Studenten zijn welkom om een van onze cursussen te volgen, maar willen misschien meer weten over wat ze tijdens hun studie kunnen lezen. Hier zijn de leidende principes van onze principes van geloof:

1Bijbel
2Kerk
3Kerk en verordeningen
4Kerk en politiek
5Kerk en vrouwen
6Kerk leiderschap
7Onderwijs
8Evangelisatie en missies
9Evangelisatie en sociale kwesties
10Familie
11Financiën
12Gaven van de Geest
13God
14Homoseksualiteit
15Kingdom Living
16Laatste dingen
17Mens
18Maria Moeder van Jezus
19Polygamie
20Redding
21Gebruik van alcohol
22Aanbidden

1. Bijbel

De bijbel is door goddelijk geïnspireerde mannen geschreven en is Gods openbaring van Zichzelf aan de mens. Het heeft God als auteur, zonder enige fout en zou de belangrijkste bron van de mens moeten zijn voor instructies om een christelijk leven te leiden. Gods openbaring in de Bijbel heeft twee hoofdboodschappen: de wet en het evangelie. Wij zijn van mening dat de hele Schrift volkomen waar en betrouwbaar is. De hele Schrift is een getuigenis van Christus, die Zelf het middelpunt is van goddelijke openbaring.

'Inspiratie' is een vertaling van het Griekse woord theopneustos, wat letterlijk 'door God ingeademd' betekent. De betekenis is dat de Schrift door God is uitgeademd. De Bijbel is door God geproduceerd en daarom moet hij worden gerespecteerd en gewaardeerd om precies wat hij is: Gods Woord aan de mensheid. Ook waren de profetische boodschappen van Gods aangewezen woordvoerders gesproken openbaring, de Bijbel is Gods geschreven openbaring. Het is God die Zichzelf aan de mens openbaart en heel, compleet en zonder fouten is.

Exodus 24: 4; Deuteronomium 4: 1-2; 17:19; Psalmen 19: 7-10; Jesaja 34:16; 40: 8; Jeremia 15:16;

Matthew 5: 17-18; 22:29; Johannes 5:39; 16: 13-15; 17:17; Handelingen 2:16; 17:11; Romeinen 15: 4; 1 Korintiërs 13:10; 16: 25-26;

Hebreeën 1: 1-2; 4:12; 1 Petrus 1:25; 2 Timoteüs 3:16

2. Kerk

Een nieuwtestamentische kerk van de Heer Jezus Christus is een autonome plaatselijke gemeente van gedoopte gelovigen, verbonden door een verbond in het geloof en de gemeenschap van het evangelie; het naleven van de twee verordeningen van Christus, geregeerd door zijn wetten, het uitoefenen van de gaven, rechten en voorrechten die hun door zijn Woord zijn gegeven, en het trachten de grote opdracht te vervullen door het evangelie naar de uiteinden van de aarde te brengen. De schriftuurlijke functionarissen zijn predikanten, oudsten en diakenen. Hoewel zowel mannen als vrouwen begaafd zijn om in de kerk te dienen, zijn deze ambten beperkt tot mannen zoals gekwalificeerd door de Schrift.

De nieuwtestamentische kerk bestaat uit gelovigen die in dezelfde fysieke ruimte samenkomen in de naam van Jezus Christus. Samenkomen in de naam van Jezus betekent samenkomen om Jezus in het openbaar te aanbidden, Jezus te dienen en anderen te helpen Jezus lief te hebben. Een bijbelse kerk aanbidt samen in liederen. Het Nieuwe Testament spreekt ook over de kerk als het Lichaam van Christus, dat alle verlosten van alle tijdperken omvat, gelovigen uit elke stam, taal, volk en natie.

Een bijbelse kerk handhaaft collectieve heiligheid door kerkelijke discipline. Matteüs 18:17 zegt: “Als hij weigert naar hen te luisteren, vertel het dan aan de kerk. En als hij weigert zelfs naar de kerk te luisteren, laat hem dan voor u zijn als een heiden en een belastinginner. " De kerk is een plaats van geestelijke bescherming. Jezus verwacht van zijn volgelingen dat ze elkaar helpen bij het streven naar heiligheid. Als een christen een ernstige zonde begint te begaan, verwacht Jezus dat de leden van zijn christelijke gemeenschap hem liefdevol zullen bestraffen. Als de persoon weigert zich van zijn zonde te bekeren, wordt van de hele kerk verwacht dat hij erbij betrokken raakt.

Handelingen 2: 41-42,47; 5: 11-14; 6: 3-6; 13: 1-3; Romeinen 1: 7; 1 Korintiërs 1: 2; 3:16; 5: 4-5;

Efeziërs 1: 22-23; 2:19; 5-18-21; Filippenzen 1: 1; Kolossenzen 1:18

3. Kerk en verordeningen

Er zijn twee verordeningen die Christus gebiedt voor Zijn lichaam van gelovigen, namelijk de doop en het avondmaal.

  1. De christelijke doop is de onderdompeling van een gelovige in water in de naam van de Vader, de Zoon en de Heilige Geest. Het is een daad van gehoorzaamheid die het geloof van de gelovige in de gekruisigde, begraven en verrezen Redder symboliseert, de dood van de gelovige door de zonde, de begrafenis van het oude leven en de opstanding om te wandelen in een nieuw leven in Christus Jezus. Het getuigt van zijn geloof in de uiteindelijke opstanding van de doden.
  • Het avondmaal is een symbolische daad van gehoorzaamheid waarbij Zijn kerk, door deel te nemen aan het brood en de vrucht van de wijnstok, het lichaam en het bloed van Christus, Zijn dood, gedenkt en anticipeert op Zijn wederkomst.

Matteüs 3: 13-17; 26: 26-30; 28: 19-20; Johannes 3:23; Handelingen 2: 41-42; 8: 35-39; 16: 30-33; 20: 7; Romeinen 6: 3-5;

1 Korintiërs 10: 16,21; 11: 23-29

4. Kerk en politiek

Wij zijn van mening dat elke plaatselijke kerk zelfbesturend functioneert en vrij moet zijn van inmenging door enige regering of politieke autoriteit. Wij geloven verder dat ieder mens rechtstreeks verantwoordelijk is jegens God in zaken van geloof en leven en dat iedereen vrij zou moeten zijn om God te aanbidden volgens de dictaten van het geweten.

De Bijbel leert dat een leider in de kerk een godvruchtig, moreel en ethisch persoon moet zijn, wat ook geldt voor politieke leiders. Als politici verstandige beslissingen willen nemen die God eren, moeten ze een op de bijbel gebaseerde moraal hebben waarop ze de beslissingen die ze nemen kunnen baseren.

Kwesties als de omvang en reikwijdte van de overheid en economische systemen worden in de Schrift niet expliciet behandeld. Bijbelgetrouwe christenen dienen kwesties en kandidaten te steunen die zich aan de Schrift houden. We kunnen betrokken zijn bij de politiek en een openbaar ambt bekleden. We moeten echter hemelse gezindheid hebben en meer bezorgd zijn over de dingen van God dan over de dingen van deze wereld. Ongeacht wie er in functie is, of we voor hen hebben gestemd of niet, of ze van de politieke partij zijn die we verkiezen of niet, de Bijbel gebiedt ons om ze te respecteren en te eren. We zouden ook moeten bidden voor degenen die autoriteit over ons hebben. We zijn in deze wereld, maar behoren niet van deze wereld te zijn.

Er zijn kwesties die de Bijbel expliciet behandelt. Dit zijn spirituele kwesties, geen politieke kwesties. Twee populaire kwesties die expliciet aan de orde komen, zijn abortus en homoseksualiteit en het homohuwelijk. Voor de bijbelgelovige christen is abortus niet een kwestie van het recht van een vrouw om te kiezen. Het is een kwestie van leven of dood van een mens die naar Gods beeld is gemaakt. De bijbel veroordeelt homoseksualiteit en het homohuwelijk als immoreel en onnatuurlijk.

Genesis 1: 26-27; 9: 6; Exodus 21: 22-25; Leviticus 18:22; Psalm 139: 13-16; Jeremia 1: 5;

Romeinen 1: 26-27; 13: 1-7; 1 Korintiërs 6: 9; Kolossenzen 3: 1-2; 4: 2; 1 Tessalonicenzen 5:17; 1 Timoteüs 3: 1-13;

Titus 1: 6-9; 1 Petrus 2: 13-17; 1 Johannes 2:15

5. Kerk en vrouwen

Vrouwen in de bediening is een kwestie waarover sommige bijbelgelovige christenen het niet eens zijn. Het punt van onenigheid draait om de passages van de Schrift die vrouwen verbieden om in de kerk te spreken of "gezag over een man aan te nemen". De onenigheid vloeit voort uit de vraag of die passages alleen relevant waren voor het tijdperk waarin ze werden geschreven. We houden vast aan de overtuiging dat 1 Timoteüs 2:12 is nog steeds van toepassing en dat de basis voor het bevel niet cultureel maar universeel is, geworteld in de volgorde van creatie.

Eerste Peter 5: 1-4 beschrijft de kwalificaties voor een oudere. Presbuteros is het Griekse woord dat zesenzestig keer in het Nieuwe Testament wordt gebruikt om een "doorgewinterde mannelijke opziener" aan te duiden. Het is de mannelijke vorm van het woord. De vrouwelijke vorm, presbutera, wordt nooit gebruikt voor oudsten of herders. Gebaseerd op de kwalificaties in 1 Timoteüs 3: 1-7is de rol van een ouderling uitwisselbaar met de bisschop / pastoor / opzichter. En sinds, per 1 Timoteüs 2:12, een vrouw mag geen 'onderwijzen of gezag over een man uitoefenen', het lijkt duidelijk dat de positie van ouderlingen en pastoors, die toegerust moeten zijn om te onderwijzen, de gemeente te leiden en toezicht te houden op hun geestelijke groei, alleen aan mannen mag worden voorbehouden.

Ouderling / bisschop / pastor lijkt echter het enige kantoor te zijn dat alleen voor mannen is gereserveerd. Vrouwen hebben altijd een belangrijke rol gespeeld in de groei van de kerk. Er is geen schriftuurlijk precedent dat vrouwen verbiedt

van het dienen als aanbiddingsleiders, jeugdpredikers, kinderdirecteuren of andere bedieningen in de plaatselijke kerk. De enige beperking is dat ze geen rol van spiritueel gezag over volwassen mannen op zich nemen. De zorg in de Schrift lijkt meer de kwestie van geestelijk gezag dan van functie te zijn. Daarom is elke rol die een dergelijk spiritueel gezag niet aan volwassen mannen verleent, toegestaan.

1 Korintiërs 14:34; 1 Timoteüs 2: 12-14; 3: 1-7; Titus 1: 6-9; 1 Petrus 5: 1-4

6. Kerkleiderschap

Het Nieuwe Testament noemt twee officiële functies in de kerk: diakenen en oudsten (ook wel pastors, bisschoppen of opzichters genoemd).

De woorden ouderling (soms vertaald met "ouderling"), pastoor (wat kan worden vertaald met "herder"), en opzichter (soms vertaald met "bisschop") worden door elkaar gebruikt in het Nieuwe Testament. Hoewel deze termen tegenwoordig vaak verschillende betekenissen hebben tussen verschillende kerken, lijkt het Nieuwe Testament te verwijzen naar één functie, die werd bezet door verschillende godvruchtige mannen binnen elke kerk. De volgende verzen illustreren hoe de termen elkaar overlappen en door elkaar worden gebruikt:

In Handelingen 20: 17–35, Spreekt Paulus tot leiders van de kerk van Efeze. Zij worden in vers 17 "oudsten" genoemd. Vervolgens zegt hij in vers 28: "Schenk aandachtig aan uzelf en aan de hele kudde, waarin de Heilige Geest u tot opzichters heeft gemaakt, om voor de kerk van God te zorgen." Hier worden de oudsten "opzieners" genoemd en hun pastorale / herderlijke plichten worden geïmpliceerd, aangezien de kerk de "kudde" wordt genoemd.

In Titus 1: 5-9, Geeft Paulus de kwalificaties van ouderlingen (vers 5) en zegt dat deze kwalificaties noodzakelijk zijn omdat "een opziener onberispelijk moet zijn" (vers 7). In 1 Timoteüs 3: 1-7, Geeft Paulus de kwalificaties voor opzieners, die in wezen dezelfde zijn als de kwalificaties voor ouderlingen in Titus.

Verder zien we dat elke kerk oudsten (meervoud) heeft. Ouderlingen worden verondersteld te regeren en te onderwijzen. Het bijbelse patroon is dat een groep mannen (en oudsten zijn altijd mannen) verantwoordelijk is voor het spirituele leiderschap en de bediening van de kerk. Er is geen sprake van een kerk met een enkele ouderling / pastor die alles overziet, noch wordt er melding gemaakt van een gemeentebestuur (hoewel de gemeente een rol speelt).

Het diakenambt richt zich op de meer fysieke behoeften van de kerk. In Handelingen 6 voorzag de kerk in Jeruzalem in de fysieke behoeften van veel mensen in de kerk door voedsel uit te delen. De apostelen zeiden: "Het is niet juist dat we de prediking van het woord van God om tafels te bedienen moeten opgeven". Om de apostelen te ontlasten, werd het volk gezegd uit jullie zeven mannen van goede naam te kiezen, vol van de Geest en van wijsheid, die we voor deze taak zullen aanstellen. Maar we zullen ons wijden aan gebed en aan de bediening van het woord ”. Het woord diaken betekent gewoon 'dienaar'. Diakenen worden aangesteld als kerkelijke functionarissen die in de meer fysieke behoeften van de kerk voorzien, waardoor de oudsten worden ontlast om meer spirituele bediening bij te wonen. Diakenen moeten geestelijk fit zijn, en de kwalificaties van diakenen worden vermeld 1 Timoteüs 3: 8–13.

Samengevat: de leiding van ouderlingen en diakenen dienen. Deze categorieën sluiten elkaar niet uit. Ouderlingen dienen hun volk door te leiden, te onderwijzen, te bidden, raad te geven, enz .; en diakenen kunnen anderen in dienst leiden. In feite kunnen diakenen de leiders zijn van dienstteams binnen de kerk.

Dus, waar past de gemeente in het patroon van kerkleiderschap? In Handelingen 6, het was de gemeente die de diakenen koos. Veel kerken zullen vandaag de dag de gemeente laten benoemen en de oudsten bekrachtigen degenen die door handoplegging zijn gekozen.

Het basispatroon dat in het Nieuwe Testament wordt aangetroffen, is dat elke kerk meerdere goddelijke mannen zou moeten hebben

oudsten die verantwoordelijk zijn voor het leiden en onderwijzen van de kerk. Ook dienen godvruchtige diakenen verantwoordelijk te zijn voor het faciliteren van de meer fysieke aspecten van de kerkdienst. Bij alle beslissingen die door de ouderlingen worden genomen, dient rekening te worden gehouden met het welzijn van de gemeente. De gemeente zal echter niet de uiteindelijke autoriteit over deze beslissingen hebben of hebben. De uiteindelijke autoriteit behoort toe aan de oudsten / pastors / opzichters, die verantwoording afleggen aan Christus.

Handelingen 6; 20: 17-35; 1 Timoteüs 3: 1–13; Titus 1: 5-9

7. Onderwijs

Een adequaat systeem van christelijk onderwijs is nodig om een compleet spiritueel programma voor Christus 'volk te vormen. In het christelijk onderwijs is de vrijheid van wat een leraar onderwijst in een kerk, christelijke school, hogeschool of seminarie beperkt en wordt deze verantwoordelijk gehouden door het gezag van Christus en het gezag van Zijn Schrift.

Lucas 2:40; 1 Korintiërs 1: 18-31; Efeziërs 4: 11-16; Filippenzen 4: 8; Kolossenzen 2: 3,8-9;

1 Timoteüs 1: 3-7; 2 Timoteüs 2:15; 3: 14-17; Hebreeën 5: 12-6: 3; Jakobus 1: 5; 3:17

8. Evangelisatie en missies

Het is de plicht en het voorrecht van elke volgeling van Christus en van elke kerk van de Heer Jezus Christus om te proberen discipelen van alle naties te maken. De Heer Jezus Christus heeft de prediking van het evangelie aan alle naties geboden. Het is de plicht van elk kind van God om voortdurend te proberen de verlorenen voor Christus te winnen door mondelinge getuigenissen, ondersteund door een christelijke levensstijl, en door andere methoden die in harmonie zijn met het evangelie van Christus.

Matteüs 9: 37-38; 10: 5-15; Lukas 10: 1-18; 24: 46-53; Johannes 14: 11-12; 15: 7-8,16; Handelingen 1: 8; 2; 8: 26-40;

Romeinen 10: 13-15; Efeziërs 3: 1-11; 1 Tessalonicenzen 1: 8; 2 Timoteüs 4: 5; Hebreeën 2: 1-3; 1 Petrus 2: 4-10

9. Evangelisatie en sociale kwesties

Ook al is evangelisatie onze plicht en voorrecht, sociale kwesties kunnen niet worden genegeerd. Het zou onzorgvuldig zijn om alleen evangelische geschriften te nemen en al onze werken daarop te baseren. Het volledige evangelie van Christus omvatte ook de zorg voor mensen in nood. Daarom moet elk individu en elke kerk de leiding van de Heilige Geest zoeken om aanwijzingen te krijgen voor het toewijzen van middelen om te zorgen voor de geestelijke en fysieke behoeften van de mensen die ze dienen.

Jesaja 58; Matteüs 28: 19-20; Jakobus 1:27

10. Familie

God heeft het gezin verordineerd als de fundamentele instelling van de menselijke samenleving. Het is samengesteld uit personen die met elkaar verwant zijn door huwelijk, bloed of adoptie. Het huwelijk is de vereniging van een man en een vrouw in een verbond voor het leven. Het is Gods unieke geschenk om de vereniging tussen Christus en Zijn kerk te openbaren en om voor de man en de vrouw in het huwelijk het raamwerk voor intiem gezelschap, het kanaal van seksuele expressie volgens bijbelse maatstaven en de middelen voor de voortplanting van het menselijk ras te voorzien.

De man en vrouw zijn voor God gelijkwaardig. Een echtgenoot moet zijn vrouw liefhebben zoals Christus de kerk liefhad. Hij heeft de door God gegeven verantwoordelijkheid om voor zijn gezin te zorgen, te beschermen en te leiden. Een vrouw moet zich genadig onderwerpen aan het dienende leiderschap van haar man, net zoals de kerk zich gewillig onderwerpt aan het gezag van Christus.

Kinderen zijn vanaf de conceptie een zegen en erfenis van de Heer. Ouders moeten hun kinderen Gods huwelijkspatroon laten zien. Ouders dienen hun kinderen spirituele en morele waarden bij te brengen en hen door een consequent levensstijlvoorbeeld en liefdevolle discipline te leiden om keuzes te maken op basis van bijbelse waarheid. Kinderen moeten hun ouders eren en gehoorzamen.

Genesis 1: 26-28; 2: 15-25; 3: 1-20; Exodus 20:12; Psalmen 51: 5; 78: 1-8; Spreuken 1: 8; 5: 15-20;

Matteüs 5: 31-32; 18: 2-5; Romeinen 1: 18-32; 1 Korintiërs 7: 1-16; Efeziërs 5: 21-33; 6: 1-4;

Kolossenzen 3: 18-21; 1 Petrus 3: 1-7

11. Financiën

Christenen hebben een heilig beheer van het evangelie en een bindend rentmeesterschap over hun bezittingen. Ze zijn daarom verplicht om Christus te dienen met hun tijd, talenten en materiële bezittingen.

Volgens de Schrift dienen christenen opgewekt, regelmatig, systematisch, proportioneel en royaal bij te dragen aan de bevordering van de zaak van Christus op aarde.

Wij geloven dat zowel het oude als het nieuwe testament tiende onderwijzen, wat 10% is van ons bruto inkomen (eerstelingen) dat aan de plaatselijke kerk moet worden geschonken (Maleachi 3:10, Mattheüs 23:23)​Bovendien kan de Heilige Geest gelovigen ertoe aanzetten om extra bedragen te geven bovenop de tiende. Deze bedragen worden offergaven genoemd.

Genesis 14:20; Leviticus 27: 30-32; Deuteronomium 8:18; Maleachi 3: 8-12;

Romeinen 6: 6-22; 12: 1-2; 1 Korintiërs 4: 1-2; 6: 19-20; 12; 16: 1-4; 2 Korintiërs 8-9; 12:15; Filippenzen 4: 10-19; 1 Peter 1:18-19

Matteüs 6: 1-4,19-21; 19:21; 23:23; 25: 14-29; Lucas 12: 16-21,42; 16: 1-13; Handelingen 2: 44-47; 5: 1-11; 17: 24-25; 20:35;

12. Gaven van de Geest

Er zijn drie bijbelse lijsten van de "gaven van de Geest", ook wel bekend als geestelijke gaven die in het Nieuwe Testament worden aangetroffen. Ze zijn te vinden in Romeinen 12: 6–8, 1 Korintiërs 12: 4–11, en 1 Korintiërs 12:28​We zouden ook kunnen opnemen Efeziërs 4:11, maar dat is een lijst van ambten binnen de kerk, niet per se geestelijke gaven. De geestelijke gaven die in Romeinen 12 worden genoemd, zijn profeteren, dienen, onderwijzen, bemoedigen, geven, leiderschap en barmhartigheid. De lijst in 1 Korintiërs 12: 4–11 omvat het woord van wijsheid, het woord van kennis, geloof, genezing, wonderbaarlijke krachten, profetie, onderscheid maken tussen geesten, spreken in talen en de interpretatie van talen. De lijst in 1 Korintiërs 12:28 omvat genezingen, hulp, regeringen, verschillende talen.

We erkennen dat er drie hoofdinterpretaties zijn van 1 Korintiërs 13:10 wat verwijst naar "wanneer de volmaakte komt" dat de gaven van profetie, tongen en kennis zullen worden weggedaan. Een duidelijke aanwijzing voor de interpretatie ervan is dat er iets naar ons toekomt, niet dat we ergens heen gaan om het perfecte, voltooide of volwassen ding te vinden, zoals vermeld in vers 10.

CBA is het ermee eens dat de Bijbelse Canon-visie de enige mening is die overeenkomt met de grammatica, structuur en context van vers 10. Meningsverschillen in deze visie zullen echter niet verhinderen dat kerken of para-kerkelijke organisaties lid worden van de vereniging.

  1. De bijbelse Canon-visie

Deze visie stelt dat met de voltooiing van de Bijbelse Canon de gaven van profetie, talen en kennis werden afgeschaft. Deze opvatting houdt vol dat er met de voltooiing van de canon van de Schrift niet langer de behoefte was aan gaven die authenticiteit brachten in de bediening van de apostel in de kerk van de eerste eeuw. Deze opvatting stelt dat de volmaakte "kwam" tot gelovigen.

  • De Eschatologische visie

Deze visie stelt dat deze gaven zullen worden weggedaan bij de wederkomst van Christus bij de wederkomst na de verdrukkingsperiode. Aangezien Christus bij de opname niet naar de aarde terugkeert, zou deze visie gelden dat de gaven blijven bestaan nadat de kerk in de hemel is tijdens de verdrukkingsperiode. Het grootste probleem met deze opvatting is dat in de context van 1 Korintiërs 13 er wordt niet gezegd dat we weggaan en naar de hemel gaan.

  • De volwassenheidsweergave

Deze opvatting houdt vol dat de gaven zullen blijven functioneren totdat we naar de hemel gaan en we de ultieme volwassenheid in spiritueel begrip hebben ontvangen. Deze visie stelt dat ofwel de dood ofwel de opname van de kerk ons naar de hemel zou brengen. Het grootste probleem met deze visie is dat men het niet eens zou moeten zijn met de grammatica en structuur van vers 10 dat het volmaakte naar ons toe komt, maar dat we naar het volmaakte zullen gaan.

Hieronder volgt een korte beschrijving van elk geschenk:

Profetie - Het Griekse woord dat in beide passages met ‘profetie’ is vertaald, betekent terecht ‘een voortkomen’. Volgens Thayer's Griekse Lexiconverwijst het woord naar 'verhandeling die voortkomt uit goddelijke inspiratie en waarin de doeleinden van God bekend worden gemaakt, hetzij door de goddelozen terecht te wijzen en te vermanen, of door de ellendigen te troosten, of door verborgen dingen te onthullen; vooral door toekomstige gebeurtenissen te voorspellen. " Profeteren is de goddelijke wil bekendmaken, de doeleinden van God interpreteren, of op enigerlei wijze de waarheid van God bekendmaken die bedoeld is om mensen te beïnvloeden.

Portie - Ook wel 'bediening' genoemd, het Griekse woord diakonian, waarvan we de Engelse 'diaken' krijgen, betekent elke vorm van dienst, de brede toepassing van praktische hulp aan mensen in nood.

Onderwijs - Dit geschenk omvat de analyse en verkondiging van het Woord van God, het uitleggen van de betekenis, context en toepassing op het leven van de toehoorder. De begaafde leraar is iemand die het unieke vermogen heeft om kennis duidelijk te onderwijzen en over te brengen, met name de leerstellingen van het geloof.

Bemoedigend - Deze gave, ook wel “vermaning” genoemd, is duidelijk zichtbaar bij degenen die consequent anderen oproepen om acht te slaan en Gods waarheid te volgen, wat correctie of opbouw van anderen inhoudt door een zwak geloof te versterken of troost te bieden in beproevingen.

Geven - Hoogbegaafde gevers zijn degenen die met vreugde delen wat ze hebben met anderen, of het nu gaat om financiële, materiële of het geven van persoonlijke tijd en aandacht. De gever is bezorgd om de behoeften van anderen en zoekt naar gelegenheden om goederen, geld en tijd met hen te delen als dat nodig is.

Leiderschap - De begaafde leider is iemand die regeert, de leiding heeft over of de leiding heeft over andere mensen in de kerk. Het woord betekent letterlijk "gids" en brengt het idee met zich mee van iemand die een schip bestuurt. Iemand met de gave van leiderschap regeert met wijsheid en genade en toont de vrucht van de Geest in zijn leven door het goede voorbeeld te geven.

Genade - Nauw verbonden met de gave van aanmoediging, is de gave van barmhartigheid duidelijk bij degenen die medelijden hebben met anderen die in nood verkeren, sympathie en gevoeligheid tonen in combinatie met een verlangen en de middelen om hun lijden op een vriendelijke en opgewekte manier te verminderen.

Woord van wijsheid - Het feit dat deze gave wordt beschreven als het "woord" van wijsheid, geeft aan dat het een van de sprekende gaven is. Deze gave beschrijft iemand die de bijbelse waarheid kan begrijpen en uitspreken op een zodanige manier dat hij deze vakkundig en met alle onderscheidingsvermogen toepast op levenssituaties.

Woord van kennis - Dit is een andere sprekende gave die inhoudt dat je de waarheid begrijpt met een inzicht dat alleen door openbaring van God komt. Degenen met de gave van kennis begrijpen de diepe dingen van God en de mysteries van Zijn Woord.

Geloof - Alle gelovigen bezitten tot op zekere hoogte geloof omdat het een van de gaven van de Geest is die geschonken wordt aan allen die in geloof tot Christus komen (Galaten 5: 22-23). De geestelijke gave van geloof wordt getoond door iemand met een sterk en onwankelbaar vertrouwen in God, Zijn Woord, Zijn beloften en de kracht van gebed om wonderen te bewerkstelligen.

Genezing - Hoewel God vandaag de dag nog steeds geneest, behoorde het vermogen van mensen om wonderbaarlijke genezingen tot stand te brengen toe aan de apostelen van de eerste-eeuwse kerk om te bevestigen dat hun boodschap van God kwam. God geneest nog steeds, maar het is niet door mensen met de gave van genezing. Als ze dat zouden doen, zouden de ziekenhuizen en mortuaria vol staan met deze 'begaafde' mensen die overal bedden en doodskisten legen.

Wonderbaarlijke krachten - Ook bekend als de werking van wonderen, dit is een ander tijdelijk tekengeschenk waarbij bovennatuurlijke gebeurtenissen werden uitgevoerd die alleen konden worden toegeschreven aan de kracht van God (Handelingen 2:22)​Dit geschenk werd tentoongesteld door Paul (Handelingen 19: 11-12), Peter (Handelingen 3: 6), Stephen (Handelingen 6: 8)en Phillip (Handelingen 8: 6-7), onder andere.

Onderscheidende (onderscheidende) geesten - Bepaalde personen hebben het unieke vermogen om de ware boodschap van God te onderscheiden van die van de bedrieger, Satan, wiens methoden onder meer het verspreiden van misleidende en onjuiste leerstellingen omvatten. Jezus zei dat velen in Zijn naam zouden komen en velen zouden misleiden (Mattheüs 24: 4-5), maar de gave van onderscheidende geesten wordt aan de kerk gegeven om haar tegen zulke deze te beschermen.

Spreken in tongen - De gave van tongen is een van de tijdelijke "tekengaven" die aan de vroege Kerk werden gegeven om het evangelie over de hele wereld aan alle naties en in alle bekende talen te kunnen verkondigen. Het betrof het goddelijke vermogen om in talen te spreken die de spreker voorheen niet kende. Deze gave bevestigde de boodschap van het evangelie en degenen die het predikten als zijnde van God afkomstig. De uitdrukking "diversiteit van tongen" (KJV) of "verschillende soorten talen" (NIV) elimineert effectief het idee van een "persoonlijke gebedstaal" als een

spirituele gave. Bovendien zien we dat de gave van tongen altijd een bekende taal was en geen wartaal of een extatische uiting was. We zijn het eens met de apostel Paulus in 1 Korintiërs 14: 10-15 dat of we nu zingen of bidden, we dat moeten doen met een begrijpen wat we zeggen met ons verstand en zullen niet spreken als een barbaar of buitenlander, maar onze taal zal worden begrepen.

Interpretatie van tongen - Een persoon met de gave om tongen te interpreteren, kon begrijpen wat een tongenpreker zei, ook al kende hij de taal die werd gesproken niet. De tongenvertolker zou dan de boodschap van de tongenpreker aan iedereen doorgeven, zodat iedereen het kon begrijpen.

Helpt - Nauw verbonden met de gave van barmhartigheid is de gave van hulp. Degenen met de gave van hulp zijn degenen die met mededogen en genade kunnen helpen of hulp kunnen verlenen aan anderen in de kerk. Dit heeft een breed scala aan toepassingsmogelijkheden. Het belangrijkste is dat dit het unieke vermogen is om degenen te identificeren die worstelen met twijfel, angsten en andere spirituele strijd; om met een vriendelijk woord, een begripvolle en medelevende houding naar mensen in spirituele nood toe te bewegen; en om schriftuurlijke waarheid te spreken die zowel overtuigend als liefdevol is.

Matteüs 24: 4-5; Handelingen 2:22; 19: 11-12; 3: 6; 6: 8; 8: 6-7; Romeinen 12: 6–8;

1 Korintiërs 12: 4–11,28; 13:10; 14: 10-15; Galaten 5: 22-23; Efeziërs 4:11

13. God

Er is maar één levende en ware God. Hij is een intelligent, spiritueel en persoonlijk Wezen, de Schepper, Verlosser, Beschermer en Heerser van het universum. God is oneindig in heiligheid en alle andere perfecties. God is almachtig en alwetend; en Zijn volmaakte kennis strekt zich uit tot alle dingen, verleden, heden en toekomst, inclusief de toekomstige beslissingen van Zijn vrije schepselen. Aan Hem zijn we de grootste liefde, eerbied en gehoorzaamheid verschuldigd. De eeuwige drie-enige God openbaart Zichzelf aan ons als Vader, Zoon en Heilige Geest, met verschillende persoonlijke eigenschappen, maar zonder scheiding van natuur, essentie of wezen.

een. God de Vader

God als Vader regeert met voorzienige zorg over Zijn universum, Zijn schepselen en de stroom van de menselijke geschiedenis overeenkomstig de doeleinden van Zijn genade. Hij is almachtig, alwetend, liefdevol en wijs. God is Vader in waarheid voor degenen die door geloof in Jezus Christus kinderen van God worden. Hij is vaderlijk in Zijn houding ten opzichte van alle mensen.

Genesis 1: 1; 2: 7; Exodus 3:14; 6: 2-3; Leviticus 22: 2; Deuteronomium 6: 4; 32: 6; Psalm 19: 1-3;

Jesaja 43: 3,15; 64: 8; Marcus 1: 9-11; Johannes 4:24; 5:26; 14: 6-13; 17: 1-8; Handelingen 1: 7; Romeinen 8: 14-15; Galaten 4: 6; 1 Johannes 5: 7

b. God de Zoon

Christus is de eeuwige Zoon van God. In Zijn incarnatie als Jezus Christus werd Hij verwekt door de Heilige Geest en geboren uit de maagd Maria. Jezus openbaarde en deed volmaakt de wil van God, nam de menselijke natuur op zich met zijn eisen en behoeften en identificeerde Zichzelf volledig met de mensheid maar zonder zonde. Hij eerde de goddelijke wet door Zijn persoonlijke gehoorzaamheid, en in Zijn plaatsvervangende dood aan het kruis trof Hij voorzieningen voor de verlossing van mensen van zonde. Hij werd uit de dood opgewekt met een verheerlijkt lichaam en verscheen aan Zijn discipelen als de persoon die

was bij hen vóór Zijn kruisiging. Hij is opgevaren naar de hemel en is nu verheven aan de rechterhand van God, waar Hij de Ene Middelaar is, volledig God, volledig mens, in wiens Persoon de verzoening tussen God en mens tot stand komt. Hij zal terugkeren in macht en heerlijkheid om de wereld te oordelen en om zijn verlossende missie te volbrengen. Hij woont nu in alle gelovigen als de levende en altijd aanwezige Heer.

Jesaja 7:14; 53; Matteüs 1: 18-23; 3:17; 8:29; 11:27; 14:33; Johannes 1: 1-18,29; 10: 30,38; 11: 25-27; 12: 44-50; 14: 7-11; 16: 15-16,28; Handelingen 1: 9; 2: 22-24; 9: 4-5,20; Romeinen 1: 3-4; 3: 23-26; 5: 6-21; 8: 1-3

Efeziërs 4: 7-10; Filippenzen 2: 5-11; 1 Tessalonicenzen 4: 14-18; 1 Timoteüs 2: 5-6; 3:16; Titus 2: 13-14;

Hebreeën 1: 1-3; 4: 14-15; 1 Petrus 2: 21-25; 3:22; 1 Johannes 1: 7-9; 3: 2; 2 Johannes 7-9; Openbaring 1: 13-16; 13: 8; 19:16

c. God de Heilige Geest

De Heilige Geest is de Geest van God, volledig goddelijk. Hij inspireerde oude heilige mannen om de Schrift te schrijven. Door verlichting stelt Hij mensen in staat de waarheid te begrijpen. Hij verhoogt Christus. Hij overtuigt mensen van zonde, gerechtigheid en oordeel. Hij roept mensen tot de Heiland en bewerkstelligt wedergeboorte. Op het moment van wedergeboorte doopt Hij elke gelovige in het Lichaam van Christus. Hij cultiveert een christelijk karakter, troost gelovigen en schenkt de geestelijke gaven waarmee zij God dienen door middel van Zijn kerk. Hij verzegelt de gelovige tot de dag van uiteindelijke verlossing. Zijn aanwezigheid in de christen is de garantie dat God de gelovige in de volheid van de gestalte van Christus zal brengen. Hij verlicht en bekrachtigt de gelovige en de kerk in aanbidding, evangelisatie en dienstbetoon.

We geloven ook dat de doop door de Heilige Geest eenmaal plaatsvindt na redding. De Bijbel vertelt ons dat we vervuld moeten worden door de Heilige Geest en beveelt ons nooit om gedoopt te worden door de Heilige Geest.

Wanneer in de Schrift wordt verwezen naar de doop met de Heilige Geest, was dit een speciale gebeurtenis die aan gelovigen werd gegeven met het doel van dienstbetoon en getuigenis.

We proberen het gebod van de Heer te gehoorzamen in Efeziërs 4: 3 "ijverig zijn om de eenheid van de Geest in de band van vrede te bewaren". Na redding doopt de Heilige Geest alle gelovigen en geeft hun ten minste één gave om te gebruiken voor de opbouw van de kerk en niet voor onszelf. De tekengaven werden gegeven om Jezus, de apostelen en de Schrift te bevestigen. De Schrift leert dat de Bijbel Zijn voltooide geschreven Woord is, voldoende is en ons grondig toerust voor elk goed werk. Als we deze waarheden kennen, willen we de eenheid van de kerk bewaren door leden en bezoekers te vragen de tekengaven niet openlijk te beoefenen of te onderwijzen als doctrine in een van de kerkdiensten, zowel op als buiten de campus. Deze praktijken omvatten het spreken van onverstaanbare woorden en nieuwe openbaringen van God.

Genesis 1: 2; Rechters 14: 6; Psalmen 51:11; Jesaja 61: 1-3; Matteüs 1:18; 3:16; Marcus 1: 10,12;

Lucas 1:35; 4: 1,18; Johannes 4:24; 16: 7-14; Handelingen 1: 8; 2: 1-4,38; 10:44; 13: 2; 19: 1-6; 1 Korintiërs 2: 10-14; 3:16; 12: 3-11,13;

Galaten 4: 6; Efeziërs 1: 13-14; 4: 3, 30; 5:18; 1 Tessalonicenzen 5:19; 1 Timoteüs 3:16

14. Homoseksualiteit

Bij het onderzoeken van wat de Bijbel over homoseksualiteit zegt, is het belangrijk om onderscheid te maken tussen homoseksualiteit gedrag en homoseksueel neigingen of attracties​Het is het verschil tussen actieve zonde en de passieve toestand van verzocht worden. Homoseksueel gedrag is zondig, maar de Bijbel zegt nooit dat verleiding een zonde is. Simpel gezegd, een worsteling met verleiding kan tot zonde leiden, maar de strijd zelf is geen zonde.

Romeinen 1: 26-27 leert dat homoseksualiteit het resultaat is van het ontkennen en ongehoorzaam zijn aan God. Wanneer mensen doorgaan in zonde en ongeloof, “geeft God hen over” aan nog meer goddeloze en verdorven zonden om hen de nutteloosheid en hopeloosheid van een leven zonder God te tonen. Een van de vruchten van rebellie tegen God is homoseksualiteit. 1 Korintiërs 6: 9 verkondigt dat degenen die homoseksualiteit beoefenen en daarom Gods geschapen orde overtreden, niet worden gered.

In 1 Korintiërs 6:11, Leert Paulus hen: “Dat is wat sommigen van jullie waren​Maar u werd gewassen, u werd geheiligd, u werd gerechtvaardigd in de naam van de Heer Jezus Christus en door de Geest van onze God '(cursivering toegevoegd). Met andere woorden, sommige Korinthiërs leefden, voordat ze werden gered, een homoseksuele levensstijl; maar geen zonde is te groot voor de reinigende kracht van Jezus. Eenmaal gereinigd, worden we niet langer bepaald door zonde.

De verleiding om homoseksueel gedrag te vertonen is voor velen heel reëel. Mensen hebben misschien niet altijd controle over hoe of wat ze voelen, maar zij wel kan bepalen wat ze met die gevoelens doen (1 Petrus 1: 5-8)​We hebben allemaal de verantwoordelijkheid om verleiding te weerstaan (Efeziërs 6:13)​We moeten allemaal worden getransformeerd door onze geest te vernieuwen (Romeinen 12: 2)​We moeten allemaal 'door de Geest wandelen' om 'de verlangens van het vlees niet te bevredigen' (Galaten 5:16).

Ten slotte beschrijft de Bijbel homoseksualiteit niet als een "grotere" zonde dan welke andere dan ook. Alle zonde is beledigend voor God.

Romeinen 1: 26–27; 12: 2; 1 Korintiërs 6: 9-11; Galaten 5:16; Efeziërs 6:13; 1 Petrus 1: 5-8

15. Kingdom Living

Het Koninkrijk van God omvat zowel Zijn algemene soevereiniteit over het universum als Zijn bijzondere koningschap over mensen die Hem willens en wetens erkennen als Koning. In het bijzonder is het Koninkrijk het rijk van de redding waarin mensen binnentreden door een betrouwbare, kinderlijke toewijding aan Jezus Christus. Christenen behoren te bidden en te werken

dat het Koninkrijk mag komen en Gods wil op aarde geschiedt. De volledige voltooiing van het Koninkrijk wacht op de terugkeer van Jezus Christus en het einde van dit tijdperk.

Alle christenen zijn verplicht om te proberen de wil van Christus de allerhoogste te maken in ons eigen leven en in de menselijke samenleving. In de geest van Christus dienen christenen racisme, elke vorm van hebzucht, egoïsme en ondeugd, en alle vormen van seksuele immoraliteit, waaronder overspel, homoseksualiteit en pornografie, te bestrijden. We zouden moeten werken om voor de wees, de weduwe, de behoeftigen, de misbruikte, de bejaarden, de hulpelozen en de zieken te zorgen. We moeten spreken namens het ongeboren kind en strijden voor de heiligheid van al het menselijk leven vanaf de conceptie tot de natuurlijke dood. Elke christen dient ernaar te streven de industrie, de regering en de samenleving onder de heerschappij te brengen van de beginselen van gerechtigheid, waarheid en broederlijke liefde. Om deze doelen te bevorderen, dienen christenen bereid te zijn om met alle mensen van goede wil in een goede zaak samen te werken, altijd oplettend te handelen in de geest van liefde zonder hun loyaliteit aan Christus en Zijn waarheid in gevaar te brengen.

Het is de plicht van christenen om vrede te zoeken met alle mensen op basis van rechtvaardigheidsbeginselen.

Jesaja 2: 4; Matteüs 5: 9,38-48; 6:33; 26:52; Lucas 22: 36,38; Romeinen 12: 18-19; 13: 1-7; 14:19;

Hebreeën 12:14; Jakobus 4: 1-2

16. Laatste dingen

God zal op zijn eigen tijd en op zijn eigen manier de wereld tot het juiste einde brengen. Volgens Zijn belofte zal Jezus Christus bij de tweede komst persoonlijk en zichtbaar in heerlijkheid op aarde terugkeren; de doden zullen worden opgewekt; en Christus zal alle mensen in gerechtigheid oordelen. De onrechtvaardigen zullen naar de hel worden gestuurd, de plaats van eeuwige straf. De rechtvaardigen in hun herrezen en verheerlijkte lichaam zullen hun beloning ontvangen en voor altijd in de hemel bij de Heer wonen.

Filippenzen 3: 20-21; Kolossenzen 1: 5; 3: 4; 1 Tessalonicenzen 4: 14-18; 5: 1; 1 Timoteüs 6:14; 2 Timoteüs 4: 1,8;

Titus 2:13; Hebreeën 9: 27-28; Jakobus 5: 8; 1 Johannes 2:28; 3: 2; Judas 14; Openbaring 1:18; 20: 1-22

17. Man

De mens is de bijzondere schepping van God, gemaakt naar Zijn eigen beeld. Hij schiep ze mannelijk en vrouwelijk als het bekronende werk van Zijn schepping. De gave van geslacht maakt dus deel uit van de goedheid van Gods schepping. In het begin was de mens onschuldig aan zonde en werd hij door zijn Schepper begiftigd met keuzevrijheid. Door zijn vrije keuze zondigde de mens tegen God en bracht hij zonde in het menselijk ras. Door de verzoeking van Satan overtrad de mens het gebod van God en viel uit zijn oorspronkelijke onschuld, waardoor zijn nageslacht een natuur en een omgeving erfde die tot zonde neigde. Daarom worden ze, zodra ze in staat zijn tot morele actie, overtreders en staan ze onder veroordeling. Alleen de genade van God kan de mens in Zijn heilige gemeenschap brengen en de mens in staat stellen het creatieve doel van God te vervullen. De heiligheid van de menselijke persoonlijkheid blijkt duidelijk uit het feit dat God de mens schiep naar Zijn eigen beeld, en dat Christus voor de mens stierf; daarom bezit elke persoon van elk ras volledige waardigheid en verdient respect en christelijke liefde.

Genesis 1: 26-30; 2: 5,7,18-22; 3; 9: 6; Psalmen 1; 8: 3-6; 32: 1-5; 51: 5; Jesaja 6: 5; Matteüs 16:26;

Romeinen 1:19-32; 3:10-18,23; 5:6,12,19; 6:6; 7:14-25; 8:14-18,29

18. Maria Moeder van Jezus

Jezus werd geboren uit een maagd - dat Jezus op wonderbaarlijke wijze werd verwekt in de schoot van Maria door het werk van de Heilige Geest. We zijn het eens met de theologische conclusie van het Concilie van Efeze (431 n.Chr.) Dat Maria de "moeder van God" is (theotokos​Toch was Maria “gezegend” en “begunstigd” omdat ze het voorrecht had om de God-mens (Jezus), de tweede persoon van de Drie-eenheid, te baren.

Hieronder volgen de vier belangrijkste punten van het protestantse geloof met betrekking tot Maria:

1. Eeuwige maagdelijkheid

We zijn het erover eens dat Jezus maagdelijk werd verwekt in de schoot van Maria, maar het idee dat Maria's maagdelijkheid tijdens de geboorte intact werd gehouden, is ketterij omdat Christus ook volledig mens was. Bovendien zegt Matthew dat Jozef geen seksuele relaties had of Maria kende 'totdat' ze was bevallen.

2. Tenhemelopneming van Maria

De opname van Maria in de hemel "met lichaam en ziel" moet worden afgewezen. We hebben geen schriftuurlijke tekst om een dergelijke leerstelling te ondersteunen. En als we naar de geschiedenis kijken, zien we dat de doctrine zich vrij laat ontwikkelde en pas in 1950 als gezaghebbend werd verklaard. Zeker, als een gelovige in Christus,

Maria zal uit de dood worden opgewekt, maar we hebben geen reden om te denken dat ze voor andere gelovigen is opgewekt.

3. Onbevlekte ontvangenis

Het idee van de onbevlekte ontvangenis (Maria wordt zondeloos en volkomen rein gemaakt bij de conceptie) moet worden verworpen. Er zijn geen Schriftgedeelten om deze theorie te ondersteunen. Maria was natuurlijk een godvruchtige vrouw, maar ze was godvruchtig omdat Gods genade haar van haar zonden verloste op basis van het verzoeningswerk van Christus. De enige zondeloze mens was Jezus.

4. Koningin van de hemel

Het meest problematische van alles is het idee dat gelovigen tot Maria moeten bidden en haar moeten vereren als de Koningin van de hemel. Geen enkel schriftuurlijk bewijs ondersteunt dit idee dat ze op de een of andere manier fungeert als middelaar of weldoener voor het volk van God. De ‘enige middelaar’ is ‘de mens Christus Jezus’ en er wordt niet eens gefluisterd dat Maria zo'n rol speelt in het Nieuwe Testament.

Matteüs 1: 18-23; Johannes 8:46; 1 Timoteüs 2: 5

19. Polygamie

De Bijbel stelt monogamie voor als het plan dat het meest overeenkomt met Gods ideaal voor het huwelijk. De bijbel zegt dat het Gods oorspronkelijke bedoeling was dat één man met slechts één vrouw zou trouwen: „Om deze reden zal een man zijn vader en moeder verlaten en zich verenigen met zijn vrouw [geen vrouwen], en zij zullen één vlees worden [niet vlees] ”. In het Nieuwe Testament geven Timoteüs en Titus "de man van één vrouw" in een lijst met kwalificaties voor spiritueel leiderschap. De uitdrukking kan letterlijk vertaald worden als "een eenvrouw man". Efeziërs spreken over de relatie tussen echtgenoten en echtgenotes. Wanneer het verwijst naar een echtgenoot (enkelvoud), verwijst het altijd ook naar een vrouw (enkelvoud). 'Want de man is het hoofd van de vrouw [enkelvoud] ... Hij die zijn vrouw [enkelvoud] liefheeft, heeft zichzelf lief.

Genesis 2:24; Efeziërs 5: 22-33; 1 Timoteüs 3: 2,12; Titus 1: 6

20. Verlossing

Verlossing omvat de verlossing van de hele mens en wordt gratis aangeboden aan allen die Jezus Christus als Heer en Verlosser aanvaarden, die door Zijn eigen bloed de eeuwige verlossing voor de gelovige heeft verkregen. In de breedste zin van het woord omvat redding wedergeboorte, rechtvaardiging, heiliging en verheerlijking. Er is geen redding zonder persoonlijk geloof in Jezus Christus als Heer. Verlossing is een geschenk van God en er zijn geen werken die iemand kan doen om deze gave van verlossing te verdienen.

Verkiezing is het genadige doel van God, volgens welke Hij zondaars wedergeboren, rechtvaardigt, heiligt en verheerlijkt. Het is consistent met het feit dat God elke man de vrije wil geeft.

Alle ware gelovigen volharden tot het einde. Degenen die God in Christus heeft aanvaard en door Zijn Geest geheiligd, zullen nooit uit de staat van genade vallen, maar zullen tot het einde volharden. Gelovigen kunnen in zonde vervallen door veronachtzaming en verleiding, waardoor ze de Geest bedroeven, hun genaden en comfort aantasten, en

smaad brengen over de zaak van Christus en tijdelijke oordelen over zichzelf; toch zullen zij door de kracht van God door geloof bewaard worden tot zaligheid.

een. Regeneratie

Wedergeboorte, of de wedergeboorte, is een werk van Gods genade waardoor gelovigen nieuwe schepselen worden in Christus Jezus. Het is een verandering van hart, bewerkstelligd door de Heilige Geest door overtuiging van zonde, waarop de zondaar reageert met berouw jegens God en geloof in de Heer Jezus Christus. Bekering en geloof zijn onafscheidelijke ervaringen van genade. Bekering is een oprechte afkeer van zonde naar God. Geloof is de aanvaarding van Jezus Christus en de toewijding van de hele persoonlijkheid aan Hem als Heer en Redder.

b. Rechtvaardiging

Rechtvaardiging is Gods genadige en volledige vrijspraak van de principes van Zijn gerechtigheid van alle zondaars die zich bekeren en in Christus geloven. Rechtvaardiging brengt de gelovige tot een relatie van vrede en gunst met God.

c. Heiliging

Heiliging is de ervaring, beginnend bij wedergeboorte, waardoor de gelovige afgezonderd wordt voor Gods doeleinden, en in staat wordt gesteld vooruitgang te boeken naar morele en geestelijke volwassenheid door de aanwezigheid en kracht van de Heilige Geest die in hem woont. Groei in genade moet gedurende het hele leven van de wedergeboren persoon voortduren.

d. Verheerlijking

Verheerlijking is het hoogtepunt van redding en is de laatste gezegende en blijvende staat van de verlosten.

e. Niet-calvinistische leerstellige opvattingen

We erkennen dat er veel manieren zijn om precies te definiëren wat calvinisme betekent. We zullen niet proberen deze opvattingen te definiëren met een alomvattend antwoord. We kiezen er echter voor om te verduidelijken wat we geloven. We bieden deze overtuigingen om standvastig vast te houden aan gezonde leerstellingen. We staan niet toe dat deze doctrines worden gepredikt of onderwezen in onze diensten, behalve om het verschil te leren in wat we geloven en de huurders van het calvinisme.

1. Totale verdorvenheid van de zondaar

Wij geloven dat God alle mensen overal ter wereld heeft geboden zich te bekeren en dat God dit niet zou bevelen als Hij het voor mensen onmogelijk zou maken om zich te bekeren (Handelingen 17:30, Johannes 1: 9, Johannes 12: 32,33)​We zijn het oneens met veel calvinisten die geloven dat God velen voorbestemd heeft voor de hel, niet in staat om zich te bekeren.

2. Onvoorwaardelijke verkiezing

Wij geloven dat uitverkiezing simpelweg betekent dat God weet wie Hem zal vertrouwen als ze het evangelie horen en ervoor kiest om door te voeren totdat ze gelijkvormig zijn aan het beeld van Zijn Zoon. (Romeinen 8: 28-30)​Wij geloven dat niemand van tevoren kan weten wie God zal redden. Daarom wordt alle mensen geboden om het evangelie aan alle naties te prediken. We zijn het oneens met veel calvinisten die geloven dat God sommigen dwingt om gered te worden, en vervloekt sommigen van wie hij heeft besloten dat Hij niet wil redden.

3. Beperkte verzoening

Wij geloven dat Christus voor iedereen stierf (Johannes 1:29, 2: 2, 3:16, 1 Timoteüs 4:10)​We zijn het niet eens met veel calvinisten die geloven dat Christus niet voor alle mensen stierf en geen voorzieningen voor hen trof, zodat ze mogelijk gered konden worden.

4. Onweerstaanbare genade

Wij geloven dat de mens de keuze heeft om Gods genade te weigeren (2 Petrus 3: 9, 1 Timoteüs 2: 1-4, Mattheüs 23:37)​We zijn het oneens met veel calvinisten die geloven dat allen die gekozen zijn om gered te worden, gered zullen worden, dat ze deze speciale genade die tot hen beperkt is niet kunnen weerstaan, maar zullen worden gered wanneer God roept.

5. Doorzettingsvermogen van de heiligen

Wij geloven dat redding niet door werken komt, noch kunnen we redding door werken behouden. We geloven ook in de eeuwige zekerheid van de gelovige. Het is God Zelf die ons vasthoudt en houdt ons gered (Johannes 5:24, 10: 27-29, 2 Timoteüs 1:12). We zijn het niet eens met veel calvinisten die geloven dat degenen die God in gemeenschap met Zichzelf heeft geroepen, tot het einde in geloof zullen blijven. Degenen die blijkbaar wegvallen, hebben in het begin nooit echt geloof gehad.

Genesis 3:15; 12: 1-3; Exodus 3: 14-17; 6: 2-8; 19: 5-8; 1 Samuël 8: 4-7,19-22; Jesaja 5: 1-7; Jeremia 31:31; Matteüs 1:21; 4:17; 16: 18-26; 21: 28-45; 24: 22,31; 25:34; 27: 22-28: 6; Lukas 1: 68-69; 2: 28-32; 19: 41-44; 24: 44-48; Johannes 1: 11-14,29; 3: 3-21,36; 5:24; 6: 44-45,65; 10: 9,27-29; 15: 1-16; 17: 6,12-18; Handelingen 2:21; 4:12; 15:11; 16: 30-31; 17: 30-31; 20:32; Romeinen 1: 16-18; 2: 4; 3: 23-25; 4: 3; 5: 8-10; 6: 1-23; 8: 1-18,29-39; 10: 9-15; 11: 5-7,26-36; 13: 11-14; 1 Korintiërs 1: 1-2,18,30; 6: 19-20; 15: 10,24-28; 2 Korintiërs 5: 17-20; Galaten 2:20; 3:13; 5: 22-25; 6:15; Efeziërs 1: 4-23; 2: 1-22; 3: 1-11; 4: 11-16;

Filippenzen 2: 12-13; Kolossenzen 1: 9-22; 3: 1; 1 Tessalonicenzen 5: 23-24; 2 Tessalonicenzen 2: 13-14;

2 Timoteüs 1:12; 2: 10,19; Titus 2: 11-14; Hebreeën 2: 1-3; 5: 8-9; 9: 24-28; 11: 1-12: 8,14; James 1:12; 2: 14-26;

1 Petrus 1: 2-23; 2: 4-10; 1 Johannes 1: 6-2: 19; 3: 2; Openbaring 3:20; 21: 1-22: 5

21. Gebruik van alcohol

De Bijbel is duidelijk dat dronkenschap zonde is. Efeziërs 5:18 zegt: "Wordt niet dronken in wijn, maar wordt vervuld met de Heilige Geest." Het is interessant dat dit vers de kracht van alcohol contrasteert met de kracht van de Heilige Geest. Het zegt dat als we gecontroleerd willen worden door de Geest van God, we niet ook gecontroleerd willen worden door alcohol. Als christenen moeten we altijd "wandelen in de Geest". Dus dronkenschap voor een christen is nooit een optie bij welke gelegenheid dan ook, omdat er geen gelegenheid is dat we niet in de Geest zouden moeten wandelen.

Alcoholisme is een vorm van afgoderij, net als elke verslaving. Alles wat we naast God gebruiken om in diepe hartbehoeften te voorzien of medicatie, is een afgod. God beschouwt het als zodanig en heeft krachtige woorden voor afgodenaanbidders. Alcoholisme is geen ziekte; het is een keuze. God houdt ons verantwoordelijk voor onze keuzes.

Volgelingen van Christus dienen ernaar te streven hun naasten lief te hebben als zichzelf, ongeacht de problemen of verslavingen die die naasten hebben (Mattheüs 22:29)​Maar in tegenstelling tot ons moderne idee dat liefde gelijkstelt aan tolerantie, tolereert of verontschuldigt echte liefde niet de zonde die iemand vernietigt. Om alcoholverslaving mogelijk te maken of te verontschuldigen bij iemand van wie we houden, is stilzwijgend deelnemen aan hun zonde.

Er zijn verschillende manieren waarop christenen in Christus-achtige liefde kunnen reageren op alcoholisten:

  1. We kunnen de alcoholisten in ons leven aanmoedigen om hulp te zoeken. Iemand die in de val van verslaving zit, heeft hulp en verantwoording nodig.
  • We kunnen grenzen stellen om de dronkenschap op geen enkele manier door de vingers te zien. Het minimaliseren van de gevolgen van alcoholmisbruik helpt niet. Soms is de enige manier waarop verslaafden hulp zoeken, wanneer ze het einde van hun opties hebben bereikt.
  • We kunnen ervoor zorgen dat anderen niet struikelen door ons eigen alcoholgebruik in de

aanwezigheid van degenen die ermee worstelen. Het is om deze reden dat veel christenen ervoor kiezen zich te onthouden van alle alcoholconsumptie om elke schijn van kwaad te vermijden en om geen struikelblok voor een broeder op te werpen.

We moeten medeleven tonen aan iedereen, ook aan degenen wier keuzes hen tot een sterke verslaving hebben geleid. We bewijzen alcoholisten echter geen dienst door hun verslaving te verontschuldigen of te rechtvaardigen.

Exodus 20: 3; Jesaja 5:11; Spreuken 23: 20-21; Habakuk 2:15; Matteüs 22:29; Romeinen 14:12; 1 Korintiërs 8: 9-13; Efeziërs 5:18;

1 Tessalonicenzen 5:22

22. Aanbidding

Wij geloven dat alle gelovigen de gelegenheid moeten hebben om de Almachtige God met vrijheid en vrijheid te aanbidden. De gemeente wordt aangemoedigd om desgewenst met opgeheven handen te aanbidden, met verbale lofprijzingen die de aanbidding van anderen respecteren, en met gelegenheid tot concerten van gebed en lofprijzing.

Wij geloven dat God een God is die onze aanbidding op een ordelijke manier eist. Niet ordelijk aanbidden omvat handelingen zoals goddeloos dansen, op de kerkbanken springen of door het heiligdom rennen. Goddelijk dansen is aanbiddelijk, op God gericht, prijzenswaardig en gemeentelijk opbouwend. Aanbidders mogen God met hun stem loven door te zeggen: Amen, Halleluja, Glorie, Prijs de Heer en andere uitspraken die God eer geven. God aanbidden met stem of met opgeheven handen is een persoonlijke keuze en mag nooit door iemand anders worden gedwongen.

2 Samuël 6: 14-16; Psalm 30:11; 149: 3, 150: 4; 1 Korintiërs 14: 33-40