 그리스도 안에서 영접 하시고 성령으로 거룩하게하신 자들은 결코 은혜의 상태에서 떨어지지 않고 끝까지 인내 할 것입니다. 신자들은 방치와 유혹을 통해 죄에 빠질 수 있으며, 그로 인해 영을 슬프게하고 그들의 은총과 위안을 손상시키고

그리스도의 사업에 비난을 가져오고 그들 자신에 대한 현세 적 심판을 가져 오십시오. 그러나 그들은 구원에 이르는 믿음을 통해 하나님의 능력으로 지켜 질 것입니다.

ㅏ. 재건

중생 또는 중생은 신자들이 그리스도 예수 안에서 새로운 피조물이되는 하나님의 은혜의 일입니다. 그것은 죄인이 하나님을 향한 회개와 주 예수 그리스도를 믿는 신앙으로 응답하는 죄의 확신을 통해 성령 께서하시는 마음의 변화입니다. 회개와 믿음은 뗄 수없는 은혜의 경험입니다. 회개는 진정한 죄에서 하나님께로 향하는 것입니다. 믿음은 예수 그리스도를 받아들이고 전체 인격이 주님과 구세주로서 그 분께 헌신하는 것입니다.

비. 정당화

의화는 회개하고 그리스도를 믿는 모든 죄인들에 대한 하나님의 의의 원칙에 대한 하나님의 은혜 롭고 완전한 무죄입니다. 칭의는 신자를 하나님과 평화와 은혜의 관계로 인도합니다.

씨. 신성화

성화는 중생에서 시작되는 경험으로, 신자는 하나님의 목적에 따라 구별되고 그 안에 거하시는 성령의 임재와 능력을 통해 도덕적, 영적 성숙을 향해 나아갈 수 있습니다. 은혜의 성장은 거듭나는 사람의 일생 동안 계속되어야합니다.

디. 축제

영광은 구원의 정점이며 구속받은 자의 마지막 축복과 영속 상태입니다.

이자형. 비 칼빈 주의적 교리 적 견해

우리는 칼빈주의가 의미하는 바를 정확히 정의하는 방법이 많다는 것을 인정합니다. 우리는 포괄적 인 답변으로 이러한 견해를 정의하려고 시도하지 않을 것입니다. 그러나 우리는 우리가 믿는 바를 명확히하기로 선택합니다. 우리는 건전한 교리를 굳건히 지키기 위해 이러한 신념을 제공합니다. 우리는 우리가 믿는 것과 칼빈주의의 임차인의 차이를 가르치는 것을 제외하고는 우리의 어떤 서비스에서도 이러한 교리를 설교하거나 가르치는 것을 허용하지 않습니다.

1. 죄인의 완전한 타락

우리는 하나님 께서 모든 사람에게 회개하라고 명 하셨고, 만일 사람이 회개하는 것을 불가능하게 하셨다면 이것을 명령하지 않으 셨다고 믿습니다. (사도 행전 17:30, 요한 복음 1 : 9, 요한 복음 12 : 32,33). 우리는 하나님 께서 많은 사람들을 회개 할 수없는 지옥으로 예정 하셨다고 믿는 많은 칼빈 주의자들에 동의하지 않습니다.

2. 무조건적인 선거

우리는 선택이 단순히 복음을들을 때 누가 그분을 신뢰할 것인지 아시고 그분의 아들의 형상과 일치 할 때까지 통과하도록 선택 하신다는 것을 의미한다고 믿습니다. (로마서 8 : 28-30). 우리는 하나님 께서 누구를 구원하실 것인지를 미리 알 수있는 사람이 없다고 믿습니다. 그러므로 모든 사람은 모든 민족에게 복음을 전하라는 명령을 받았습니다. 우리는 하나님이 어떤 사람은 구원을 받도록 강요한다고 믿는 많은 칼빈 주의자들과 동의하지 않으며, 그가 구원하기를 원하지 않는다고 결정한 사람은 저주합니다.

3. 제한된 속죄

우리는 그리스도 께서 모두를 위해 죽으 셨다고 믿습니다 (요한 복음 1:29, 2 : 2, 3:16, 디모데 전서 4:10). 우리는 그리스도 께서 모든 사람을 위해 죽지 않으 셨고 그들이 구원받을 수 있도록 그들을 위해 준비하지 않으 셨다고 믿는 많은 칼빈 주의자들에 동의하지 않습니다.

4. 저항 할 수없는 은혜

우리는 사람이 하나님의 은혜를 거부 할 선택권이 있다고 믿습니다 (베드로 후서 3 : 9, 디모데 전서 2 : 1-4, 마태 복음 23:37). 우리는 구원 받도록 선출 된 모든 사람이 구원받을 것이라고 믿는 많은 칼빈 주의자들과 동의하지 않습니다. 그들은 그들에게 한정된이 특별한 은총에 저항 할 수없고 하나님이 부르실 때 구원받을 것이라고 믿습니다.

5. 성도들의 인내

우리는 구원이 행위로 오지 않으며 행위로 구원을 지킬 수 없다고 믿습니다. 우리는 또한 신자의 영원한 안전을 믿습니다. 우리를 붙잡고 지키는 것은 하나님 자신입니다. (요한 복음 5:24, 10 : 27-29, 디모데 후서 1:12). 우리는 하나님 께서 자신과 교제하도록 부르신 사람들이 끝까지 믿음으로 계속 될 것이라고 믿는 많은 칼빈 주의자들에 동의하지 않습니다. 분명히 떨어져 나가는 사람들은 처음부터 진정한 믿음이 없었습니다.

창세기 3:15; 12 : 1-3; 출애굽기 3 : 14-17; 6 : 2-8; 19 : 5-8; 사무엘 상 8 : 4-7,19-22; 이사야 5 : 1-7; 예레미야 31:31; 마태 복음 1:21; 4:17; 16 : 18-26; 21 : 28-45; 24 : 22,31; 25:34; 27 : 22-28 : 6; 누가 복음 1 : 68-69; 2 : 28-32; 19 : 41-44; 24 : 44-48; 요한 복음 1 : 11-14,29; 3 : 3-21,36; 5:24; 6 : 44-45,65; 10 : 9,27-29; 15 : 1-16; 17 : 6,12-18; 행위 2:21; 4:12; 15:11; 16 : 30-31; 17 : 30-31; 20:32; 로마서 1 : 16-18; 2 : 4; 3 : 23-25; 4 : 3; 5 : 8-10; 6 : 1-23; 8 : 1-18,29-39; 10 : 9-15; 11 : 5-7,26-36; 13 : 11-14; 고린도 전서 1 : 1-2,18,30; 6 : 19-20; 15 : 10,24-28; 2 고린도 5 : 17-20; 갈라디아서 2:20; 3:13; 5 : 22-25; 6:15; 에베소서 1 : 4-23; 2 : 1-22; 3 : 1-11; 4 : 11-16;

빌립보서 2 : 12-13; 골로새서 1 : 9-22; 3 : 1; 데살로니가 전서 5 : 23-24; 데살로니가 후서 2 : 13-14;

2 디모데 1:12; 2 : 10,19; 디도서 2 : 11-14; 히브리서 2 : 1-3; 5 : 8-9; 9 : 24-28; 11 : 1-12 : 8,14; 야고보 1:12; 2 : 14-26;

1 베드로 1 : 2-23; 2 : 4-10; 요한 일서 1 : 6-2 : 19; 3 : 2; 요한 계시록 3:20; 21 : 1-22 : 5

21. 알코올 사용

성경은 술 취함이 죄라는 것을 분명히합니다. 에베소서 5:18은“포도주에 취하지 말고 성령으로 충만하십시오”라고 말합니다. 이 구절이 술의 힘과 성령의 힘을 대조하는 것이 흥미 롭습니다. 우리가 하나님의 영의 지배를 받으려면 술로도 지배 할 수 없다는 말입니다. 그리스도인으로서 우리는 항상“성령으로 행해야”합니다. 따라서 그리스도인의 술 취함은 어떤 경우에도 선택 사항이 아닙니다. 왜냐하면 우리가 성령 안에서 행해서는 안되는 경우가 없기 때문입니다.

알코올 중독은 중독과 마찬가지로 우상 숭배의 한 형태입니다. 마음의 깊은 필요를 충족 시키거나 치료하기 위해 하나님 외에 우리가 사용하는 것은 무엇이든 우상입니다. 하나님은 그것을 그렇게 보시고 우상 숭배자들에게 강한 말씀을하셨습니다. 알코올 중독은 질병이 아닙니다. 그것은 선택입니다. 하나님은 우리의 선택에 대해 책임을 물으 십니다.

그리스도를 따르는 사람들은 이웃이 가질 수있는 문제 나 중독에 관계없이 이웃을 자신처럼 사랑하기 위해 노력해야합니다 (마태 복음 22:29). 그러나 사랑을 관용과 동일시하는 현대의 생각과는 달리, 진정한 사랑은 누군가를 파괴하는 바로 그 죄를 용납하거나 변명하지 않습니다. 우리가 사랑하는 사람에게서 알코올 중독을 가능하게하거나 변명하는 것은 그들의 죄에 암묵적으로 참여하는 것입니다.

그리스도인이 알코올 중독자에게 그리스도와 같은 사랑으로 반응 할 수있는 방법에는 여러 가지가 있습니다.

1. 우리는 알코올 중독자들이 도움을 받도록 장려 할 수 있습니다. 중독의 덫에 걸린 사람은 도움과 책임이 필요합니다.

• 우리는 어떤 식 으로든 술 취함을 용납하지 않기 위해 경계를 설정할 수 있습니다. 알코올 남용으로 인한 결과를 최소화하는 것은 도움이되지 않습니다. 때때로 중독자가 도움을 구하는 유일한 방법은 선택의 끝에 도달했을 때입니다.

• 우리는 술을 마시는 동안 자신의 알코올 사용을 제한함으로써 다른 사람이 걸려 넘어지지 않도록주의 할 수 있습니다.

그것으로 고군분투하는 사람들의 존재. 이런 이유로 많은 그리스도인들이 악한 겉 모습을 피하고 형제의 방식에 걸림돌을 놓지 않기 위해 모든 알코올 섭취를 자제하기로 선택합니다.

우리는 선택으로 인해 강한 중독에 빠진 사람들을 포함하여 모든 사람에게 연민을 나타내야합니다. 그러나 우리는 알코올 중독자들의 중독을 변명하거나 정당화함으로써 호의를 베풀지 않습니다.

출애굽기 20 : 3; 이사야 5:11; 잠언 23 : 20-21; 하박국 2:15; 마태 복음 22:29; 로마서 14:12; 1 고린도 8 : 9-13; 에베소서 5:18;

데살로니가 전서 5:22

22. 예배

우리는 모든 신자들이 자유와 자유로 전능하신 하나님을 예배 할 기회를 가져야한다고 믿습니다. 회중은 원할 경우 손을 들고 다른 사람을 존중하는 구두 찬양과기도와 찬양의 콘서트 기회를 가지고 예배하도록 권장됩니다.

우리는 하나님이 질서있게 예배를 요구하시는 하나님이라고 믿습니다. 질서 정연하게 숭배하지 않는 것은 불경건 한 춤, 뛰기, 성소 주위를 뛰어 다니는 것과 같은 행동을 포함합니다. 경건한 춤은 숭배적이고, 하나님 중심적이며, 칭찬받을 만하고, 회중 적으로 교화하는 것입니다. 예배자들은 아멘, 할렐루야, 영광, 주님을 찬양하고 하나님 께 영광을 돌리는 다른 말로 그들의 목소리로 하나님을 찬양 할 수 있습니다. 음성으로 또는 손을 들어 하나님을 숭배하는 것은 개인적인 선택이며 다른 사람이 강요해서는 안됩니다.

사무엘 하 6 : 14-16; 시편 30:11; 149 : 3, 150 : 4; 고린도 전서 14 : 33-40