எங்கள் படிப்புகளில் ஏதேனும் ஒன்றை எடுக்க மாணவர்கள் வரவேற்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் படிப்பின் போது என்ன படிக்கலாம் என்பது பற்றி மேலும் அறிய விரும்பலாம். எங்கள் நம்பிக்கைக் கொள்கைகளின் வழிகாட்டும் கொள்கைகள் இங்கே:

1திருவிவிலியம்
2சர்ச்
3சர்ச் மற்றும் கட்டளைகள்
4சர்ச் மற்றும் அரசியல்
5சர்ச் மற்றும் பெண்கள்
6சர்ச் தலைமை
7கல்வி
8சுவிசேஷம் மற்றும் பணிகள்
9சுவிசேஷம் மற்றும் சமூக சிக்கல்கள்
10குடும்பம்
11நிதி
12ஆவியின் பரிசுகள்
13இறைவன்
14ஓரினச்சேர்க்கை
15ராஜ்ய வாழ்க்கை
16கடைசி விஷயங்கள்
17மனிதன்
18இயேசுவின் தாய் தாய்
19பலதார மணம்
20இரட்சிப்பு
21ஆல்கஹால் பயன்பாடு
22வழிபாடு

1. பைபிள்

பரிசுத்த பைபிள் தெய்வீகமாக ஈர்க்கப்பட்ட மனிதர்களால் எழுதப்பட்டது, மேலும் கடவுள் தன்னை மனிதனுக்கு வெளிப்படுத்தியதாகும். எந்தவொரு பிழையும் இல்லாமல், அதன் ஆசிரியருக்கு இது கடவுளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் ஒரு கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையை வாழ்வதற்கான வழிமுறைகளுக்கு மனிதனின் முக்கிய ஆதாரமாக இருக்க வேண்டும். பைபிளில் கடவுளின் வெளிப்பாடு இரண்டு முக்கிய செய்திகளைக் கொண்டுள்ளது, சட்டம் மற்றும் நற்செய்தி. எல்லா வேதங்களும் முற்றிலும் உண்மை மற்றும் நம்பகமானவை என்று நாங்கள் கருதுகிறோம். எல்லா வேதங்களும் கிறிஸ்துவுக்கு ஒரு சான்றாகும், அவரே தெய்வீக வெளிப்பாட்டின் மையமாக இருக்கிறார்.

“இன்ஸ்பிரேஷன்” என்பது கிரேக்க வார்த்தையான தியோப்நியூஸ்டோஸின் மொழிபெயர்ப்பாகும், இதன் பொருள் “கடவுள் சுவாசித்தவர்”. இதன் பொருள் என்னவென்றால், வேதம் கடவுளால் சுவாசிக்கப்பட்டுள்ளது. பைபிள் கடவுளால் தயாரிக்கப்பட்டுள்ளது, எனவே அது மதிக்கப்பட வேண்டும், அது என்னவென்றால், மனிதகுலத்திற்கான கடவுளுடைய வார்த்தையாகும். மேலும், கடவுளால் நியமிக்கப்பட்ட செய்தித் தொடர்பாளர்களின் தீர்க்கதரிசன செய்திகள் பேசப்பட்ட வெளிப்பாடு, பைபிள் என்பது கடவுளின் எழுதப்பட்ட வெளிப்பாடு. கடவுள் தன்னை மனிதனுக்கு வெளிப்படுத்துகிறார், மேலும் முழுமையானவர், முழுமையானவர் மற்றும் பிழையில்லாமல் இருக்கிறார்.

யாத்திராகமம் 24: 4; உபாகமம் 4: 1-2; 17:19; சங்கீதம் 19: 7-10; ஏசாயா 34:16; 40: 8; எரேமியா 15:16;

மத்தேயு 5: 17-18; 22:29; யோவான் 5:39; 16: 13-15; 17:17; அப்போஸ்தலர் 2:16; 17:11; ரோமர் 15: 4; 1 கொரிந்தியர் 13:10; 16: 25-26;

எபிரேயர் 1: 1-2; 4:12; 1 பேதுரு 1:25; 2 தீமோத்தேயு 3:16

2. சர்ச்

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் புதிய ஏற்பாட்டு தேவாலயம் ஞானஸ்நானம் பெற்ற விசுவாசிகளின் தன்னாட்சி உள்ளூர் சபை ஆகும், இது சுவிசேஷத்தின் விசுவாசத்திலும் கூட்டுறவிலும் உடன்படிக்கையால் தொடர்புடையது; கிறிஸ்துவின் இரண்டு கட்டளைகளை அவதானித்தல், அவருடைய சட்டங்களால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது, அவருடைய வார்த்தையால் வழங்கப்பட்ட பரிசுகள், உரிமைகள் மற்றும் சலுகைகள் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்துதல், நற்செய்தியை பூமியின் முனைகளுக்கு எடுத்துச் செல்வதன் மூலம் பெரிய ஆணையை நிறைவேற்ற முற்படுவது. அதன் வேத அதிகாரிகள் போதகர்கள், பெரியவர்கள் மற்றும் டீக்கன்கள். ஆண்களும் பெண்களும் தேவாலயத்தில் சேவைக்காக பரிசளிக்கப்பட்டாலும், இந்த அலுவலகங்கள் ஆண்களுக்கு மட்டுமே வேதத்தால் தகுதி வாய்ந்தவை.

புதிய ஏற்பாட்டு தேவாலயம் இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயரால் ஒரே உடல் இடத்தில் விசுவாசிகள் ஒன்று சேருவதைக் கொண்டுள்ளது. இயேசுவின் பெயரில் ஒன்றாக வருவது என்பது இயேசுவை பகிரங்கமாக வணங்குவதற்கும், இயேசுவை சேவிப்பதற்கும், மற்றவர்கள் இயேசுவை நேசிக்க உதவுவதற்கும் ஒன்றுகூடுவதாகும். ஒரு விவிலிய தேவாலயம் ஒன்றாக பாடலில் வழிபடுகிறது. புதிய ஏற்பாடு தேவாலயத்தை கிறிஸ்துவின் உடல் என்றும் பேசுகிறது, இதில் எல்லா வயதினரும் மீட்கப்பட்டவர்கள், ஒவ்வொரு கோத்திரத்திலிருந்தும், மொழி, மக்கள், தேசத்திலிருந்தும் விசுவாசிகள் உள்ளனர்.

ஒரு விவிலிய தேவாலயம் தேவாலய ஒழுக்கத்தின் மூலம் பெருநிறுவன புனிதத்தை பராமரிக்கிறது. மத்தேயு 18:17 கூறுகிறார், “அவர் சொல்வதைக் கேட்க மறுத்தால், அதை தேவாலயத்திடம் சொல்லுங்கள். அவர் தேவாலயத்தைக் கூட கேட்க மறுத்தால், அவர் உங்களுக்கு ஒரு புறஜாதியாராகவும் வரி வசூலிப்பவராகவும் இருக்கட்டும். ” தேவாலயம் ஆன்மீக பாதுகாப்பின் இடமாகும். பரிசுத்தத்தைத் தொடர தம்மைப் பின்பற்றுபவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் உதவ வேண்டும் என்று இயேசு எதிர்பார்க்கிறார். ஒரு கிறிஸ்தவர் கடுமையான பாவத்தில் ஈடுபடத் தொடங்கினால், அவருடைய கிறிஸ்தவ சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் அவரை அன்பாகக் கண்டிப்பார்கள் என்று இயேசு எதிர்பார்க்கிறார். நபர் தனது பாவத்தை மனந்திரும்ப மறுத்தால், முழு தேவாலயமும் இதில் ஈடுபடும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.

அப்போஸ்தலர் 2: 41-42,47; 5: 11-14; 6: 3-6; 13: 1-3; ரோமர் 1: 7; 1 கொரிந்தியர் 1: 2; 3:16; 5: 4-5;

எபேசியர் 1: 22-23; 2:19; 5-18-21; பிலிப்பியர் 1: 1; கொலோசெயர் 1:18

3. சர்ச் மற்றும் கட்டளைகள்

கிறிஸ்து தனது விசுவாசிகளின் உடலுக்காக கட்டளையிடும் இரண்டு கட்டளைகள் உள்ளன, அவை ஞானஸ்நானம் மற்றும் கர்த்தருடைய இரவு உணவு.

  1. கிறிஸ்தவ ஞானஸ்நானம் என்பது ஒரு விசுவாசி தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரில் தண்ணீரில் மூழ்குவது. சிலுவையில் அறையப்பட்ட, புதைக்கப்பட்ட, உயிர்த்தெழுந்த இரட்சகரில் விசுவாசி விசுவாசம், பாவத்திற்கு விசுவாசி மரணம், பழைய வாழ்க்கையை அடக்கம் செய்தல், கிறிஸ்து இயேசுவில் வாழ்க்கையின் புதிய நிலையில் நடப்பதற்கான உயிர்த்தெழுதல் ஆகியவற்றைக் குறிக்கும் கீழ்ப்படிதலின் செயல் இது. இறந்தவர்களின் இறுதி உயிர்த்தெழுதலில் அவர் விசுவாசித்ததற்கு இது ஒரு சான்று.
  • லார்ட்ஸ் சப்பர் என்பது கீழ்ப்படிதலின் ஒரு அடையாளச் செயலாகும், இதன் மூலம் அவருடைய தேவாலயம், ரொட்டியையும் கொடியின் பழத்தையும் பங்கிட்டு, உடலையும் கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தையும் நினைவுகூர்கிறது, அவருடைய மரணம் மற்றும் அவருடைய இரண்டாவது வருகையை எதிர்பார்க்கிறது.

மத்தேயு 3: 13-17; 26: 26-30; 28: 19-20; யோவான் 3:23; அப்போஸ்தலர் 2: 41-42; 8: 35-39; 16: 30-33; 20: 7; ரோமர் 6: 3-5;

1 கொரிந்தியர் 10: 16,21; 11: 23-29

4. சர்ச் மற்றும் அரசியல்

ஒவ்வொரு உள்ளூர் தேவாலயமும் செயல்பாட்டில் சுயராஜ்யம் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம், எந்தவொரு அரசாங்கமும் அல்லது அரசியல் அதிகாரமும் தலையிடாமல் இருக்க வேண்டும். விசுவாசம் மற்றும் வாழ்க்கை விஷயங்களில் ஒவ்வொரு மனிதனும் கடவுளுக்கு நேரடியாகப் பொறுப்பேற்கிறான் என்பதையும், மனசாட்சியின் கட்டளைகளுக்கு ஏற்ப ஒவ்வொருவரும் கடவுளை வணங்க சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும் என்பதையும் நாங்கள் மேலும் நம்புகிறோம்.

தேவாலயத்தில் ஒரு தலைவர் ஒரு தெய்வீக, தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை கொண்ட நபராக இருக்க வேண்டும் என்று பைபிள் கற்பிக்கிறது, இது அரசியல் தலைவர்களுக்கும் பொருந்தும். அரசியல்வாதிகள் புத்திசாலித்தனமான, கடவுளை மதிக்கும் முடிவுகளை எடுக்கப் போகிறார்களானால், அவர்கள் எடுக்கும் முடிவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட பைபிள் அடிப்படையிலான ஒழுக்கநெறி அவர்களுக்கு இருக்க வேண்டும்.

அரசாங்க மற்றும் பொருளாதார அமைப்புகளின் அளவு மற்றும் நோக்கம் போன்ற பிரச்சினைகள் வேதத்தில் வெளிப்படையாகக் குறிப்பிடப்படவில்லை. பைபிளை நம்பும் கிறிஸ்தவர்கள் பிரச்சினைகளையும் வேதத்தை கடைபிடிக்கும் வேட்பாளர்களையும் ஆதரிக்க வேண்டும். நாம் அரசியலில் ஈடுபடலாம் மற்றும் பொது பதவியில் இருக்க முடியும். இருப்பினும், இந்த உலக விஷயங்களை விட நாம் பரலோக எண்ணம் கொண்டவர்களாகவும், கடவுளுடைய விஷயங்களில் அதிக அக்கறையுடனும் இருக்க வேண்டும். யார் பதவியில் இருந்தாலும், நாங்கள் அவர்களுக்கு வாக்களித்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், அவர்கள் நாம் விரும்பும் அரசியல் கட்சியைச் சேர்ந்தவர்களாக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், அவர்களை மதிக்கவும் மதிக்கவும் பைபிள் கட்டளையிடுகிறது. நம்மீது அதிகாரம் செலுத்துபவர்களுக்காகவும் நாம் ஜெபிக்க வேண்டும். நாம் இந்த உலகில் இருக்கிறோம், ஆனால் இந்த உலகத்தில் இருக்கக்கூடாது.

பைபிள் வெளிப்படையாகக் கூறும் பிரச்சினைகள் உள்ளன. இவை ஆன்மீக பிரச்சினைகள், அரசியல் பிரச்சினைகள் அல்ல. கருக்கலைப்பு மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் ஓரின சேர்க்கை திருமணம் ஆகியவை வெளிப்படையாக கவனிக்கப்படும் இரண்டு பிரபலமான பிரச்சினைகள். பைபிளை நம்பும் கிறிஸ்தவருக்கு, கருக்கலைப்பு என்பது ஒரு பெண்ணின் தேர்வுக்கான உரிமை அல்ல. இது கடவுளின் சாயலில் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு மனிதனின் வாழ்க்கை அல்லது இறப்பு பற்றிய விஷயம். ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் ஓரின சேர்க்கை திருமணத்தை ஒழுக்கக்கேடானது மற்றும் இயற்கைக்கு மாறானது என்று பைபிள் கண்டிக்கிறது.

ஆதியாகமம் 1: 26-27; 9: 6; யாத்திராகமம் 21: 22-25; லேவியராகமம் 18:22; சங்கீதம் 139: 13-16; எரேமியா 1: 5;

ரோமர் 1: 26-27; 13: 1-7; 1 கொரிந்தியர் 6: 9; கொலோசெயர் 3: 1-2; 4: 2; 1 தெசலோனிக்கேயர் 5:17; 1 தீமோத்தேயு 3: 1-13;

தீத்து 1: 6-9; 1 பேதுரு 2: 13-17; 1 யோவான் 2:15

5. சர்ச் மற்றும் பெண்கள்

ஊழியத்தில் பெண்கள் என்பது பைபிளை நம்பும் சில கிறிஸ்தவர்கள் உடன்படாத ஒரு பிரச்சினை. பெண்கள் தேவாலயத்தில் பேசுவதைத் தடைசெய்யும் அல்லது "ஒரு ஆணின் மீது அதிகாரம் செலுத்துவதை" வேதத்தின் பத்திகளில் கருத்து வேறுபாடு மையமாகக் கொண்டுள்ளது. கருத்து வேறுபாடுகள் அவை எழுதப்பட்ட சகாப்தத்திற்கு மட்டுமே பொருத்தமானவையா என்பதில் இருந்து உருவாகின்றன. என்ற நம்பிக்கையை நாங்கள் வைத்திருக்கிறோம் 1 தீமோத்தேயு 2:12 இன்றும் பொருந்தும் மற்றும் கட்டளையின் அடிப்படை கலாச்சாரமானது அல்ல, ஆனால் உலகளாவியது, படைப்பின் வரிசையில் வேரூன்றியுள்ளது.

முதல் பேதுரு 5: 1-4 ஒரு மூப்பருக்கான தகுதிகளை விவரிக்கிறது. பிரஸ்புடெரோஸ் புதிய ஏற்பாட்டில் "அனுபவமுள்ள ஆண் மேற்பார்வையாளரை" குறிக்க அறுபத்தாறு முறை பயன்படுத்தப்பட்ட கிரேக்க சொல். இது வார்த்தையின் ஆண்பால் வடிவம். பெண்பால் வடிவம், presbutera, ஒருபோதும் பெரியவர்கள் அல்லது மேய்ப்பர்களைப் பற்றி பயன்படுத்தப்படுவதில்லை. இல் காணப்படும் தகுதிகளின் அடிப்படையில் 1 தீமோத்தேயு 3: 1-7, ஒரு மூப்பரின் பங்கு பிஷப் / ஆயர் / மேற்பார்வையாளருடன் பரிமாறிக்கொள்ளக்கூடியது. பின்னர், ஒன்றுக்கு 1 தீமோத்தேயு 2:12, ஒரு பெண் “ஒரு ஆணின்மீது கற்பிக்கவோ அல்லது அதிகாரம் செலுத்தவோ கூடாது” என்பது பெரியவர்கள் மற்றும் போதகர்களின் நிலைப்பாடு, கற்பிப்பதற்கும், சபையை வழிநடத்துவதற்கும், அவர்களின் ஆன்மீக வளர்ச்சியை மேற்பார்வையிடுவதற்கும் ஆண்களுக்கு மட்டுமே ஒதுக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது.

இருப்பினும், மூத்த / பிஷப் / போதகர் ஆண்களுக்கு மட்டுமே ஒதுக்கப்பட்ட அலுவலகமாகத் தெரிகிறது. தேவாலயத்தின் வளர்ச்சியில் பெண்கள் எப்போதும் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளனர். பெண்களைத் தடைசெய்யும் எந்த வேதப்பூர்வ முன்மாதிரியும் இல்லை

உள்ளூர் தேவாலயத்தில் வழிபாட்டுத் தலைவர்கள், இளைஞர் அமைச்சர்கள், குழந்தைகள் இயக்குநர்கள் அல்லது பிற அமைச்சுகளாக பணியாற்றுவதிலிருந்து. வயது வந்த ஆண்கள் மீது ஆன்மீக அதிகாரத்தின் பங்கை அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை என்பதே ஒரே கட்டுப்பாடு. வேதத்தில் உள்ள அக்கறை செயல்பாட்டைக் காட்டிலும் ஆன்மீக அதிகாரத்தின் பிரச்சினையாகத் தோன்றுகிறது. எனவே, வயது வந்த ஆண்கள் மீது இத்தகைய ஆன்மீக அதிகாரத்தை வழங்காத எந்தப் பாத்திரமும் அனுமதிக்கப்படுகிறது.

1 கொரிந்தியர் 14:34; 1 தீமோத்தேயு 2: 12-14; 3: 1-7; தீத்து 1: 6-9; 1 பேதுரு 5: 1-4

6. சர்ச் தலைமை

புதிய ஏற்பாட்டில் தேவாலயத்தில் இரண்டு உத்தியோகபூர்வ நிலைகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன: டீக்கன்கள் மற்றும் மூப்பர்கள் (போதகர்கள், ஆயர்கள் அல்லது மேற்பார்வையாளர்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்).

வார்த்தைகள் மூத்தவர் (சில நேரங்களில் “பிரஸ்பைட்டர்” என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது), ஆடு மேய்ப்பவர் (இது "மேய்ப்பன்" என்று மொழிபெயர்க்கப்படலாம்), மற்றும் மேற்பார்வையாளர் (சில நேரங்களில் "பிஷப்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) புதிய ஏற்பாட்டில் மாறி மாறி பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த சொற்கள் இன்று பல்வேறு தேவாலயங்களில் பெரும்பாலும் வெவ்வேறு விஷயங்களைக் குறிக்கின்றன என்றாலும், புதிய ஏற்பாடு ஒரு அலுவலகத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறது, இது ஒவ்வொரு தேவாலயத்திலும் பல தெய்வீக மனிதர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. பின்வரும் வசனங்கள் சொற்கள் ஒன்றுடன் ஒன்று எவ்வாறு ஒன்றுடன் ஒன்று பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்பதை விளக்குகின்றன:

இல் அப்போஸ்தலர் 20: 17-35, பவுல் எபேசிய தேவாலயத்தைச் சேர்ந்த தலைவர்களிடம் பேசுகிறார். அவர்கள் 17 வது வசனத்தில் “மூப்பர்கள்” என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். பின்னர் 28 வது வசனத்தில், “தேவனுடைய சபையைப் பராமரிப்பதற்காக பரிசுத்த ஆவியானவர் உங்களை கண்காணிகளாக ஆக்கியுள்ள உங்களுக்கும், எல்லா மந்தைகளுக்கும் கவனமாக கவனம் செலுத்துங்கள்” என்று கூறுகிறார். இங்கே பெரியவர்கள் "மேற்பார்வையாளர்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், தேவாலயம் "மந்தை" என்று அழைக்கப்படுவதால் அவர்களின் ஆயர் / மேய்ப்பல் கடமைகள் குறிக்கப்படுகின்றன.

இல் தீத்து 1: 5–9, பவுல் மூப்பர்களின் தகுதிகளைக் கொடுக்கிறார் (5 வது வசனம்) இந்த தகுதிகள் அவசியம் என்று கூறுகிறார், ஏனெனில் “ஒரு மேற்பார்வையாளர் நிந்தனைக்கு மேல் இருக்க வேண்டும்” (வசனம் 7). இல் 1 தீமோத்தேயு 3: 1–7, பவுல் மேற்பார்வையாளர்களுக்கான தகுதிகளை அளிக்கிறார், அவை டைட்டஸில் உள்ள பெரியவர்களுக்கான தகுதிகளுக்கு சமமானவை.

மேலும், ஒவ்வொரு தேவாலயத்திலும் பெரியவர்கள் (பன்மை) இருப்பதைக் காண்கிறோம். பெரியவர்கள் ஆட்சி கற்பிக்க வேண்டும். தேவாலயத்தின் ஆன்மீக தலைமை மற்றும் ஊழியத்திற்கு ஒரு குழு ஆண்கள் (மற்றும் பெரியவர்கள் எப்போதும் ஆண்கள்) பொறுப்பு என்பது விவிலிய முறை. எல்லாவற்றையும் மேற்பார்வையிடும் ஒரு பெரியவர் / போதகருடன் ஒரு தேவாலயத்தைப் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை, சபை ஆட்சி பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை (சபை ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தாலும்).

டீக்கனின் அலுவலகம் தேவாலயத்தின் அதிக உடல் தேவைகளில் கவனம் செலுத்துகிறது. அப்போஸ்தலர் 6 ல், எருசலேமில் உள்ள தேவாலயம் உணவு விநியோகிப்பதன் மூலம் தேவாலயத்தில் உள்ள பலரின் உடல் தேவைகளை பூர்த்தி செய்து கொண்டிருந்தது. அப்போஸ்தலர்கள், “மேஜைகளுக்கு சேவை செய்வதற்காக கடவுளுடைய வார்த்தையை பிரசங்கிப்பதை நாம் கைவிடுவது சரியல்ல” என்று கூறினார். அப்போஸ்தலர்களை விடுவிப்பதற்காக, மக்கள் உங்களிடமிருந்து நல்ல பெயரைக் கொண்ட ஏழு மனிதர்களை "வெளியே எடுக்க" சொன்னார்கள், ஆவியும் ஞானமும் நிறைந்தவர்கள், இந்த கடமைக்கு நாங்கள் நியமிப்போம். ஆனால், ஜெபத்துக்கும் வார்த்தையின் ஊழியத்துக்கும் நம்மை அர்ப்பணிப்போம் ”. அந்த வார்த்தை டீக்கன் வெறுமனே "வேலைக்காரன்" என்று பொருள். தேவாலயத்தின் அதிக உடல் தேவைகளுக்கு ஊழியம் செய்யும் தேவாலய அதிகாரிகளாக டீக்கன்கள் நியமிக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் மூப்பர்களை அதிக ஆன்மீக ஊழியத்தில் ஈடுபட விடுவிப்பார்கள். டீக்கன்கள் ஆன்மீக ரீதியில் பொருத்தமாக இருக்க வேண்டும், மற்றும் டீக்கன்களின் தகுதிகள் வழங்கப்படுகின்றன 1 தீமோத்தேயு 3: 8-13.

சுருக்கமாக, பெரியவர்கள் வழிநடத்துகிறார்கள் மற்றும் டீக்கன்கள் சேவை செய்கிறார்கள். இந்த பிரிவுகள் பரஸ்பரம் இல்லை. பெரியவர்கள் தங்கள் மக்களுக்கு முன்னணி, கற்பித்தல், பிரார்த்தனை, ஆலோசனை போன்றவற்றால் சேவை செய்கிறார்கள்; மற்றும் டீக்கன்கள் மற்றவர்களை சேவையில் வழிநடத்தக்கூடும். உண்மையில், டீக்கன்கள் தேவாலயத்திற்குள் சேவை குழுக்களின் தலைவர்களாக இருக்கலாம்.

எனவே, சர்ச் தலைமையின் வடிவத்துடன் சபை எங்கே பொருந்துகிறது? இல் அப்போஸ்தலர் 6, டீக்கன்களைத் தேர்ந்தெடுத்தது சபைதான். இன்று பல தேவாலயங்களில் சபை பரிந்துரைக்கப்படும், மேலும் பெரியவர்கள் கைகளை வைப்பதன் மூலம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதை உறுதிப்படுத்தினர்.

புதிய ஏற்பாட்டில் காணப்படும் அடிப்படை முறை என்னவென்றால், ஒவ்வொரு தேவாலயத்திலும் தெய்வீக ஆணின் பன்மை இருக்க வேண்டும்

தேவாலயத்தை வழிநடத்துவதற்கும் கற்பிப்பதற்கும் பொறுப்பான பெரியவர்கள். மேலும், தேவாலய ஊழியத்தின் அதிக உடல் அம்சங்களை எளிதாக்குவதற்கு தெய்வீக டீக்கன்கள் பொறுப்பேற்க வேண்டும். பெரியவர்கள் எடுக்கும் அனைத்து முடிவுகளும் சபையின் நலனை மனதில் கொண்டு இருக்க வேண்டும். இருப்பினும், இந்த முடிவுகளுக்கு சபை இறுதி அதிகாரம் அளிக்காது அல்லது வைத்திருக்காது. இறுதி அதிகாரம் கிறிஸ்துவுக்கு பதிலளிக்கும் மூப்பர்கள் / போதகர்கள் / மேற்பார்வையாளர்களுக்கு சொந்தமானது.

அப்போஸ்தலர் 6; 20: 17–35; 1 தீமோத்தேயு 3: 1–13; தீத்து 1: 5–9

7. கல்வி

கிறிஸ்துவின் மக்களுக்கு ஒரு முழுமையான ஆன்மீக திட்டத்தை உருவாக்க கிறிஸ்தவ கல்வியின் போதுமான அமைப்பு அவசியம். கிறிஸ்தவ கல்வியில், ஒரு தேவாலயம், கிறிஸ்தவ பள்ளி, கல்லூரி அல்லது செமினரியில் ஒரு ஆசிரியர் கற்பிக்கும் சுதந்திரம் கிறிஸ்துவின் தலைமைத்துவத்தினாலும் அவருடைய வேதவசனங்களின் அதிகாரத்தினாலும் வரையறுக்கப்பட்டு பொறுப்புக்கூறப்படுகிறது.

லூக்கா 2:40; 1 கொரிந்தியர் 1: 18-31; எபேசியர் 4: 11-16; பிலிப்பியர் 4: 8; கொலோசெயர் 2: 3,8-9;

1 தீமோத்தேயு 1: 3-7; 2 தீமோத்தேயு 2:15; 3: 14-17; எபிரெயர் 5: 12-6: 3; யாக்கோபு 1: 5; 3:17

8. சுவிசேஷம் மற்றும் பணிகள்

எல்லா தேசங்களையும் சீஷராக்க முயற்சிப்பது கிறிஸ்துவின் ஒவ்வொரு சீஷரின் மற்றும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் ஒவ்வொரு தேவாலயத்தின் கடமையும் பாக்கியமும் ஆகும். கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து எல்லா தேசங்களுக்கும் சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்கக் கட்டளையிட்டார். ஒரு கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை முறையால் அடிபணிந்த வாய்மொழி சாட்சிகளாலும், கிறிஸ்துவின் நற்செய்திக்கு இணங்க மற்ற முறைகளாலும் கிறிஸ்துவிடம் இழந்ததை வெல்ல தொடர்ந்து முயல்வது கடவுளின் ஒவ்வொரு குழந்தையின் கடமையாகும்.

மத்தேயு 9: 37-38; 10: 5-15; லூக்கா 10: 1-18; 24: 46-53; யோவான் 14: 11-12; 15: 7-8,16; அப்போஸ்தலர் 1: 8; 2; 8: 26-40;

ரோமர் 10: 13-15; எபேசியர் 3: 1-11; 1 தெசலோனிக்கேயர் 1: 8; 2 தீமோத்தேயு 4: 5; எபிரெயர் 2: 1-3; 1 பேதுரு 2: 4-10

9. சுவிசேஷம் மற்றும் சமூக சிக்கல்கள்

சுவிசேஷம் என்பது நமது கடமையும் சலுகையும் என்றாலும், சமூகப் பிரச்சினைகளை புறக்கணிக்க முடியாது. சுவிசேஷ வேதவசனங்களை மட்டுமே எடுத்து, நம்முடைய எல்லா படைப்புகளையும் அதன் அடிப்படையில் அடித்தளமாகக் கொண்டிருப்பது கவனக்குறைவாக இருக்கும். கிறிஸ்துவின் முழு நற்செய்தியும் தேவைப்படுபவர்களைக் கவனித்துக்கொள்வதும் அடங்கும். இதன் காரணமாக, ஒவ்வொரு தனிநபரும் தேவாலயமும் பரிசுத்த ஆவியானவரின் வழிகாட்டுதலைப் பெற வேண்டும், அவர்கள் சேவை செய்யும் மக்களின் ஆன்மீக மற்றும் உடல் தேவைகளைப் பராமரிப்பதில் வளங்களை எவ்வாறு ஒதுக்க வேண்டும் என்பதற்கான வழிகாட்டுதலைப் பெற வேண்டும்.

ஏசாயா 58; மத்தேயு 28: 19-20; யாக்கோபு 1:27

10. குடும்பம்

கடவுள் குடும்பத்தை மனித சமுதாயத்தின் அடித்தள நிறுவனமாக நியமித்துள்ளார். இது திருமணம், இரத்தம் அல்லது தத்தெடுப்பு மூலம் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புடைய நபர்களால் ஆனது. திருமணம் என்பது ஒரு ஆணும் ஒரு பெண்ணும் வாழ்நாள் முழுவதும் உடன்படிக்கை உறுதிப்பாட்டில் ஒன்றுபடுவதாகும். கிறிஸ்துவுக்கும் அவருடைய திருச்சபைக்கும் இடையிலான ஒற்றுமையை வெளிப்படுத்துவதும், திருமணமான ஆணும் பெண்ணும் நெருங்கிய தோழமைக்கான கட்டமைப்பையும், விவிலிய தராதரங்களின்படி பாலியல் வெளிப்பாட்டின் சேனலையும், மனித இனத்தின் இனப்பெருக்கத்திற்கான வழிமுறைகளையும் வழங்குவது கடவுளின் தனித்துவமான பரிசு.

கணவன்-மனைவி கடவுளுக்கு முன்பாக சமமானவர்கள். கிறிஸ்து தேவாலயத்தை நேசித்ததைப் போல ஒரு கணவன் தன் மனைவியை நேசிக்க வேண்டும். தனது குடும்பத்தை வழங்குவதற்கும், பாதுகாப்பதற்கும், வழிநடத்துவதற்கும் கடவுள் கொடுத்த பொறுப்பு அவருக்கு உள்ளது. திருச்சபை கிறிஸ்துவின் தலைமைத்துவத்திற்கு விருப்பத்துடன் அடிபணிந்தாலும், ஒரு மனைவி தன் கணவனின் வேலைக்காரன் தலைமைக்கு தயவுசெய்து தன்னை ஒப்புக்கொடுக்க வேண்டும்.

குழந்தைகள், கருத்தரித்த தருணத்திலிருந்து, இறைவனிடமிருந்து ஒரு ஆசீர்வாதம் மற்றும் பாரம்பரியம். பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு திருமணத்திற்கான கடவுளின் வடிவத்தை நிரூபிக்க வேண்டும். பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக விழுமியங்களை கற்பிப்பதும், நிலையான வாழ்க்கை முறை உதாரணம் மற்றும் அன்பான ஒழுக்கம் மூலம், விவிலிய சத்தியத்தின் அடிப்படையில் தேர்வுகளை மேற்கொள்வதும் அவர்களை வழிநடத்துவதும் ஆகும். குழந்தைகள் பெற்றோரை மதிக்க வேண்டும், கீழ்ப்படிய வேண்டும்.

ஆதியாகமம் 1: 26-28; 2: 15-25; 3: 1-20; யாத்திராகமம் 20:12; சங்கீதம் 51: 5; 78: 1-8; நீதிமொழிகள் 1: 8; 5: 15-20;

மத்தேயு 5: 31-32; 18: 2-5; ரோமர் 1: 18-32; 1 கொரிந்தியர் 7: 1-16; எபேசியர் 5: 21-33; 6: 1-4;

கொலோசெயர் 3: 18-21; 1 பேதுரு 3: 1-7

11. நிதி

கிறிஸ்தவர்கள் சுவிசேஷத்திற்கு ஒரு புனித அறங்காவலையும், தங்கள் உடைமைகளில் ஒரு பொறுப்பாளரையும் கொண்டிருக்கிறார்கள். ஆகவே, அவர்கள் தங்கள் நேரம், திறமைகள் மற்றும் பொருள் உடைமைகளுடன் கிறிஸ்துவை சேவிக்க கடமைப்பட்டுள்ளனர்.

வேதவாக்கியங்களின்படி, கிறிஸ்தவர்கள் பூமியில் கிறிஸ்துவின் காரணத்தை முன்னேற்றுவதற்காக மகிழ்ச்சியுடன், தவறாமல், முறையாக, விகிதாசாரமாக, தாராளமாக தங்கள் வழிமுறைகளை பங்களிக்க வேண்டும்.

பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகள் இரண்டும் தசமபாகம் கற்பிக்கின்றன என்று நாங்கள் நம்புகிறோம், இது எங்கள் மொத்த வருமானத்தில் 10% ஆகும் (முதல் பழங்கள்) உள்ளூர் தேவாலயத்திற்கு வழங்கப்பட வேண்டும் (மல்கியா 3:10, மத்தேயு 23:23). கூடுதலாக, பரிசுத்த ஆவியானவர் தசமபாகத்திற்கும் மேலாகவும் கூடுதல் தொகையை கொடுக்க விசுவாசிகளைத் தூண்டலாம். இந்த தொகைகள் பிரசாதம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

ஆதியாகமம் 14:20; லேவியராகமம் 27: 30-32; உபாகமம் 8:18; மல்கியா 3: 8-12;

ரோமர் 6: 6-22; 12: 1-2; 1 கொரிந்தியர் 4: 1-2; 6: 19-20; 12; 16: 1-4; 2 கொரிந்தியர் 8-9; 12:15; பிலிப்பியர் 4: 10-19; 1 பேதுரு 1:18-19

மத்தேயு 6: 1-4,19-21; 19:21; 23:23; 25: 14-29; லூக்கா 12: 16-21,42; 16: 1-13; அப்போஸ்தலர் 2: 44-47; 5: 1-11; 17: 24-25; 20:35;

12. ஆவியின் பரிசுகள்

புதிய ஏற்பாட்டில் காணப்படும் ஆன்மீக பரிசுகள் என்றும் அழைக்கப்படும் “ஆவியின் பரிசுகளின்” மூன்று விவிலிய பட்டியல்கள் உள்ளன. அவை ரோமானிய மொழியில் காணப்படுகின்றன 12: 6–8, 1 கொரிந்தியர் 12: 4–11, மற்றும் 1 கொரிந்தியர் 12:28. நாங்கள் சேர்க்கலாம் எபேசியர் 4:11, ஆனால் அது தேவாலயத்திற்குள் உள்ள அலுவலகங்களின் பட்டியல், ஆன்மீக பரிசுகள் அல்ல. ரோமர் 12-ல் அடையாளம் காணப்பட்ட ஆன்மீக பரிசுகள் தீர்க்கதரிசனம், சேவை, கற்பித்தல், ஊக்குவித்தல், கொடுப்பது, தலைமைத்துவம் மற்றும் கருணை. இல் பட்டியல் 1 கொரிந்தியர் 12: 4–11 ஞானத்தின் வார்த்தை, அறிவின் வார்த்தை, நம்பிக்கை, சிகிச்சைமுறை, அதிசய சக்திகள், தீர்க்கதரிசனம், ஆவிகள் இடையே வேறுபாடு, மொழிகளில் பேசுவது மற்றும் மொழிகளின் விளக்கம் ஆகியவை அடங்கும். இல் பட்டியல் 1 கொரிந்தியர் 12:28 குணப்படுத்துதல், உதவுகிறது, அரசாங்கங்கள், மொழிகளின் பன்முகத்தன்மை ஆகியவை அடங்கும்.

இதற்கு மூன்று முக்கிய விளக்கங்கள் உள்ளன என்பதை நாங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறோம் 1 கொரிந்தியர் 13:10 இது தீர்க்கதரிசனம், மொழிகள் மற்றும் அறிவு ஆகியவற்றின் பரிசுகள் அகற்றப்படும் என்று "பரிபூரணமாக வரும்போது" குறிக்கிறது. அதன் விளக்கத்திற்கான ஒரு தெளிவான துப்பு என்னவென்றால், ஏதோ ஒன்று நம்மிடம் வருகிறது, 10 வது வசனத்தில் கூறப்பட்டுள்ளபடி சரியான, நிறைவுற்ற அல்லது முதிர்ந்த விஷயத்தைக் கண்டுபிடிக்க நாங்கள் எங்கும் செல்வதில்லை.

10 வது வசனத்தின் இலக்கணம், கட்டமைப்பு மற்றும் சூழலுடன் உடன்படும் ஒரே பார்வை விவிலிய நியதி பார்வை என்று சிபிஏ ஒப்புக்கொள்கிறது. இருப்பினும், இந்த பார்வையில் கருத்து வேறுபாடுகள் தேவாலயங்கள் அல்லது பாரா சர்ச் அமைப்புகள் சங்கத்தில் சேருவதைத் தடுக்காது.

  1. விவிலிய நியதி காட்சி

இந்த பார்வை விவிலிய நியதி முடிந்தவுடன், தீர்க்கதரிசனம், மொழிகள் மற்றும் அறிவு ஆகியவற்றின் பரிசுகள் அகற்றப்பட்டன என்று கூறுகிறது. இந்த பார்வை, வேதத்தின் நியதி முடிந்தவுடன், முதல் நூற்றாண்டு தேவாலயத்தில் அப்போஸ்தலரின் ஊழியத்திற்கு நம்பகத்தன்மையைக் கொண்டுவந்த பரிசுகளின் தேவை இனி இல்லை என்று கூறுகிறது. இந்த பார்வை விசுவாசிகளுக்கு சரியான “வந்தது” என்று கூறுகிறது.

  • எஸ்கடாலஜிகல் பார்வை

உபத்திரவ காலத்திற்குப் பிறகு இரண்டாம் வருகையில் கிறிஸ்து திரும்பியவுடன் இந்த பரிசுகள் அகற்றப்படும் என்று இந்த பார்வை கூறுகிறது. பேரானந்தத்தில் கிறிஸ்து பூமிக்குத் திரும்பாததால், உபத்திரவ காலத்தில் தேவாலயம் பரலோகத்தில் இருந்தபின் பரிசுகள் இருக்கின்றன என்று இந்த பார்வை கருதுகிறது. இந்த பார்வையின் முக்கிய சிக்கல் என்னவென்றால் 1 கொரிந்தியர் 13 நாங்கள் வெளியேறி சொர்க்கத்திற்குச் செல்வது பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை.

  • முதிர்வு பார்வை

நாம் சொர்க்கத்திற்குச் செல்லும் வரை பரிசுகள் தொடர்ந்து செயல்படும் என்பதையும், ஆன்மீக புரிதலில் இறுதி முதிர்ச்சியைப் பெறுவதையும் இந்த பார்வை பராமரிக்கிறது. இந்த பார்வை மரணம் அல்லது திருச்சபையின் பேரானந்தம் நம்மை சொர்க்கத்திற்கு அழைத்துச் செல்லும் என்று கூறுகிறது. இந்த பார்வையின் முக்கிய சிக்கல் என்னவென்றால், 10 வது வசனத்தின் இலக்கணத்தையும் கட்டமைப்பையும் ஒருவர் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டியதில்லை, ஆனால் சரியானது நமக்கு வருகிறது, ஆனால் நாம் பரிபூரணத்திற்கு செல்வோம்.

ஒவ்வொரு பரிசின் சுருக்கமான விளக்கம் பின்வருமாறு:

தீர்க்கதரிசனம் - இரண்டு பத்திகளிலும் “தீர்க்கதரிசனம்” என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட கிரேக்க வார்த்தையின் அர்த்தம் “முன்னால் பேசுவது”. படி தையரின் கிரேக்க லெக்சிகன், இந்த வார்த்தை "தெய்வீக உத்வேகத்திலிருந்து வெளிவரும் சொற்பொழிவு மற்றும் கடவுளின் நோக்கங்களை அறிவித்தல், துன்மார்க்கரை கண்டிப்பதன் மூலமும், அறிவுறுத்துவதன் மூலமும், அல்லது துன்புறுத்தப்பட்டவர்களுக்கு ஆறுதல் அளிப்பதன் மூலமாகவோ அல்லது மறைக்கப்பட்ட விஷயங்களை வெளிப்படுத்துவதன் மூலமாகவோ; குறிப்பாக எதிர்கால நிகழ்வுகளை முன்னறிவிப்பதன் மூலம். ” தீர்க்கதரிசனம் சொல்வது என்பது தெய்வீக சித்தத்தை அறிவிப்பது, கடவுளின் நோக்கங்களை விளக்குவது அல்லது மக்களை பாதிக்கும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்ட கடவுளின் சத்தியத்தை எந்த வகையிலும் அறிவித்தல்.

சேவை - கிரேக்க வார்த்தையான “ஊழியம்” என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது diakonian, இதிலிருந்து ஆங்கில “டீக்கன்” என்பது எந்தவொரு சேவையையும் குறிக்கிறது, தேவைப்படுபவர்களுக்கு நடைமுறை உதவியின் பரந்த பயன்பாடு.

கற்பித்தல் - இந்த பரிசில் கடவுளுடைய வார்த்தையின் பகுப்பாய்வு மற்றும் பிரகடனம் ஆகியவை அடங்கும், கேட்பவரின் வாழ்க்கைக்கு பொருள், சூழல் மற்றும் பயன்பாடு ஆகியவற்றை விளக்குகிறது. பரிசளித்த ஆசிரியர் என்பது அறிவை தெளிவாக அறிவுறுத்துவதற்கும் தொடர்புகொள்வதற்கும் தனித்துவமான திறனைக் கொண்டவர், குறிப்பாக விசுவாசத்தின் கோட்பாடுகள்.

ஊக்குவித்தல் - "புத்திமதி" என்றும் அழைக்கப்படுபவர், கடவுளின் சத்தியத்திற்கு செவிசாய்க்கவும் பின்பற்றவும் தொடர்ந்து மற்றவர்களை அழைப்பவர்களில் இந்த பரிசு தெளிவாகத் தெரிகிறது, இதில் பலவீனமான நம்பிக்கையை வலுப்படுத்துவதன் மூலமோ அல்லது சோதனைகளில் ஆறுதலளிப்பதன் மூலமோ திருத்தம் அல்லது மற்றவர்களை வளர்ப்பது ஆகியவை அடங்கும்.

கொடுப்பது - பரிசளித்தவர்கள், தங்களிடம் உள்ளதை மற்றவர்களுடன் மகிழ்ச்சியுடன் பகிர்ந்துகொள்பவர்கள், அது நிதி, பொருள் அல்லது தனிப்பட்ட நேரத்தையும் கவனத்தையும் கொடுப்பவர்கள். கொடுப்பவர் மற்றவர்களின் தேவைகளுக்கு அக்கறை காட்டுகிறார், மேலும் தேவைகள் எழும்போது பொருட்கள், பணம் மற்றும் நேரத்தை அவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்வதற்கான வாய்ப்புகளை நாடுகிறார்.

தலைமைத்துவம் - பரிசளித்த தலைவர் தேவாலயத்தில் மற்றவர்களை ஆளுகிறார், தலைமை தாங்குகிறார், அல்லது நிர்வகிக்கிறார். இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் “வழிகாட்டி” என்பதோடு ஒரு கப்பலை வழிநடத்துபவரின் யோசனையையும் கொண்டு செல்கிறது. தலைமைத்துவத்தின் பரிசைக் கொண்ட ஒருவர் ஞானத்துடனும், கிருபையுடனும் ஆட்சி செய்கிறார், ஆவியின் கனியை அவர் வாழ்க்கையில் எடுத்துக்காட்டுகிறார்.

கருணை - ஊக்கத்தின் பரிசுடன் நெருக்கமாக இணைந்திருக்கும், துன்பத்தில் இருக்கும் மற்றவர்களிடம் இரக்கமுள்ளவர்களிடமும், அனுதாபத்தையும் உணர்திறனையும் காட்டுவதோடு, ஒரு ஆசை மற்றும் அவர்களின் துன்பங்களை ஒரு வகையான மற்றும் மகிழ்ச்சியான முறையில் குறைக்க வளங்களைக் காண்பிப்பவர்களிடமும் கருணை பரிசு தெளிவாகத் தெரிகிறது.

ஞானத்தின் வார்த்தை - இந்த பரிசு ஞானத்தின் “சொல்” என்று விவரிக்கப்படுவது, அது பேசும் பரிசுகளில் ஒன்றாகும் என்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த பரிசு விவிலிய உண்மையை அனைத்து விவேகங்களுடனும் திறமையாக வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளுக்குப் பயன்படுத்தக்கூடிய வகையில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் பேசக்கூடிய ஒருவரை விவரிக்கிறது.

அறிவின் சொல் - இது கடவுளிடமிருந்து வெளிப்படுவதன் மூலம் மட்டுமே வரும் ஒரு நுண்ணறிவுடன் உண்மையைப் புரிந்துகொள்வதை உள்ளடக்கிய மற்றொரு பேசும் பரிசு. அறிவின் பரிசைக் கொண்டவர்கள் கடவுளின் ஆழமான விஷயங்களையும் அவருடைய வார்த்தையின் மர்மங்களையும் புரிந்துகொள்கிறார்கள்.

நம்பிக்கை - விசுவாசிகள் அனைவரும் ஒருவிதத்தில் விசுவாசத்தைக் கொண்டுள்ளனர், ஏனென்றால் விசுவாசத்தில் கிறிஸ்துவிடம் வரும் அனைவருக்கும் ஆவியின் பரிசுகளில் இது ஒன்றாகும் (கலாத்தியர் 5: 22-23). விசுவாசத்தின் ஆன்மீக பரிசு கடவுள், அவருடைய வார்த்தை, அவருடைய வாக்குறுதிகள் மற்றும் அற்புதங்களைச் செய்வதற்கான ஜெபத்தின் சக்தி ஆகியவற்றில் வலுவான மற்றும் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கையுடன் காட்சிப்படுத்தப்படுகிறது.

குணப்படுத்துதல் - கடவுள் இன்றும் குணமடைகிறார் என்றாலும், அற்புதமான குணப்படுத்துதல்களை உருவாக்கும் மனிதர்களின் திறன் முதல் நூற்றாண்டு தேவாலயத்தின் அப்போஸ்தலர்களுக்கு சொந்தமானது, அவர்களின் செய்தி கடவுளிடமிருந்து வந்தது என்பதை உறுதிப்படுத்தியது. கடவுள் இன்னும் குணமடைகிறார், ஆனால் அது குணப்படுத்தும் பரிசுடன் மக்களின் கைகளில் இல்லை. அவர்கள் அவ்வாறு செய்தால், எல்லா இடங்களிலும் படுக்கைகள் மற்றும் சவப்பெட்டிகளை காலியாக்கும் இந்த "திறமையான" மக்களால் மருத்துவமனைகள் மற்றும் சடலங்கள் நிரம்பியிருக்கும்.

அதிசய சக்திகள் - அற்புதங்களின் வேலை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது மற்றொரு தற்காலிக அடையாள பரிசாகும், இது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நிகழ்வுகளை நிகழ்த்தியது, இது கடவுளின் சக்தியால் மட்டுமே காரணமாக இருக்கலாம் (அப்போஸ்தலர் 2:22). இந்த பரிசை பவுல் காட்சிப்படுத்தினார் (அப்போஸ்தலர் 19: 11-12), பீட்டர் (அப்போஸ்தலர் 3: 6), ஸ்டீபன் (அப்போஸ்தலர் 6: 8), மற்றும் பிலிப் (அப்போஸ்தலர் 8: 6-7), மற்றவர்கள் மத்தியில்.

ஆவிகள் வேறுபடுத்துதல் (விவேகம்) - சில நபர்கள் கடவுளின் உண்மையான செய்தியை ஏமாற்றும் சாத்தானிடமிருந்து தீர்மானிக்கும் தனித்துவமான திறனைக் கொண்டுள்ளனர், அதன் முறைகளில் ஏமாற்றும் மற்றும் தவறான கோட்பாட்டை தூய்மைப்படுத்துதல் அடங்கும். பலர் அவருடைய பெயரில் வருவார்கள், பலரை ஏமாற்றுவார்கள் என்று இயேசு சொன்னார் (மத்தேயு 24: 4-5), ஆனால் இதுபோன்றவற்றிலிருந்து பாதுகாக்க திருச்சபைக்கு விவேகமான ஆவிகள் வழங்கப்படுகின்றன.

அந்நியபாஷைகளில் பேசுகிறார் - நற்செய்தியை உலகெங்கிலும் எல்லா நாடுகளுக்கும் மற்றும் அறியப்பட்ட அனைத்து மொழிகளுக்கும் பிரசங்கிக்க ஆரம்பகால சர்ச்சிற்கு வழங்கப்பட்ட தற்காலிக “அடையாள பரிசுகளில்” ஒன்றாகும். பேச்சாளருக்கு முன்னர் தெரியாத மொழிகளில் பேசும் தெய்வீக திறனை இது உள்ளடக்கியது. இந்த பரிசு சுவிசேஷத்தின் செய்தியையும் அதை உபதேசித்தவர்களையும் கடவுளிடமிருந்து வந்ததாக அங்கீகரித்தது. “தாய்மொழிகளின் பன்முகத்தன்மை” (கே.ஜே.வி) அல்லது “பல்வேறு வகையான மொழிகள்” (என்.ஐ.வி) என்ற சொற்றொடர் ஒரு “தனிப்பட்ட பிரார்த்தனை மொழி” என்ற கருத்தை திறம்பட நீக்குகிறது

ஆன்மீக பரிசு. கூடுதலாக, தாய்மொழிகளின் பரிசு எப்போதுமே அறியப்பட்ட மொழியாக இருந்தது, அது அபத்தமானது அல்லது பரவசமான சொல் அல்ல. அப்போஸ்தலன் பவுலுடன் நாங்கள் உடன்படுகிறோம் 1 கொரிந்தியர் 14: 10-15 நாம் பாடினாலும் பிரார்த்தனை செய்தாலும் அவ்வாறு செய்ய வேண்டும் நாம் என்ன சொல்கிறோம் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது நம் காட்டுமிராண்டித்தனமான அல்லது வெளிநாட்டவர் போல் பேசாது, ஆனால் நம் மொழி புரியும்.

தாய்மொழிகளின் விளக்கம் - பேசும் மொழி தெரியாவிட்டாலும், ஒரு நாக்கு-பேச்சாளர் என்ன சொல்கிறார் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள முடியும். தாய்மொழி மொழிபெயர்ப்பாளர் பின்னர் மொழி பேசுபவரின் செய்தியை மற்ற அனைவருக்கும் தெரிவிப்பார், எனவே அனைவருக்கும் புரியும்.

உதவுகிறது - கருணையின் பரிசுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது உதவிகளின் பரிசு. உதவி பரிசைப் பெற்றவர்கள் தேவாலயத்தில் மற்றவர்களுக்கு இரக்கத்தோடும் கருணையோ உதவி செய்யவோ அல்லது உதவவோ முடியும். இது பயன்பாட்டிற்கான பரந்த அளவிலான சாத்தியக்கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது. மிக முக்கியமாக, சந்தேகம், அச்சங்கள் மற்றும் பிற ஆன்மீக போர்களில் போராடுபவர்களை அடையாளம் காணும் தனித்துவமான திறன் இதுவாகும்; ஆன்மீகத் தேவை உள்ளவர்களை ஒரு கனிவான வார்த்தை, புரிதல் மற்றும் இரக்கமுள்ள நடத்தை ஆகியவற்றைக் கொண்டு செல்ல; மற்றும் வேதப்பூர்வ உண்மையை பேசுவது உறுதியானது மற்றும் அன்பானது.

மத்தேயு 24: 4-5; அப்போஸ்தலர் 2:22; 19: 11-12; 3: 6; 6: 8; 8: 6-7; ரோமர் 12: 6–8;

1 கொரிந்தியர் 12: 4–11,28; 13:10; 14: 10-15; கலாத்தியர் 5: 22-23; எபேசியர் 4:11

13. கடவுள்

ஒரே ஒரு உயிருள்ள, உண்மையான கடவுள் இருக்கிறார். அவர் ஒரு அறிவார்ந்த, ஆன்மீக மற்றும் தனிப்பட்ட மனிதர், படைப்பாளர், மீட்பர், பாதுகாவலர் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் ஆட்சியாளர். கடவுள் பரிசுத்தத்திலும் மற்ற எல்லா பரிபூரணங்களிலும் எல்லையற்றவர். கடவுள் எல்லாம் வல்லவர், எல்லாம் அறிந்தவர்; அவருடைய பரிபூரண அறிவு, கடந்த கால, நிகழ்கால, மற்றும் எதிர்கால, அவருடைய இலவச உயிரினங்களின் எதிர்கால முடிவுகள் உட்பட எல்லாவற்றிற்கும் நீண்டுள்ளது. அவருக்கு நாம் மிக உயர்ந்த அன்பு, பயபக்தி மற்றும் கீழ்ப்படிதலுக்குக் கடமைப்பட்டிருக்கிறோம். நித்திய மும்மூர்த்தியான கடவுள் தன்னை தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் என தனித்துவமான தனிப்பட்ட பண்புகளுடன் வெளிப்படுத்துகிறார், ஆனால் இயற்கையையோ, சாரத்தையோ அல்லது இருப்பையோ பிரிக்காமல்.

a. பிதாவாகிய கடவுள்

பிதாவாகிய கடவுள் தனது பிரபஞ்சம், அவருடைய உயிரினங்கள் மற்றும் மனித வரலாற்றின் நீரோட்டத்தின் மீது அவருடைய கிருபையின் நோக்கங்களின்படி கவனமாக ஆட்சி செய்கிறார். அவர் எல்லாம் வல்லவர், எல்லாம் அறிந்தவர், அனைவரும் அன்பானவர், எல்லா ஞானிகளும். இயேசு கிறிஸ்துவை விசுவாசிப்பதன் மூலம் கடவுளின் பிள்ளைகளாக மாறுகிறவர்களுக்கு கடவுள் சத்தியத்தில் பிதா. எல்லா மனிதர்களிடமும் அவர் கொண்ட அணுகுமுறையில் அவர் தந்தையாக இருக்கிறார்.

ஆதியாகமம் 1: 1; 2: 7; யாத்திராகமம் 3:14; 6: 2-3; லேவியராகமம் 22: 2; உபாகமம் 6: 4; 32: 6; சங்கீதம் 19: 1-3;

ஏசாயா 43: 3,15; 64: 8; மாற்கு 1: 9-11; யோவான் 4:24; 5:26; 14: 6-13; 17: 1-8; அப்போஸ்தலர் 1: 7; ரோமர் 8: 14-15; கலாத்தியர் 4: 6; 1 யோவான் 5: 7

b. கடவுள் மகன்

கிறிஸ்து கடவுளின் நித்திய மகன். இயேசு கிறிஸ்து என்ற அவரது அவதாரத்தில் அவர் பரிசுத்த ஆவியினால் கருத்தரிக்கப்பட்டு கன்னி மரியாவிலிருந்து பிறந்தார். இயேசு தேவனுடைய சித்தத்தை மிகச்சரியாக வெளிப்படுத்தினார், செய்தார், மனித இயல்புகளை அதன் கோரிக்கைகள் மற்றும் தேவைகளுடன் எடுத்துக்கொண்டு, பாவமின்றி மனிதகுலத்தோடு தன்னை முழுமையாக அடையாளம் காட்டிக் கொண்டார். அவர் தனது தனிப்பட்ட கீழ்ப்படிதலால் தெய்வீக சட்டத்தை மதித்தார், சிலுவையில் அவர் மாற்றியமைத்த மரணத்தில் மனிதர்களை பாவத்திலிருந்து மீட்பதற்கான ஏற்பாடுகளை செய்தார். அவர் மகிமைப்படுத்தப்பட்ட உடலுடன் மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பப்பட்டார், அவருடைய சீஷர்களுக்கு அந்த நபராகத் தோன்றினார்

அவருடைய சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு முன்பு அவர்களுடன் இருந்தார். அவர் பரலோகத்திற்கு ஏறினார், இப்போது அவர் கடவுளின் வலது புறத்தில் உயர்ந்தவர், அங்கு அவர் ஒரு மத்தியஸ்தராக இருக்கிறார், முழு கடவுள், முழு மனிதர், கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான நல்லிணக்கத்தை ஏற்படுத்தும் நபர். உலகை நியாயந்தீர்ப்பதற்கும் அவருடைய மீட்பின் பணியை நிறைவு செய்வதற்கும் அவர் அதிகாரத்திலும் மகிமையிலும் திரும்புவார். அவர் இப்போது எல்லா விசுவாசிகளிலும் உயிருள்ள மற்றும் எப்போதும் இருக்கும் இறைவனாக வாழ்கிறார்.

ஏசாயா 7:14; 53; மத்தேயு 1: 18-23; 3:17; 8:29; 11:27; 14:33; யோவான் 1: 1-18,29; 10: 30,38; 11: 25-27; 12: 44-50; 14: 7-11; 16: 15-16,28; அப்போஸ்தலர் 1: 9; 2: 22-24; 9: 4-5,20; ரோமர் 1: 3-4; 3: 23-26; 5: 6-21; 8: 1-3

எபேசியர் 4: 7-10; பிலிப்பியர் 2: 5-11; 1 தெசலோனிக்கேயர் 4: 14-18; 1 தீமோத்தேயு 2: 5-6; 3:16; தீத்து 2: 13-14;

எபிரேயர் 1: 1-3; 4: 14-15; 1 பேதுரு 2: 21-25; 3:22; 1 யோவான் 1: 7-9; 3: 2; 2 யோவான் 7-9; வெளிப்படுத்துதல் 1: 13-16; 13: 8; 19:16

c. கடவுள் பரிசுத்த ஆவியானவர்

பரிசுத்த ஆவியானவர் கடவுளின் ஆவியானவர், முழுமையாக தெய்வீகமானவர். அவர் புனித மனிதர்களை வேதவசனங்களை எழுத ஊக்கப்படுத்தினார். வெளிச்சத்தின் மூலம், அவர் சத்தியத்தைப் புரிந்துகொள்ள மனிதர்களுக்கு உதவுகிறார். அவர் கிறிஸ்துவை உயர்த்துகிறார். அவர் மனிதர்களை பாவம், நீதியின், நியாயத்தீர்ப்புக்கு தண்டிக்கிறார். அவர் மனிதர்களை இரட்சகரிடம் அழைக்கிறார், மேலும் மீளுருவாக்கம் செய்கிறார். மீளுருவாக்கம் செய்யும் தருணத்தில், அவர் ஒவ்வொரு விசுவாசியையும் கிறிஸ்துவின் உடலுக்கு முழுக்காட்டுகிறார். அவர் கிறிஸ்தவ குணத்தை வளர்த்துக் கொள்கிறார், விசுவாசிகளை ஆறுதல்படுத்துகிறார், மேலும் அவருடைய தேவாலயத்தின் மூலம் கடவுளுக்கு சேவை செய்யும் ஆன்மீக பரிசுகளை வழங்குகிறார். அவர் இறுதி மீட்பின் நாள் வரை விசுவாசியை முத்திரையிடுகிறார். கிறிஸ்தவரின் இருப்பு கிறிஸ்துவின் அந்தஸ்தின் முழுமையில் கடவுள் விசுவாசியைக் கொண்டுவருவார் என்பதற்கு உத்தரவாதம். வழிபாடு, சுவிசேஷம் மற்றும் சேவை ஆகியவற்றில் விசுவாசி மற்றும் தேவாலயத்தை அவர் அறிவூட்டுகிறார், அதிகாரம் அளிக்கிறார்.

பரிசுத்த ஆவியின் ஞானஸ்நானம் இரட்சிப்பின் மீது ஒரு முறை நிகழ்கிறது என்றும் நாங்கள் நம்புகிறோம். பரிசுத்த ஆவியினால் நிரப்பப்பட வேண்டும் என்று பைபிள் சொல்கிறது, பரிசுத்த ஆவியினால் ஞானஸ்நானம் பெறும்படி ஒருபோதும் கட்டளையிடவில்லை.

வேதாகமத்தில், பரிசுத்த ஆவியின் ஞானஸ்நானம் குறித்து குறிப்பு கொடுக்கப்படும்போது, விசுவாசிகளுக்காக சேவை செய்வதற்கும் சாட்சி கொடுப்பதற்கும் இது ஒரு சிறப்பு நிகழ்வாகும்.

கர்த்தருடைய கட்டளைக்கு நாம் கீழ்ப்படிய முற்படுகிறோம் எபேசியர் 4: 3 "சமாதானத்தின் பிணைப்பில் ஆவியின் ஒற்றுமையைக் காக்க விடாமுயற்சியுடன் இருங்கள்". இரட்சிப்பின் போது, பரிசுத்த ஆவியானவர் எல்லா விசுவாசிகளையும் ஞானஸ்நானம் செய்கிறார், மேலும் திருச்சபையின் மேம்பாட்டிற்காகப் பயன்படுத்த குறைந்தபட்சம் ஒரு பரிசையாவது அவர்களுக்கு அளிக்கிறார், நமக்காக அல்ல. இயேசு, அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் வேதவசனங்களை அங்கீகரிக்க அடையாள பரிசுகள் வழங்கப்பட்டன. பைபிள் அவருடைய முழுமையான எழுதப்பட்ட வார்த்தை, போதுமானது, ஒவ்வொரு நல்ல செயலுக்கும் நம்மை முழுமையாக ஆயத்தப்படுத்துகிறது என்று வேதம் கற்பிக்கிறது. இந்த உண்மைகளை அறிந்தால், தேவாலயத்திலுள்ள ஒற்றுமையை பாதுகாக்க நாங்கள் விரும்புகிறோம், உறுப்பினர்கள் மற்றும் பார்வையாளர்களை வெளிப்படையாக பயிற்சி செய்யவோ அல்லது கோட்பாடாக கற்பிக்கவோ கூடாது என்று கேட்டுக்கொள்கிறோம். இந்த நடைமுறைகளில் புரியாத சொற்களைப் பேசுவதும் கடவுளின் புதிய வெளிப்பாடுகளும் அடங்கும்.

ஆதியாகமம் 1: 2; நியாயாதிபதிகள் 14: 6; சங்கீதம் 51:11; ஏசாயா 61: 1-3; மத்தேயு 1:18; 3:16; மாற்கு 1: 10,12;

லூக்கா 1:35; 4: 1,18; யோவான் 4:24; 16: 7-14; அப்போஸ்தலர் 1: 8; 2: 1-4,38; 10:44; 13: 2; 19: 1-6; 1 கொரிந்தியர் 2: 10-14; 3:16; 12: 3-11,13;

கலாத்தியர் 4: 6; எபேசியர் 1: 13-14; 4: 3, 30; 5:18; 1 தெசலோனிக்கேயர் 5:19; 1 தீமோத்தேயு 3:16

14. ஓரினச்சேர்க்கை

ஓரினச்சேர்க்கை பற்றி பைபிள் என்ன சொல்கிறது என்பதை ஆராயும்போது, ஓரினச்சேர்க்கையாளரை வேறுபடுத்துவது முக்கியம் நடத்தை மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கையாளர் சாய்வுகள் அல்லது ஈர்ப்புகள். செயலில் உள்ள பாவத்திற்கும் சோதனையின் செயலற்ற நிலைக்கும் உள்ள வித்தியாசம் இது. ஓரினச்சேர்க்கை நடத்தை பாவமானது, ஆனால் சோதனையானது ஒரு பாவம் என்று பைபிள் ஒருபோதும் சொல்லவில்லை. வெறுமனே சொன்னால், சோதனையுடன் ஒரு போராட்டம் பாவத்திற்கு வழிவகுக்கும், ஆனால் போராட்டமே ஒரு பாவம் அல்ல.

ரோமர் 1: 26–27 ஓரினச்சேர்க்கை என்பது கடவுளை மறுத்து கீழ்ப்படியாததன் விளைவாகும் என்று கற்பிக்கிறது. மக்கள் பாவத்திலும் அவநம்பிக்கையிலும் தொடர்ந்தால், கடவுளைத் தவிர வாழ்க்கையின் பயனற்ற தன்மையையும் நம்பிக்கையற்ற தன்மையையும் அவர்களுக்குக் காண்பிப்பதற்காக கடவுள் இன்னும் மோசமான மற்றும் மோசமான பாவங்களுக்கு "அவர்களைக் கொடுக்கிறார்". கடவுளுக்கு எதிரான கிளர்ச்சியின் பலன்களில் ஒன்று ஓரினச்சேர்க்கை. முதல் கொரிந்தியர் 6: 9 ஓரினச்சேர்க்கையை கடைப்பிடிப்பவர்கள், எனவே கடவுளால் படைக்கப்பட்ட ஒழுங்கை மீறுபவர்கள் இரட்சிக்கப்படுவதில்லை என்று அறிவிக்கிறது.

இல் 1 கொரிந்தியர் 6:11, பவுல் அவர்களுக்கு கற்றுக்கொடுக்கிறார், “உங்களில் சிலர் அதைத்தான் இருந்தன. ஆனால் நீங்கள் கழுவப்பட்டீர்கள், நீங்கள் பரிசுத்தமாக்கப்பட்டீர்கள், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் நாமத்தினாலும் எங்கள் தேவனுடைய ஆவியினாலும் நியாயப்படுத்தப்பட்டீர்கள் ”(வலியுறுத்தல் சேர்க்கப்பட்டது). வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சில கொரிந்தியர், அவர்கள் காப்பாற்றப்படுவதற்கு முன்பு, ஓரினச்சேர்க்கை வாழ்க்கை முறைகளை வாழ்ந்தனர்; ஆனால் இயேசுவின் சுத்திகரிப்பு சக்திக்கு எந்த பாவமும் பெரிதாக இல்லை. சுத்திகரிக்கப்பட்டவுடன், நாம் இனி பாவத்தால் வரையறுக்கப்படுவதில்லை.

ஓரினச்சேர்க்கை நடத்தையில் ஈடுபடுவதற்கான சோதனையானது பலருக்கு மிகவும் உண்மையானது. மக்கள் எப்போதுமே எப்படி அல்லது என்ன உணர்கிறார்கள் என்பதைக் கட்டுப்படுத்த முடியாது, ஆனால் அவர்கள் முடியும் அந்த உணர்வுகளுடன் அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதைக் கட்டுப்படுத்துங்கள் (1 பேதுரு 1: 5–8). சோதனையை எதிர்க்கும் பொறுப்பு நம் அனைவருக்கும் உள்ளது (எபேசியர் 6:13). நாம் அனைவரும் நம் மனதைப் புதுப்பிப்பதன் மூலம் மாற்றப்பட வேண்டும் (ரோமர் 12: 2). "மாம்சத்தின் ஆசைகளை பூர்த்தி செய்யாதபடி" நாம் அனைவரும் "ஆவியினால் நடக்க வேண்டும்" (கலாத்தியர் 5:16).

இறுதியாக, ஓரினச்சேர்க்கையை மற்றவர்களை விட “பெரிய” பாவம் என்று பைபிள் விவரிக்கவில்லை. எல்லா பாவங்களும் கடவுளுக்கு புண்படுத்தும்.

ரோமர் 1: 26–27; 12: 2; 1 கொரிந்தியர் 6: 9-11; கலாத்தியர் 5:16; எபேசியர் 6:13; 1 பேதுரு 1: 5–8

15. ராஜ்ய வாழ்க்கை

தேவனுடைய ராஜ்யம் பிரபஞ்சத்தின் மீதான அவனுடைய பொது இறையாண்மையையும், அவனை அரசனாக வேண்டுமென்றே ஏற்றுக் கொள்ளும் மனிதர்கள் மீதான அவனுடைய குறிப்பிட்ட ராஜ்யத்தையும் உள்ளடக்கியது. இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு நம்பகமான, குழந்தை போன்ற அர்ப்பணிப்பால் ஆண்கள் நுழையும் இரட்சிப்பின் இராச்சியம் குறிப்பாக ராஜ்யம். கிறிஸ்தவர்கள் ஜெபிக்க வேண்டும், உழைக்க வேண்டும்

ராஜ்யம் வந்து கடவுளுடைய சித்தம் பூமியில் செய்யப்படும். ராஜ்யத்தின் முழு நிறைவு இயேசு கிறிஸ்துவின் வருகைக்கும் இந்த யுகத்தின் முடிவிற்கும் காத்திருக்கிறது.

நம்முடைய சொந்த வாழ்க்கையிலும் மனித சமுதாயத்திலும் கிறிஸ்துவின் விருப்பத்தை மேன்மையாக்க முற்படுவதற்கு அனைத்து கிறிஸ்தவர்களும் கடமைப்பட்டுள்ளனர். கிறிஸ்துவின் ஆவியில், கிறிஸ்தவர்கள் இனவெறி, ஒவ்வொரு விதமான பேராசை, சுயநலம், மற்றும் தீமை மற்றும் விபச்சாரம், ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் ஆபாச படங்கள் உட்பட அனைத்து வகையான பாலியல் ஒழுக்கக்கேடுகளையும் எதிர்க்க வேண்டும். அனாதைகள், விதவைகள், ஏழைகள், துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்டவர்கள், வயதானவர்கள், உதவியற்றவர்கள், நோயுற்றவர்கள் ஆகியோருக்கு வழங்க நாங்கள் பணியாற்ற வேண்டும். நாம் பிறக்காதவர்கள் சார்பாகப் பேச வேண்டும், கருத்தரித்தல் முதல் இயற்கை மரணம் வரை அனைத்து மனித வாழ்க்கையின் புனிதத்தன்மைக்காகவும் போராட வேண்டும். ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரும் தொழில், அரசு மற்றும் சமுதாயத்தை நீதியும், உண்மையும், சகோதர அன்பும் என்ற கொள்கைகளின் கீழ் கொண்டுவர முற்பட வேண்டும். இந்த நோக்கங்களை ஊக்குவிப்பதற்காக, கிறிஸ்தவர்கள் எந்தவொரு நல்ல காரணத்திற்காகவும் எல்லா நல்ல மனிதர்களுடனும் பணியாற்ற தயாராக இருக்க வேண்டும், கிறிஸ்துவுக்கும் அவருடைய சத்தியத்துக்கும் விசுவாசத்தை சமரசம் செய்யாமல் எப்போதும் அன்பின் ஆவியுடன் செயல்பட கவனமாக இருக்க வேண்டும்.

நீதியின் கொள்கைகளில் எல்லா மனிதர்களுடனும் சமாதானம் தேடுவது கிறிஸ்தவர்களின் கடமையாகும்.

ஏசாயா 2: 4; மத்தேயு 5: 9,38-48; 6:33; 26:52; லூக்கா 22: 36,38; ரோமர் 12: 18-19; 13: 1-7; 14:19;

எபிரேயர்கள் 12:14; யாக்கோபு 4: 1-2

16. கடைசி விஷயங்கள்

கடவுள், தனது சொந்த நேரத்திலும், தனது சொந்த வழியிலும், உலகத்தை அதன் பொருத்தமான முடிவுக்கு கொண்டு வருவார். அவருடைய வாக்குறுதியின்படி, 2 வது வருகையில், இயேசு கிறிஸ்து தனிப்பட்ட முறையில் மற்றும் பார்வைக்கு பூமிக்கு மகிமையுடன் திரும்புவார்; இறந்தவர்கள் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள்; கிறிஸ்து எல்லா மனிதர்களையும் நீதியோடு நியாயந்தீர்ப்பார். அநியாயக்காரர்கள் நித்திய தண்டனையின் இடமான நரகத்திற்கு ஒப்படைக்கப்படுவார்கள். அவர்கள் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்ட மற்றும் மகிமைப்படுத்தப்பட்ட உடல்களில் நீதிமான்கள் தங்கள் பலனைப் பெறுவார்கள், மேலும் கர்த்தருடன் பரலோகத்தில் என்றென்றும் வாழ்வார்கள்.

பிலிப்பியர் 3: 20-21; கொலோசெயர் 1: 5; 3: 4; 1 தெசலோனிக்கேயர் 4: 14-18; 5: 1; 1 தீமோத்தேயு 6:14; 2 தீமோத்தேயு 4: 1,8;

தீத்து 2:13; எபிரெயர் 9: 27-28; யாக்கோபு 5: 8; 1 யோவான் 2:28; 3: 2; யூட் 14; வெளிப்படுத்துதல் 1:18; 20: 1-22

17. மனிதன்

மனிதன் கடவுளின் சிறப்பு படைப்பு, அவனது சொந்த உருவத்தில் உருவாக்கப்பட்டது. அவர் தனது படைப்பின் முடிசூட்டு வேலையாக ஆண் மற்றும் பெண் அவர்களை படைத்தார். பாலினத்தின் பரிசு கடவுளின் படைப்பின் நன்மையின் ஒரு பகுதியாகும். ஆரம்பத்தில் மனிதன் பாவத்தில் குற்றமற்றவனாக இருந்தான், அவனுடைய படைப்பாளனால் தெரிவுசெய்யும் சுதந்திரம் பெற்றான். தனது இலவச தேர்வால் மனிதன் கடவுளுக்கு எதிராக பாவம் செய்து பாவத்தை மனித இனத்திற்குள் கொண்டு வந்தான். சாத்தானின் சோதனையின் மூலம் மனிதன் கடவுளின் கட்டளையை மீறினான், அவனுடைய அசல் அப்பாவித்தனத்திலிருந்து விழுந்தான், இதன் மூலம் அவனது சந்ததியினர் ஒரு இயல்பையும் பாவத்தை நோக்கிய சூழலையும் பெற்றனர். எனவே, அவர்கள் தார்மீக நடவடிக்கைக்குத் தெரிந்தவுடன், அவர்கள் மீறுபவர்களாக மாறி கண்டனத்திற்கு உள்ளாகிறார்கள். கடவுளின் கிருபையால் மட்டுமே மனிதனை அவருடைய பரிசுத்த கூட்டுறவுக்குள் கொண்டு வர முடியும், மேலும் கடவுளின் படைப்பு நோக்கத்தை நிறைவேற்ற மனிதனுக்கு உதவும். மனித ஆளுமையின் புனிதத்தன்மை கடவுள் மனிதனைத் தன் சாயலில் படைத்தார் என்பதிலும், கிறிஸ்து மனிதனுக்காக மரித்தார் என்பதிலும் தெளிவாகத் தெரிகிறது; எனவே, ஒவ்வொரு இனத்தின் ஒவ்வொரு நபரும் முழு க ity ரவத்தைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் மரியாதை மற்றும் கிறிஸ்தவ அன்பிற்கு தகுதியானவர்.

ஆதியாகமம் 1: 26-30; 2: 5,7,18-22; 3; 9: 6; சங்கீதம் 1; 8: 3-6; 32: 1-5; 51: 5; ஏசாயா 6: 5; மத்தேயு 16:26;

ரோமர் 1:19-32; 3:10-18,23; 5:6,12,19; 6:6; 7:14-25; 8:14-18,29

18. இயேசுவின் தாய் மரியா

இயேசு ஒரு கன்னிப் பெண்ணால் பிறந்தார் - பரிசுத்த ஆவியின் வேலையின் மூலம் இயேசு மரியாளின் வயிற்றில் அற்புதமாக கருத்தரித்தார். மரியா “கடவுளின் தாய்” (எபிசஸ் கவுன்சிலின் (கி.பி. 431) இறையியல் முடிவுக்கு நாங்கள் உடன்படுகிறோம்.தியோடோகோஸ்). இருப்பினும், திரித்துவத்தின் இரண்டாவது நபரான கடவுள்-மனிதனை (இயேசு) பெற்றெடுக்கும் பாக்கியத்தைப் பெறுவதில் மரியா "ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்" மற்றும் "விரும்பப்பட்டார்".

மரியாவைப் பற்றிய புராட்டஸ்டன்ட் நம்பிக்கையின் நான்கு முக்கிய புள்ளிகள் பின்வருமாறு:

1. நிரந்தர கன்னித்தன்மை

மரியாளின் வயிற்றில் இயேசு கர்ப்பமாக கருத்தரிக்கப்பட்டார் என்பதை நாங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறோம், ஆனால் மரியாளின் கன்னித்தன்மை பிறப்பின் போது அப்படியே பாதுகாக்கப்படுகிறது என்ற கருத்து மதங்களுக்கு எதிரானது, ஏனென்றால் கிறிஸ்துவும் முழு மனிதராக இருந்தார். மேலும், மத்தேயு கூறுகையில், யோசேப்புக்கு பாலியல் உறவு இல்லை அல்லது மரியாவைப் பெற்றெடுக்கும் வரை “அவளுக்கு” தெரியாது.

2. மரியாவின் அனுமானம்

மரியாள் சொர்க்கத்தில் “உடலும் ஆத்மாவும்” என்ற அனுமானம் நிராகரிக்கப்பட வேண்டும். அத்தகைய போதனையை ஆதரிக்க எங்களிடம் வேத உரை எதுவும் இல்லை. வரலாற்றைப் பார்க்கும்போது, கோட்பாடு மிகவும் தாமதமாக வளர்ந்ததையும், 1950 வரை அதிகாரப்பூர்வமாக அறிவிக்கப்படவில்லை என்பதையும் காண்கிறோம். நிச்சயமாக, கிறிஸ்துவை விசுவாசிப்பவராக,

மரியா மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார், ஆனால் அவர் மற்ற விசுவாசிகளுக்கு முன்பாக எழுப்பப்பட்டார் என்று நினைப்பதற்கு எங்களுக்கு எந்த அடிப்படையும் இல்லை.

3. மாசற்ற கருத்து

மாசற்ற கருத்தாக்கத்தின் கருத்து (மேரி பாவமற்றது மற்றும் கருத்தரித்தபின் சுத்தமாக செய்யப்படுகிறது) என்ற கருத்தை நிராகரிக்க வேண்டும். இந்த கோட்பாட்டை ஆதரிக்க வேதவசனங்கள் எதுவும் இல்லை. நிச்சயமாக, மரியா ஒரு தெய்வீகப் பெண்மணி, ஆனால் அவள் தேவபக்தியுள்ளவள், ஏனென்றால் கிறிஸ்துவின் பிராயச்சித்த வேலையின் அடிப்படையில் கடவுளின் கிருபை அவளுடைய பாவங்களிலிருந்து அவளை மீட்டது. பாவமில்லாத ஒரே மனிதர் இயேசு மட்டுமே.

4. பரலோக ராணி

எல்லாவற்றிலும் மிகவும் சிக்கலானது, விசுவாசிகள் மரியாவிடம் ஜெபிக்க வேண்டும், அவளை பரலோக ராணியாக வணங்க வேண்டும். கடவுளின் மக்களுக்கு ஒரு மத்தியஸ்தராகவோ அல்லது பயனாளியாகவோ அவள் ஒருவிதத்தில் செயல்படுகிறாள் என்ற இந்த கருத்தை எந்த வேதப்பூர்வ ஆதாரங்களும் ஆதரிக்கவில்லை. "ஒரு மத்தியஸ்தர்" "மனிதனாகிய கிறிஸ்து இயேசு", புதிய ஏற்பாட்டில் மரியா அத்தகைய பாத்திரத்தை வகிப்பதாக ஒரு கிசுகிசு கூட இல்லை.

மத்தேயு 1: 18-23; யோவான் 8:46; 1 தீமோத்தேயு 2: 5

19. பலதார மணம்

திருமணத்திற்கான கடவுளின் இலட்சியத்துடன் மிக நெருக்கமாக ஒத்துப்போகும் திட்டமாக ஏகபோகத்தை பைபிள் முன்வைக்கிறது. ஒரு மனிதன் ஒரே ஒரு பெண்ணை மட்டுமே திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும் என்பதே கடவுளின் அசல் நோக்கம் என்று பைபிள் கூறுகிறது: “இந்த காரணத்திற்காக ஒரு மனிதன் தன் தந்தையையும் தாயையும் விட்டுவிட்டு மனைவியுடன் ஐக்கியப்படுவான் [மனைவிகள் அல்ல], அவர்கள் ஒரே மாம்சமாக மாறுவார்கள் [இல்லை சதை]]. புதிய ஏற்பாட்டில், தீமோத்தேயுவும் டைட்டஸும் ஆன்மீக தலைமைக்கான தகுதிகளின் பட்டியலில் “ஒரு மனைவியின் கணவனை” தருகிறார்கள். இந்த சொற்றொடரை "ஒரு பெண் ஆண்" என்று மொழிபெயர்க்கலாம். கணவன்-மனைவிக்கு இடையிலான உறவைப் பற்றி எபேசியர் பேசுகிறார். ஒரு கணவனைக் குறிப்பிடும்போது (ஒருமை), அது எப்போதும் ஒரு மனைவியையும் குறிக்கிறது (ஒருமை). “கணவன் மனைவியின் தலைவன் [ஒருமை]… தன் மனைவியை நேசிப்பவன் [ஒருமை] தன்னை நேசிக்கிறான்.

ஆதியாகமம் 2:24; எபேசியர் 5: 22-33; 1 தீமோத்தேயு 3: 2,12; தீத்து 1: 6

20. இரட்சிப்பு

இரட்சிப்பு என்பது முழு மனிதனின் மீட்பையும் உள்ளடக்கியது, மேலும் இயேசு கிறிஸ்துவை ஆண்டவராகவும் இரட்சகராகவும் ஏற்றுக்கொள்ளும் அனைவருக்கும் இலவசமாக வழங்கப்படுகிறது, அவருடைய இரத்தத்தினாலே விசுவாசியுக்கு நித்திய மீட்பைப் பெற்றார். அதன் பரந்த அர்த்தத்தில் இரட்சிப்பில் மீளுருவாக்கம், நியாயப்படுத்துதல், பரிசுத்தமாக்குதல் மற்றும் மகிமைப்படுத்துதல் ஆகியவை அடங்கும். கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவில் தனிப்பட்ட நம்பிக்கையைத் தவிர வேறு இரட்சிப்பு இல்லை. இரட்சிப்பு என்பது கடவுளிடமிருந்து கிடைத்த பரிசு, இந்த இரட்சிப்பின் பரிசைப் பெற எந்த மனிதனும் செய்யக்கூடிய செயல்கள் எதுவும் இல்லை.

தேர்தல் என்பது கடவுளின் கிருபையான நோக்கம், அதன்படி அவர் பாவிகளை மீண்டும் உருவாக்குகிறார், நியாயப்படுத்துகிறார், பரிசுத்தப்படுத்துகிறார், மகிமைப்படுத்துகிறார். ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் இலவச விருப்பத்தை கடவுள் கொடுப்பதில் இது ஒத்துப்போகிறது.

உண்மையான விசுவாசிகள் அனைவரும் இறுதிவரை சகித்துக்கொள்கிறார்கள். கடவுள் கிறிஸ்துவில் ஏற்றுக்கொண்டவர், அவருடைய ஆவியினால் பரிசுத்தமாக்கப்பட்டவர்கள் ஒருபோதும் கிருபையின் நிலையிலிருந்து விலகமாட்டார்கள், ஆனால் இறுதிவரை விடாமுயற்சியுடன் இருப்பார்கள். விசுவாசிகள் புறக்கணிப்பு மற்றும் சோதனையின் மூலம் பாவத்தில் விழக்கூடும், இதன் மூலம் அவர்கள் ஆவியானவரை துக்கப்படுத்துகிறார்கள், அவர்களுடைய கிருபையையும் ஆறுதலையும் பாதிக்கிறார்கள்,

கிறிஸ்துவின் காரணத்தையும், தற்காலிக தீர்ப்புகளையும் தங்களைத் தாங்களே நிந்திக்கவும்; ஆனாலும் அவர்கள் விசுவாசத்தினாலே இரட்சிப்பின்மேல் தேவனுடைய வல்லமையால் வைக்கப்படுவார்கள்.

a. மீளுருவாக்கம்

மீளுருவாக்கம், அல்லது புதிய பிறப்பு என்பது கடவுளின் கிருபையின் ஒரு படைப்பாகும், இதன் மூலம் விசுவாசிகள் கிறிஸ்து இயேசுவில் புதிய உயிரினங்களாக மாறுகிறார்கள். இது பாவத்தை உறுதிப்படுத்துவதன் மூலம் பரிசுத்த ஆவியினால் செய்யப்பட்ட இருதய மாற்றமாகும், இதற்கு பாவி கடவுளுக்கு மனந்திரும்புதலுக்கும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை விசுவாசிப்பதற்கும் பதிலளிப்பார். மனந்திரும்புதலும் நம்பிக்கையும் அருளின் பிரிக்க முடியாத அனுபவங்கள். மனந்திரும்புதல் என்பது பாவத்திலிருந்து கடவுளை நோக்கி திரும்புவது. விசுவாசம் என்பது இயேசு கிறிஸ்துவை ஏற்றுக்கொள்வதும், முழு ஆளுமையையும் இறைவன் மற்றும் இரட்சகராக ஏற்றுக்கொள்வதும் ஆகும்.

b. நியாயப்படுத்துதல்

நியாயப்படுத்துதல் என்பது கடவுளின் கிருபையும், கிறிஸ்துவை நம்புகிற எல்லா பாவிகளிடமும் அவருடைய நீதியின் கொள்கைகளை முழுமையாக விடுவிப்பதாகும். நியாயப்படுத்துதல் விசுவாசியை சமாதான உறவுக்கும் கடவுளுடனான தயவிற்கும் கொண்டுவருகிறது.

c. பரிசுத்தமாக்குதல்

பரிசுத்தமாக்குதல் என்பது மீளுருவாக்கம் தொடங்கி, விசுவாசி கடவுளின் நோக்கங்களுக்காக ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டு, பரிசுத்த ஆவியானவர் அவரிடத்தில் வசிப்பதன் மூலமும் சக்தியினாலும் தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக முதிர்ச்சியை நோக்கி முன்னேற உதவுகிறது. கிருபையின் வளர்ச்சி மீளுருவாக்கம் செய்யப்பட்ட நபரின் வாழ்நாள் முழுவதும் தொடர வேண்டும்.

d. மகிமைப்படுத்துதல்

மகிமைப்படுத்துவது இரட்சிப்பின் உச்சம் மற்றும் மீட்கப்பட்டவர்களின் இறுதி ஆசீர்வாதம் மற்றும் நிலைத்த நிலை.

e. கால்வினிஸ்டிக் அல்லாத கோட்பாட்டுக் காட்சிகள்

கால்வினிசம் என்றால் என்ன என்பதை வரையறுக்க பல வழிகள் உள்ளன என்பதை நாங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறோம். இந்த கருத்துக்களை ஒரு போர்வை பதிலுடன் வரையறுக்க முயற்சிக்க மாட்டோம். இருப்பினும், நாங்கள் நம்புவதை தெளிவுபடுத்த நாங்கள் தேர்வு செய்கிறோம். ஒலி கோட்பாடுகளுக்கு உறுதியுடன் இருக்க இந்த நம்பிக்கைகளை நாங்கள் வழங்குகிறோம். இந்த கோட்பாடுகளை நாங்கள் நம்புவதிலும், கால்வினிசத்தின் குத்தகைதாரர்களிடமும் உள்ள வித்தியாசத்தை கற்பிப்பதைத் தவிர எங்கள் எந்தவொரு சேவையிலும் பிரசங்கிக்கவோ கற்பிக்கவோ நாங்கள் அனுமதிக்க மாட்டோம்.

1. பாவியின் மொத்த சீரழிவு

மனந்திரும்பும்படி எல்லா இடங்களிலும் கடவுள் எல்லா மனிதர்களுக்கும் கட்டளையிட்டார் என்றும், மனந்திரும்புவதை மனிதர்களால் இயலாது என்றால் கடவுள் இதைக் கட்டளையிட மாட்டார் என்றும் நாங்கள் நம்புகிறோம் (அப்போஸ்தலர் 17:30, யோவான் 1: 9, யோவான் 12: 32,33). மனந்திரும்ப முடியாமல் கடவுள் பலரை நரகத்திற்கு முன்னரே தீர்மானித்திருக்கிறார் என்று நம்பும் பல கால்வினிஸ்டுகளுடன் நாங்கள் உடன்படவில்லை.

2. நிபந்தனையற்ற தேர்தல்

தேர்தல் என்பது வெறுமனே நற்செய்தியைக் கேட்கும்போது தம்மை யார் நம்புவார்கள் என்பதை கடவுள் அறிவார் என்றும் அவர்கள் தம்முடைய குமாரனின் சாயலுக்கு ஒத்துப்போகும் வரை அவற்றை எடுத்துச் செல்லத் தேர்ந்தெடுப்பார்கள் என்றும் நாங்கள் நம்புகிறோம் (ரோமர் 8: 28-30). கடவுள் யாரைக் காப்பாற்றுவார் என்பதை எந்த மனிதனும் முன்பே அறிய முடியாது என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். ஆகையால், எல்லா மனிதர்களுக்கும் சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்க எல்லா மனிதர்களும் கட்டளையிடப்படுகிறார்கள். கடவுள் சிலரை இரட்சிக்கும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறார் என்று நம்புகிற பல கால்வினிஸ்டுகளுடன் நாங்கள் உடன்படவில்லை, மேலும் அவர் காப்பாற்ற விரும்பவில்லை என்று அவர் தீர்மானித்த சிலரை கெடுத்துவிடுகிறார்.

3. வரையறுக்கப்பட்ட பரிகாரம்

கிறிஸ்து அனைவருக்கும் இறந்துவிட்டார் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம் (யோவான் 1:29, 2: 2, 3:16, 1 தீமோத்தேயு 4:10). கிறிஸ்து எல்லா மனிதர்களுக்காகவும் இறக்கவில்லை, அவர்களுக்கு எந்தவிதமான ஏற்பாடும் செய்யவில்லை, அதனால் அவர்கள் இரட்சிக்கப்படுவார்கள் என்று நம்புகிற பல கால்வினிஸ்டுகளுடன் நாங்கள் உடன்படவில்லை.

4. தவிர்க்கமுடியாத அருள்

கடவுளின் கிருபையை மறுக்க மனிதனுக்கு தெரிவு இருக்கிறது என்று நாங்கள் நம்புகிறோம் (2 பேதுரு 3: 9, 1 தீமோத்தேயு 2: 1-4, மத்தேயு 23:37). இரட்சிக்கப்படுவதற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அனைவருமே காப்பாற்றப்படுவார்கள் என்று நம்புகிற பல கால்வினிஸ்டுகளுடன் நாங்கள் உடன்படவில்லை, அவர்களுக்கு மட்டுமே வரையறுக்கப்பட்ட இந்த சிறப்பு கிருபையை அவர்களால் எதிர்க்க முடியாது, ஆனால் கடவுள் அழைக்கும்போது இரட்சிக்கப்படுவார்.

5. புனிதர்களின் விடாமுயற்சி

இரட்சிப்பு செயல்களால் வரவில்லை என்று நாங்கள் நம்புகிறோம், செயல்களால் இரட்சிப்பை வைத்திருக்க முடியாது. விசுவாசியின் நித்திய பாதுகாப்பையும் நாங்கள் நம்புகிறோம். கடவுளே நம்மைக் காப்பாற்றி வைத்திருக்கிறார் (யோவான் 5:24, 10: 27-29, 2 தீமோத்தேயு 1:12). கடவுள் தன்னுடன் ஒற்றுமைக்கு அழைத்தவர்களை இறுதிவரை விசுவாசத்தில் தொடருவார் என்று நம்புகிற பல கால்வினிஸ்டுகளுடன் நாங்கள் உடன்படவில்லை. வெளிப்படையாக வீழ்ந்தவர்களுக்கு ஒருபோதும் உண்மையான நம்பிக்கை இல்லை.

ஆதியாகமம் 3:15; 12: 1-3; யாத்திராகமம் 3: 14-17; 6: 2-8; 19: 5-8; 1 சாமுவேல் 8: 4-7,19-22; ஏசாயா 5: 1-7; எரேமியா 31:31; மத்தேயு 1:21; 4:17; 16: 18-26; 21: 28-45; 24: 22,31; 25:34; 27: 22-28: 6; லூக்கா 1: 68-69; 2: 28-32; 19: 41-44; 24: 44-48; யோவான் 1: 11-14,29; 3: 3-21,36; 5:24; 6: 44-45,65; 10: 9,27-29; 15: 1-16; 17: 6,12-18; செயல்கள் 2:21; 4:12; 15:11; 16: 30-31; 17: 30-31; 20:32; ரோமர் 1: 16-18; 2: 4; 3: 23-25; 4: 3; 5: 8-10; 6: 1-23; 8: 1-18,29-39; 10: 9-15; 11: 5-7,26-36; 13: 11-14; 1 கொரிந்தியர் 1: 1-2,18,30; 6: 19-20; 15: 10,24-28; 2 கொரிந்தியர் 5: 17-20; கலாத்தியர் 2:20; 3:13; 5: 22-25; 6:15; எபேசியர் 1: 4-23; 2: 1-22; 3: 1-11; 4: 11-16;

பிலிப்பியர் 2: 12-13; கொலோசெயர் 1: 9-22; 3: 1; 1 தெசலோனிக்கேயர் 5: 23-24; 2 தெசலோனிக்கேயர் 2: 13-14;

2 தீமோத்தேயு 1:12; 2: 10,19; தீத்து 2: 11-14; எபிரெயர் 2: 1-3; 5: 8-9; 9: 24-28; 11: 1-12: 8,14; யாக்கோபு 1:12; 2: 14-26;

1 பேதுரு 1: 2-23; 2: 4-10; 1 யோவான் 1: 6-2: 19; 3: 2; வெளிப்படுத்துதல் 3:20; 21: 1-22: 5

21. ஆல்கஹால் பயன்பாடு

குடிப்பழக்கம் பாவம் என்று பைபிள் தெளிவாக உள்ளது. எபேசியர் 5:18 கூறுகிறது, "திராட்சரசத்தினால் குடிக்கப்படாமல், பரிசுத்த ஆவியினால் நிரம்பியிருங்கள்." இந்த வசனம் மதுவின் சக்தியை பரிசுத்த ஆவியின் சக்தியுடன் முரண்படுகிறது என்பது சுவாரஸ்யமானது. தேவனுடைய ஆவியால் நாம் கட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டுமென்றால், ஆல்கஹால் கூட நம்மால் கட்டுப்படுத்த முடியாது என்று அது கூறுகிறது. கிறிஸ்தவர்களாகிய நாம் எப்போதும் “ஆவியினால் நடக்க வேண்டும்”. ஆகவே, ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு குடிப்பழக்கம் என்பது எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் ஒருபோதும் ஒரு விருப்பமல்ல, ஏனென்றால் நாம் ஆவியினால் நடக்கக் கூடாத சந்தர்ப்பம் இல்லை.

எந்தவொரு போதைப்பொருளையும் போலவே, குடிப்பழக்கமும் உருவ வழிபாட்டின் ஒரு வடிவமாகும். ஆழ்ந்த இருதய தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய அல்லது மருந்து செய்ய கடவுளைத் தவிர வேறு எதையும் நாம் பயன்படுத்துகிறோம். கடவுள் அதைப் பார்க்கிறார் மற்றும் சிலை வழிபாட்டாளர்களுக்கு வலுவான வார்த்தைகளைக் கொண்டிருக்கிறார். குடிப்பழக்கம் ஒரு நோய் அல்ல; அது ஒரு தேர்வு. நம்முடைய தேர்வுகளுக்கு கடவுள் நம்மைப் பொறுப்பேற்கிறார்.

கிறிஸ்துவின் சீஷர்கள் அண்டை நாடுகளுக்கு ஏற்படக்கூடிய பிரச்சினைகள் அல்லது போதைப்பொருட்களைப் பொருட்படுத்தாமல், தங்களைப் போலவே அண்டை வீட்டாரையும் நேசிக்க முயற்சிக்க வேண்டும் (மத்தேயு 22:29). ஆனால் அன்பை சகிப்புத்தன்மையுடன் சமன் செய்யும் நமது நவீன யோசனைக்கு மாறாக, உண்மையான காதல் ஒருவரை அழிக்கும் பாவத்தை பொறுத்துக்கொள்ளவோ அல்லது மன்னிக்கவோ இல்லை. நாம் விரும்பும் ஒருவருக்கு ஆல்கஹால் அடிமையாவதை இயக்குவது அல்லது மன்னிப்பது என்பது அவர்களின் பாவத்தில் ம ac னமாக பங்கேற்பது.

கிறிஸ்தவர்கள் கிறிஸ்துவைப் போன்ற அன்பில் குடிப்பவர்களுக்கு பதிலளிக்க பல வழிகள் உள்ளன:

  1. நம் வாழ்க்கையில் குடிகாரர்களை உதவி பெற ஊக்குவிக்க முடியும். போதைப்பொருளின் வலையில் சிக்கிய ஒருவருக்கு உதவி மற்றும் பொறுப்புக்கூறல் தேவை.
  • குடிப்பழக்கத்தை எந்த வகையிலும் மன்னிக்கக்கூடாது என்பதற்காக நாம் எல்லைகளை அமைக்கலாம். ஆல்கஹால் துஷ்பிரயோகம் ஏற்படுத்தும் விளைவுகளை குறைப்பது உதவாது. சில நேரங்களில் அடிமையானவர்கள் தங்கள் விருப்பங்களின் முடிவை எட்டும்போது மட்டுமே உதவியை நாடுவார்கள்.
  • இருக்கும்போது நம்முடைய சொந்த ஆல்கஹால் பயன்பாட்டைக் கட்டுப்படுத்துவதன் மூலம் மற்றவர்கள் தடுமாறாமல் இருக்க நாம் கவனமாக இருக்க முடியும்

அதனுடன் போராடுபவர்களின் இருப்பு. இந்த காரணத்தினால்தான் பல கிறிஸ்தவர்கள் தீமை தோன்றுவதைத் தவிர்ப்பதற்காகவும், ஒரு சகோதரனின் வழியில் தடுமாறாமல் இருப்பதற்காகவும் அனைத்து மது அருந்தல்களிலிருந்தும் விலகுவதைத் தேர்வு செய்கிறார்கள்.

அனைவருக்கும் நாம் இரக்கத்தைக் காட்ட வேண்டும், அவற்றின் தேர்வுகள் அவர்களை வலுவான போதைக்கு இட்டுச் சென்றன. இருப்பினும், போதைப்பொருளை மன்னிப்பதன் மூலமோ அல்லது நியாயப்படுத்துவதன் மூலமோ நாங்கள் குடிகாரர்களுக்கு எந்த உதவியும் செய்யவில்லை.

யாத்திராகமம் 20: 3; ஏசாயா 5:11; நீதிமொழிகள் 23: 20-21; ஹபக்குக் 2:15; மத்தேயு 22:29; ரோமர் 14:12; 1 கொரிந்தியர் 8: 9-13; எபேசியர் 5:18;

1 தெசலோனிக்கேயர் 5:22

22. வழிபாடு

எல்லா விசுவாசிகளுக்கும் சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளை சுதந்திரத்துடனும் சுதந்திரத்துடனும் வணங்குவதற்கான வாய்ப்பு இருக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். சபை விரும்பினால், உயர்த்தப்பட்ட கைகளால் வணங்க ஊக்குவிக்கப்படுகிறது, மற்றவர்கள் வணங்குவதை மதிக்கும் வாய்மொழிப் புகழுடனும், பிரார்த்தனை மற்றும் புகழின் கச்சேரிகளின் வாய்ப்புகளுடனும்.

கடவுள் ஒரு வழிபாட்டைக் கோரும் கடவுள் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். ஒழுங்காக வணங்காதது, தேவபக்தியற்ற நடனம், குதிக்கும் பியூஸ் அல்லது சரணாலயத்தை சுற்றி ஓடுவது போன்ற செயல்களை உள்ளடக்கும். தெய்வீக நடனம் வழிபாட்டு முறை, கடவுளை மையமாகக் கொண்டது, பாராட்டத்தக்கது, சபை ரீதியாக மேம்படுத்துதல். ஆமென், ஹல்லெலூஜா, மகிமை, இறைவனைத் துதியுங்கள், கடவுளுக்கு மகிமை அளிக்கும் பிற கூற்றுகள் என்று கூறி வணங்குபவர்கள் தங்கள் குரல்களால் கடவுளைப் புகழ்வதற்கு அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். குரலால் அல்லது தூக்கிய கைகளால் கடவுளை வணங்குவது ஒரு தனிப்பட்ட தேர்வாகும், வேறு எந்த நபராலும் ஒருபோதும் கட்டாயப்படுத்தப்படக்கூடாது.

2 சாமுவேல் 6: 14-16; சங்கீதம் 30:11; 149: 3, 150: 4; 1 கொரிந்தியர் 14: 33-40