Os alunos são bem-vindos para fazer qualquer um de nossos cursos, mas podem querer saber mais sobre o que podem ler durante seus estudos. Aqui estão os princípios orientadores de nossos princípios de crença:

1. Bíblia

A Bíblia Sagrada foi escrita por homens divinamente inspirados e é a revelação de Deus de Si mesmo ao homem. Tem Deus como seu autor, sem qualquer erro e deve ser a principal fonte do homem para as instruções sobre como viver uma vida cristã. A revelação de Deus na Bíblia tem duas mensagens principais, a lei e o evangelho. Sustentamos que toda a Escritura é totalmente verdadeira e confiável. Toda a Escritura é um testemunho de Cristo, que é o próprio foco da revelação divina.

“Inspiração” é uma tradução da palavra grega theopneustos, que significa literalmente “soprado por Deus”. O significado é que a Escritura foi soprada por Deus. A Bíblia foi produzida por Deus e, portanto, deve ser respeitada e valorizada exatamente pelo que é, a Palavra de Deus para a humanidade. Além disso, as mensagens proféticas dos porta-vozes designados de Deus eram revelação falada, a Bíblia é a revelação escrita de Deus. É Deus se revelando ao homem e é íntegro, completo e sem erros.

Êxodo 24: 4; Deuteronômio 4: 1-2; 17:19; Salmos 19: 7-10; Isaías 34:16; 40: 8; Jeremias 15:16;

Mateus 5: 17-18; 22:29; João 5:39; 16: 13-15; 17:17; Atos 2:16; 17:11; Romanos 15: 4; 1 Coríntios 13:10; 16: 25-26;

Hebreus 1: 1-2; 4:12; 1 Pedro 1:25; 2 Timóteo 3:16

2. Igreja

Uma igreja do Senhor Jesus Cristo no Novo Testamento é uma congregação local autônoma de crentes batizados, associados por aliança na fé e comunhão do evangelho; observando as duas ordenanças de Cristo, governadas por Suas leis, exercendo os dons, direitos e privilégios dados a eles por Sua Palavra, e procurando cumprir a grande comissão levando o Evangelho até os confins da terra. Seus oficiais escriturísticos são pastores, presbíteros e diáconos. Embora tanto homens quanto mulheres sejam talentosos para o serviço na igreja, esses ofícios são limitados aos homens qualificados pelas Escrituras.

A igreja do Novo Testamento consiste em crentes reunidos, no mesmo espaço físico, em nome de Jesus Cristo. Reunir-se em nome de Jesus significa reunir-se para adorar a Jesus publicamente, servir a Jesus e ajudar outros a amar a Jesus. Uma igreja bíblica adora cantando juntos. O Novo Testamento também fala da igreja como o Corpo de Cristo, que inclui todos os redimidos de todas as eras, crentes de todas as tribos, línguas, povos e nações.

Uma igreja bíblica mantém a santidade corporativa por meio da disciplina da igreja. Mateus 18:17 diz: “Se ele se recusar a ouvi-los, diga à igreja. E se ele se recusar a ouvir até mesmo a igreja, que ele seja para você como um gentio e um cobrador de impostos. ” A igreja é um lugar de proteção espiritual. Jesus espera que seus seguidores ajudem uns aos outros a buscar a santidade. Se um cristão começa a cometer pecados graves, Jesus espera que os membros de sua comunidade cristã o repreendam com amor. Se a pessoa se recusa a se arrepender de seu pecado, espera-se que toda a igreja se envolva.

Atos 2: 41-42,47; 5: 11-14; 6: 3-6; 13: 1-3; Romanos 1: 7; 1 Coríntios 1: 2; 3:16; 5: 4-5;

Efésios 1: 22-23; 2:19; 5-18-21; Filipenses 1: 1; Colossenses 1:18

3. Igreja e ordenanças

Existem duas ordenanças que Cristo ordena para Seu corpo de crentes, que é o batismo e a Ceia do Senhor.

1. O batismo cristão é a imersão do crente na água em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. É um ato de obediência que simboliza a fé do crente no Salvador crucificado, sepultado e ressuscitado, a morte do crente para o pecado, o sepultamento da velha vida e a ressurreição para andar em novidade de vida em Cristo Jesus. É um testemunho de sua fé na ressurreição final dos mortos.

• A Ceia do Senhor é um ato simbólico de obediência por meio do qual Sua igreja, ao compartilhar o pão e o fruto da videira, comemora o corpo e o sangue de Cristo, Sua morte e antecipa Sua segunda vinda.

Mateus 3: 13-17; 26: 26-30; 28: 19-20; João 3:23; Atos 2: 41-42; 8: 35-39; 16: 30-33; 20: 7; Romanos 6: 3-5;

1 Coríntios 10: 16,21; 11: 23-29

4. Igreja e política

Acreditamos que cada igreja local é autogovernada em função e deve estar livre da interferência de qualquer governo ou autoridade política. Acreditamos ainda que todo ser humano é diretamente responsável perante Deus em questões de fé e vida e que cada um deve ser livre para adorar a Deus de acordo com os ditames de sua consciência.

A Bíblia ensina que um líder na igreja deve ser uma pessoa piedosa, moral e ética, o que deve ser aplicado aos líderes políticos também. Se os políticos vão tomar decisões sábias que honrem a Deus, eles devem ter uma moralidade baseada na Bíblia na qual basear as decisões que tomam.

Questões como o tamanho e escopo do governo e dos sistemas econômicos não são abordadas explicitamente nas Escrituras. Cristãos que crêem na Bíblia devem apoiar questões e candidatos que aderem às Escrituras. Podemos estar envolvidos na política e ocupar cargos públicos. No entanto, devemos ter uma mente celestial e mais preocupação com as coisas de Deus do que com as coisas deste mundo. Não importa quem está no cargo, se votamos neles ou não, se eles são do partido político que preferimos ou não, a Bíblia nos ordena que os respeitemos e honremos. Devemos também orar por aqueles que têm autoridade sobre nós. Estamos neste mundo, mas não devemos ser deste mundo.

Existem questões que a Bíblia aborda explicitamente. Essas são questões espirituais, não questões políticas. Duas questões populares que são abordadas explicitamente são o aborto, a homossexualidade e o casamento gay. Para o cristão que crê na Bíblia, o aborto não é uma questão de direito de escolha da mulher. É uma questão de vida ou morte de um ser humano feito à imagem de Deus. A Bíblia condena a homossexualidade e o casamento gay como imoral e antinatural.

Gênesis 1: 26-27; 9: 6; Êxodo 21: 22-25; Levítico 18:22; Salmo 139: 13-16; Jeremias 1: 5;

Romanos 1: 26-27; 13: 1-7; 1 Coríntios 6: 9; Colossenses 3: 1-2; 4: 2; 1 Tessalonicenses 5:17; 1 Timóteo 3: 1-13;

Tito 1: 6-9; 1 Pedro 2: 13-17; 1 João 2:15

5. Igreja e Mulheres

Mulheres no ministério é uma questão da qual alguns cristãos que crêem na Bíblia discordam. O ponto de discordância centra-se nas passagens das Escrituras que proíbem as mulheres de falar na igreja ou “assumir autoridade sobre um homem”. A discordância decorre do fato de essas passagens serem relevantes apenas para a época em que foram escritas. Acreditamos que 1 Timóteo 2:12 ainda se aplica hoje e que a base para o comando não é cultural, mas universal, estando enraizada na ordem da criação.

Primeira Pedro 5: 1-4 detalha as qualificações de um presbítero. Presbuteros é a palavra grega usada sessenta e seis vezes no Novo Testamento para indicar um "superintendente homem experiente". É a forma masculina da palavra. A forma feminina, presbutera, nunca é usado sobre anciãos ou pastores. Com base nas qualificações encontradas em 1 Timóteo 3: 1-7, o papel de um presbítero é intercambiável com o bispo / pastor / supervisor. E desde, por 1 Timóteo 2:12, uma mulher não deve “ensinar ou exercer autoridade sobre um homem”, parece claro que a posição de anciãos e pastores, que devem ser equipados para ensinar, liderar a congregação e supervisionar seu crescimento espiritual, deve ser reservada apenas aos homens.

No entanto, presbítero / bispo / pastor parece ser o único cargo reservado apenas para homens. As mulheres sempre desempenharam um papel significativo no crescimento da igreja. Não há precedente bíblico que proíba as mulheres

de servir como líderes de louvor, ministros de jovens, diretores de crianças ou outros ministérios na igreja local. A única restrição é que eles não assumem um papel de autoridade espiritual sobre os homens adultos. A preocupação nas Escrituras parece ser a questão da autoridade espiritual ao invés da função. Portanto, qualquer papel que não conceda tal autoridade espiritual sobre os homens adultos é permitido.

1 Coríntios 14:34; 1 Timóteo 2: 12-14; 3: 1-7; Tito 1: 6-9; 1 Pedro 5: 1-4

6. Liderança da Igreja

O Novo Testamento menciona duas posições oficiais na igreja: diáconos e presbíteros (também chamados de pastores, bispos ou supervisores).

As palavras mais velho (às vezes traduzido como "presbítero"), pastor (que pode ser traduzido como "pastor"), e supervisor (às vezes traduzido como “bispo”) são usados indistintamente no Novo Testamento. Embora esses termos freqüentemente signifiquem coisas diferentes entre as várias igrejas hoje, o Novo Testamento parece apontar para um cargo, que era ocupado por vários homens piedosos dentro de cada igreja. Os versos a seguir ilustram como os termos se sobrepõem e são usados indistintamente:

No Atos 20: 17-35, Paulo está falando aos líderes da igreja de Éfeso. Eles são chamados de “presbíteros” no versículo 17. Depois, no versículo 28, ele diz: “Prestem atenção a vocês mesmos e a todo o rebanho, no qual o Espírito Santo os constituiu supervisores, para cuidar da igreja de Deus”. Aqui, os presbíteros são chamados de "supervisores" e seus deveres pastorais / pastorais estão implícitos, já que a igreja é chamada de "rebanho".

No Tito 1: 5-9, Paulo dá as qualificações dos presbíteros (versículo 5) e diz que essas qualificações são necessárias porque “o superintendente deve ser irrepreensível” (versículo 7). No 1 Timóteo 3: 1-7, Paulo dá as qualificações para superintendentes, que são essencialmente as mesmas que as qualificações para presbíteros em Tito.

Além disso, vemos que cada igreja tem presbíteros (plural). Os presbíteros devem governar e ensinar. O padrão bíblico é que um grupo de homens (e os presbíteros são sempre homens) é responsável pela liderança espiritual e ministério da igreja. Não há menção de uma igreja com um único presbítero / pastor que supervisiona tudo, nem há qualquer menção de regra congregacional (embora a congregação desempenhe um papel).

O ofício de diácono concentra-se nas necessidades mais físicas da igreja. Em Atos 6, a igreja em Jerusalém estava atendendo às necessidades físicas de muitas pessoas distribuindo alimentos. Os apóstolos declararam: “Não é justo deixarmos de pregar a palavra de Deus para servir às mesas”. Para aliviar os apóstolos, o povo foi instruído a “escolher” dentre vocês sete homens de boa reputação, cheios do Espírito e de sabedoria, aos quais designaremos para este dever. Mas nos dedicaremos à oração e ao ministério da palavra ”. A palavra diácono significa simplesmente "servo". Os diáconos são nomeados oficiais da igreja que ministram às necessidades mais físicas da igreja, aliviando os presbíteros para atenderem a um ministério mais espiritual. Os diáconos devem ser espiritualmente aptos, e as qualificações dos diáconos são dadas em 1 Timóteo 3: 8–13.

Em resumo, os presbíteros lideram e os diáconos servem. Essas categorias não são mutuamente exclusivas. Os anciãos servem a seu povo liderando, ensinando, orando, aconselhando etc .; e os diáconos podem liderar outros no serviço. Na verdade, os diáconos podem ser os líderes das equipes de serviço dentro da igreja.

Então, onde a congregação se encaixa no padrão de liderança da igreja? No Atos 6, foi a congregação que escolheu os diáconos. Muitas igrejas hoje terão a congregação indicada e os presbíteros ratificarão aqueles que foram escolhidos pela imposição de mãos.

O padrão básico encontrado no Novo Testamento é que cada igreja deve ter uma pluralidade de homens piedosos

presbíteros responsáveis por liderar e ensinar a igreja. Além disso, os diáconos piedosos devem ser responsáveis por facilitar os aspectos mais físicos do ministério da igreja. Todas as decisões tomadas pelos anciãos devem ter em mente o bem-estar da congregação. No entanto, a congregação não terá nem terá a autoridade final sobre essas decisões. A autoridade final pertence aos presbíteros / pastores / bispos, que respondem a Cristo.

Atos 6; 20: 17–35; 1 Timóteo 3: 1–13; Tito 1: 5-9

7. Educação

Um sistema adequado de educação cristã é necessário para formar um programa espiritual completo para o povo de Cristo. Na educação cristã, a liberdade do que um professor ensina em uma igreja, escola cristã, faculdade ou seminário é limitada e responsabilizada pela liderança de Cristo e pela autoridade de Suas Escrituras.

Lucas 2:40; 1 Coríntios 1: 18-31; Efésios 4: 11-16; Filipenses 4: 8; Colossenses 2: 3,8-9;

1 Timóteo 1: 3-7; 2 Timóteo 2:15; 3: 14-17; Hebreus 5: 12-6: 3; Tiago 1: 5; 3:17

8. Evangelismo e Missões

É dever e privilégio de todo seguidor de Cristo e de toda igreja do Senhor Jesus Cristo empenhar-se em fazer discípulos de todas as nações. O Senhor Jesus Cristo ordenou a pregação do evangelho a todas as nações. É dever de todo filho de Deus buscar constantemente ganhar os perdidos para Cristo por meio de um testemunho verbal embasado em um estilo de vida cristão e por outros métodos em harmonia com o Evangelho de Cristo.

Mateus 9: 37-38; 10: 5-15; Lucas 10: 1-18; 24: 46-53; João 14: 11-12; 15: 7-8,16; Atos 1: 8; 2; 8: 26-40;

Romanos 10: 13-15; Efésios 3: 1-11; 1 Tessalonicenses 1: 8; 2 Timóteo 4: 5; Hebreus 2: 1-3; 1 Pedro 2: 4-10

9. Evangelismo e questões sociais

Mesmo que evangelismo seja nosso dever e privilégio, as questões sociais não podem ser negligenciadas. Seria descuido tomar apenas as Escrituras evangelísticas e basear todas as nossas obras nelas. O Evangelho completo de Cristo também incluiu cuidar dos necessitados. Por causa disso, cada indivíduo e igreja deve buscar a orientação do Espírito Santo para obter orientação sobre como alocar recursos no atendimento às necessidades espirituais e físicas das pessoas a quem servem.

Isaías 58; Mateus 28: 19-20; Tiago 1:27

10. Família

Deus ordenou a família como a instituição fundamental da sociedade humana. É composto de pessoas relacionadas entre si por casamento, sangue ou adoção. O casamento é a união de um homem e uma mulher no compromisso de aliança para o resto da vida. É o dom único de Deus revelar a união entre Cristo e Sua igreja e fornecer para o homem e a mulher no casamento a estrutura para um companheirismo íntimo, o canal de expressão sexual de acordo com os padrões bíblicos e os meios para a procriação da raça humana.

O marido e a esposa têm o mesmo valor diante de Deus. O marido deve amar sua esposa como Cristo amou a igreja. Ele tem a responsabilidade dada por Deus de prover, proteger e liderar sua família. A esposa deve se submeter graciosamente à liderança servil de seu marido, assim como a igreja se submete voluntariamente à liderança de Cristo.

Os filhos, desde o momento da concepção, são uma bênção e herança do Senhor. Os pais devem demonstrar aos filhos o padrão de Deus para o casamento. Os pais devem ensinar aos filhos os valores espirituais e morais e conduzi-los, por meio de um estilo de vida consistente e disciplina amorosa, a fazer escolhas baseadas na verdade bíblica. Os filhos devem honrar e obedecer aos pais.

Gênesis 1: 26-28; 2: 15-25; 3: 1-20; Êxodo 20:12; Salmos 51: 5; 78: 1-8; Provérbios 1: 8; 5: 15-20;

Mateus 5: 31-32; 18: 2-5; Romanos 1: 18-32; 1 Coríntios 7: 1-16; Efésios 5: 21-33; 6: 1-4;

Colossenses 3: 18-21; 1 Pedro 3: 1-7

11. Finanças

Os cristãos têm uma responsabilidade sagrada para com o evangelho e uma mordomia vinculante de seus bens. Portanto, eles têm a obrigação de servir a Cristo com seu tempo, talentos e bens materiais.

De acordo com as Escrituras, os cristãos devem contribuir com seus recursos de maneira alegre, regular, sistemática, proporcional e liberal para o avanço da causa de Cristo na terra.

Acreditamos que tanto o antigo quanto o novo testamento ensinam o dízimo, que é 10% de nossa renda bruta (primeiros frutos) a ser dada à igreja local (Malaquias 3:10, Mateus 23:23). Além disso, o Espírito Santo pode levar os crentes a darem quantias adicionais além do dízimo. Esses valores são chamados de ofertas.

Gênesis 14:20; Levítico 27: 30-32; Deuteronômio 8:18; Malaquias 3: 8-12;

Romanos 6: 6-22; 12: 1-2; 1 Coríntios 4: 1-2; 6: 19-20; 12; 16: 1-4; 2 Coríntios 8-9; 12:15; Filipenses 4: 10-19; 1 Peter 1:18-19

Mateus 6: 1-4,19-21; 19:21; 23:23; 25: 14-29; Lucas 12: 16-21,42; 16: 1-13; Atos 2: 44-47; 5: 1-11; 17: 24-25; 20:35;

12. Dons do Espírito

Existem três listas bíblicas dos “dons do Espírito”, também conhecidos como dons espirituais encontrados no Novo Testamento. Eles são encontrados em Romanos 12: 6-8, 1 Coríntios 12: 4-11, e 1 Coríntios 12:28. Nós também poderíamos incluir Efésios 4:11, mas essa é uma lista de ofícios dentro da igreja, não dons espirituais per se. Os dons espirituais identificados em Romanos 12 são profetizar, servir, ensinar, encorajar, dar, liderança e misericórdia. A lista em 1 Coríntios 12: 4-11 inclui a palavra de sabedoria, a palavra de conhecimento, fé, cura, poderes milagrosos, profecia, distinção entre espíritos, falar em línguas e a interpretação de línguas. A lista em 1 Coríntios 12:28 inclui curas, ajudas, governos, diversidade de idiomas.

Reconhecemos que existem três interpretações principais de 1 Coríntios 13:10 que se refere a “quando vier o perfeito” que os dons de profecia, línguas e conhecimento serão eliminados. Uma pista clara para sua interpretação é que algo está chegando até nós, não que vamos a qualquer lugar para encontrar a coisa perfeita, completa ou madura como afirmado no versículo 10.

A CBA concorda que a Visão do Cânon Bíblico é a única visão que concorda com a gramática, estrutura e contexto do versículo 10. No entanto, divergências nesta visão não impedirão as igrejas ou organizações para-eclesiásticas de ingressar na associação.

1. A Visão do Cânon Bíblico

Essa visão afirma que, com a conclusão do Cânon Bíblico, os dons de profecia, línguas e conhecimento foram eliminados. Essa visão mantém que, com a conclusão do cânon das Escrituras, não havia mais a necessidade de dons que trouxessem autenticidade ao ministério do apóstolo na igreja do primeiro século. Essa visão sustenta que o perfeito “veio” aos crentes.

• A Visão Escatológica

Essa visão afirma que esses dons serão eliminados na volta de Cristo na Segunda Vinda após o período da Tribulação. Visto que Cristo não retorna à terra no arrebatamento, essa visão sustenta que os dons permanecem depois que a igreja está no céu durante o período da tribulação. O maior problema com essa visão é que, no contexto de 1 Coríntios 13 não há menção de sairmos e irmos para o céu.

• A Visão da Maturidade

Essa visão sustenta que os dons continuarão a funcionar até irmos para o céu e recebermos a maturidade final em compreensão espiritual. Essa visão sustenta que a morte ou o arrebatamento da igreja nos levaria para o céu. O principal problema com essa visão é que seria necessário não concordar com a gramática e estrutura do versículo 10 de que o perfeito vem a nós, mas que iremos para o perfeito.

Segue uma breve descrição de cada presente:

Profecia - A palavra grega traduzida como “profecia” em ambas as passagens significa propriamente “uma manifestação”. De acordo com Léxico Grego de Thayer, a palavra se refere ao “discurso que emana de inspiração divina e declara os propósitos de Deus, seja por reprovar e admoestar os iníquos, ou consolar os aflitos, ou revelar coisas ocultas; especialmente prevendo eventos futuros. ” Profetizar é declarar a vontade divina, interpretar os propósitos de Deus ou tornar conhecida de qualquer maneira a verdade de Deus que visa influenciar as pessoas.

Servindo - Também conhecido como "ministrar", a palavra grega diakonian, do qual obtemos o inglês “diácono”, significa serviço de qualquer tipo, a ampla aplicação de ajuda prática aos necessitados.

Ensino - Este dom envolve a análise e proclamação da Palavra de Deus, explicando o significado, contexto e aplicação à vida do ouvinte. O professor talentoso é aquele que tem a habilidade única de instruir e comunicar claramente o conhecimento, especificamente as doutrinas da fé.

encorajando - Também chamado de “exortação”, este dom é evidente naqueles que consistentemente apelam a outros para dar ouvidos e seguir a verdade de Deus, o que pode envolver correção ou edificação de outros pelo fortalecimento da fé fraca ou consolo nas provações.

Dando - Doadores talentosos são aqueles que compartilham com alegria o que têm com os outros, seja financeiro, material ou dedicação de tempo e atenção pessoais. O doador se preocupa com as necessidades dos outros e busca oportunidades de compartilhar bens, dinheiro e tempo com eles conforme as necessidades surgem.

Liderança - O líder talentoso é aquele que governa, preside ou dirige outras pessoas na igreja. A palavra significa literalmente “guia” e carrega consigo a ideia de quem dirige um navio. Alguém com o dom de liderança governa com sabedoria e graça e exibe o fruto do Espírito em sua vida ao liderar pelo exemplo.

Misericórdia - Intimamente ligado ao dom do encorajamento, o dom da misericórdia é evidente em quem tem compaixão para com os que estão em perigo, mostrando simpatia e sensibilidade juntamente com o desejo e os recursos para diminuir seu sofrimento de uma maneira gentil e alegre.

Palavra de sabedoria - O fato de este dom ser descrito como a “palavra” de sabedoria indica que é um dos dons da fala. Este dom descreve alguém que pode compreender e falar a verdade bíblica de maneira a aplicá-la habilmente às situações da vida com todo o discernimento.

Palavra de conhecimento - Este é outro dom de falar que envolve entender a verdade com uma visão que só vem por revelação de Deus. Aqueles com o dom do conhecimento entendem as coisas profundas de Deus e os mistérios de Sua Palavra.

Fé - Todos os crentes possuem fé em alguma medida porque é um dos dons do Espírito concedido a todos os que vêm a Cristo pela fé (Gálatas 5: 22-23). O dom espiritual da fé é demonstrado por alguém com forte e inabalável confiança em Deus, em Sua Palavra, em Suas promessas e no poder da oração para realizar milagres.

Cura - Embora Deus ainda cure hoje, a capacidade dos homens de produzir curas milagrosas pertencia aos apóstolos da igreja do primeiro século para afirmar que sua mensagem era de Deus. Deus ainda cura, mas não está nas mãos de pessoas com o dom de cura. Se o fizessem, os hospitais e necrotérios estariam cheios dessas pessoas “talentosas” esvaziando camas e caixões por toda parte.

Poderes milagrosos - Também conhecido como operação de milagres, este é outro dom de sinal temporário que envolvia a realização de eventos sobrenaturais que só poderiam ser atribuídos ao poder de Deus (Atos 2:22). Este presente foi exibido por Paul (Atos 19: 11-12), Pedro (Atos 3: 6), Stephen (Atos 6: 8)e Phillip (Atos 8: 6-7), entre outros.

Distinguir (discernir) de espíritos - Certos indivíduos possuem a capacidade única de determinar a verdadeira mensagem de Deus daquela do enganador, Satanás, cujos métodos incluem a divulgação de doutrinas enganosas e errôneas. Jesus disse que muitos viriam em Seu nome e enganariam muitos (Mateus 24: 4-5), mas o dom de discernir espíritos é dado à Igreja para protegê-la de pessoas como essas.

Falando em línguas - O dom de línguas é um dos “dons de sinais” temporários dados à Igreja primitiva para permitir que o evangelho seja pregado em todo o mundo a todas as nações e em todas as línguas conhecidas. Envolveu a habilidade divina de falar em línguas até então desconhecidas do falante. Este dom autentica a mensagem do evangelho e aqueles que o pregam como algo vindo de Deus. A frase "diversidade de línguas" (KJV) ou "diferentes tipos de línguas" (NIV) efetivamente elimina a ideia de uma "linguagem de oração pessoal" como um

dom espiritual. Além disso, vemos que o dom de línguas sempre foi uma língua conhecida e não um jargão ou uma expressão extática. Concordamos com o apóstolo Paulo em 1 Coríntios 14: 10-15 que cantemos ou oremos, devemos fazê-lo com um compreensão do que estamos dizendo com nossas mentes e não falaremos como um bárbaro ou estrangeiro, mas nossa língua será entendida.

Interpretação de línguas - Uma pessoa com o dom de interpretar línguas pode entender o que um falante de línguas está dizendo, embora não saiba a língua que está sendo falada. O intérprete de línguas então comunicaria a mensagem do falante de línguas a todos os outros, para que todos pudessem entender.

Ajuda - Intimamente relacionado com o dom da misericórdia está o dom das ajudas. Aqueles com o dom de ajuda são aqueles que podem ajudar ou prestar assistência a outros na igreja com compaixão e graça. Isso tem uma ampla gama de possibilidades de aplicação. Mais importante ainda, esta é a capacidade única de identificar aqueles que estão lutando com dúvidas, medos e outras batalhas espirituais; mover-se em direção aos necessitados espirituais com uma palavra amável, uma atitude compreensiva e compassiva; e falar verdades bíblicas que sejam convincentes e amorosas.

Mateus 24: 4-5; Atos 2:22; 19: 11-12; 3: 6; 6: 8; 8: 6-7; Romanos 12: 6–8;

1 Coríntios 12: 4–11,28; 13:10; 14: 10-15; Gálatas 5: 22-23; Efésios 4:11

13. Deus

Existe um e apenas um Deus vivo e verdadeiro. Ele é um Ser inteligente, espiritual e pessoal, o Criador, Redentor, Preservador e Governante do universo. Deus é infinito em santidade e todas as outras perfeições. Deus é onipotente e onisciente; e Seu conhecimento perfeito se estende a todas as coisas, passadas, presentes e futuras, incluindo as decisões futuras de Suas criaturas livres. A Ele devemos o mais alto amor, reverência e obediência. O eterno Deus triúno se revela a nós como Pai, Filho e Espírito Santo, com atributos pessoais distintos, mas sem divisão de natureza, essência ou ser.

uma. Deus o pai

Deus como Pai reina com cuidado providencial sobre Seu universo, Suas criaturas e o fluxo da corrente da história humana de acordo com os propósitos de Sua graça. Ele é onipotente, onisciente, amoroso e sábio. Deus é o Pai em verdade para aqueles que se tornam filhos de Deus pela fé em Jesus Cristo. Ele é paternal em sua atitude para com todos os homens.

Gênesis 1: 1; 2: 7; Êxodo 3:14; 6: 2-3; Levítico 22: 2; Deuteronômio 6: 4; 32: 6; Salmo 19: 1-3;

Isaías 43: 3,15; 64: 8; Marcos 1: 9-11; João 4:24; 5:26; 14: 6-13; 17: 1-8; Atos 1: 7; Romanos 8: 14-15; Gálatas 4: 6; 1 João 5: 7

b. Deus o filho

Cristo é o eterno Filho de Deus. Em Sua encarnação como Jesus Cristo, Ele foi concebido do Espírito Santo e nasceu da virgem Maria. Jesus revelou e fez perfeitamente a vontade de Deus, assumindo a natureza humana com suas demandas e necessidades e identificando-se completamente com a humanidade, mas sem pecado. Ele honrou a lei divina por Sua obediência pessoal, e em Sua morte substitutiva na cruz Ele fez provisão para a redenção dos homens do pecado. Ele foi ressuscitado dos mortos com um corpo glorificado e apareceu aos Seus discípulos como a pessoa que

estava com eles antes de Sua crucificação. Ele ascendeu ao céu e agora está exaltado à destra de Deus, onde é o único Mediador, totalmente Deus, totalmente homem, em cuja pessoa é efetuada a reconciliação entre Deus e o homem. Ele retornará em poder e glória para julgar o mundo e consumar Sua missão redentora. Ele agora habita em todos os crentes como o Senhor vivo e sempre presente.

Isaías 7:14; 53; Mateus 1: 18-23; 3:17; 8:29; 11:27; 14:33; João 1: 1-18,29; 10: 30,38; 11: 25-27; 12: 44-50; 14: 7-11; 16: 15-16,28; Atos 1: 9; 2: 22-24; 9: 4-5,20; Romanos 1: 3-4; 3: 23-26; 5: 6-21; 8: 1-3

Efésios 4: 7-10; Filipenses 2: 5-11; 1 Tessalonicenses 4: 14-18; 1 Timóteo 2: 5-6; 3:16; Tito 2: 13-14;

Hebreus 1: 1-3; 4: 14-15; 1 Pedro 2: 21-25; 3:22; 1 João 1: 7-9; 3: 2; 2 João 7-9; Apocalipse 1: 13-16; 13: 8; 19:16

c. Deus o espirito santo

O Espírito Santo é o Espírito de Deus, totalmente divino. Ele inspirou homens santos da antiguidade a escrever as Escrituras. Por meio da iluminação, Ele capacita os homens a compreender a verdade. Ele exalta a Cristo. Ele convence os homens do pecado, da justiça e do juízo. Ele chama os homens ao Salvador e efetua a regeneração. No momento da regeneração, Ele batiza cada crente no Corpo de Cristo. Ele cultiva o caráter cristão, conforta os crentes e concede os dons espirituais pelos quais eles servem a Deus por meio de Sua igreja. Ele sela o crente até o dia da redenção final. Sua presença no cristão é a garantia de que Deus levará o crente à plenitude da estatura de Cristo. Ele ilumina e capacita o crente e a igreja na adoração, evangelismo e serviço.

Também acreditamos que o batismo pelo Espírito Santo ocorre uma vez após a salvação. A Bíblia nos diz para sermos cheios do Espírito Santo e nunca nos ordena que sejamos batizados pelo Espírito Santo.

Nas Escrituras, quando é feita referência a respeito do batismo do Espírito Santo, era uma ocorrência especial dada aos crentes com o propósito de serviço e testemunho.

Procuramos obedecer ao mandamento do Senhor em Efésios 4: 3 a “ser diligente em preservar a unidade do Espírito pelo vínculo da paz”. Após a salvação, o Espírito Santo batiza todos os crentes e dá a eles pelo menos um dom para ser usado para a edificação da igreja e não para nós mesmos. Os dons de sinais foram dados para autenticar Jesus, os apóstolos e as Escrituras. As Escrituras ensinam que a Bíblia é Sua Palavra escrita completa, é suficiente e nos equipa totalmente para toda boa obra. Conhecendo essas verdades, desejamos preservar a unidade da igreja, pedindo aos membros e visitantes que não pratiquem ou ensinem abertamente como doutrina os dons de sinais em qualquer um dos serviços da igreja, seja dentro ou fora do campus. Essas práticas incluem falar palavras ininteligíveis e novas revelações de Deus.

Gênesis 1: 2; Juízes 14: 6; Salmos 51:11; Isaías 61: 1-3; Mateus 1:18; 3:16; Marcos 1: 10,12;

Lucas 1:35; 4: 1,18; João 4:24; 16: 7-14; Atos 1: 8; 2: 1-4,38; 10:44; 13: 2; 19: 1-6; 1 Coríntios 2: 10-14; 3:16; 12: 3-11,13;

Gálatas 4: 6; Efésios 1: 13-14; 4: 3, 30; 5:18; 1 Tessalonicenses 5:19; 1 Timóteo 3:16

14. Homossexualidade

Ao examinar o que a Bíblia diz sobre a homossexualidade, é importante distinguir entre homossexuais comportamento e homossexual inclinações ou atrações. É a diferença entre o pecado ativo e a condição passiva de ser tentado. O comportamento homossexual é pecaminoso, mas a Bíblia nunca diz que a tentação é um pecado. Simplificando, uma luta contra a tentação pode levar ao pecado, mas a luta em si não é um pecado.

Romanos 1: 26-27 ensina que a homossexualidade é o resultado de negar e desobedecer a Deus. Quando as pessoas continuam em pecado e incredulidade, Deus “as entrega” ao pecado ainda mais perverso e depravado para mostrar a elas a futilidade e desesperança de uma vida separada de Deus. Um dos frutos da rebelião contra Deus é a homossexualidade. 1 Coríntios 6: 9 proclama que aqueles que praticam a homossexualidade e, portanto, transgridem a ordem criada por Deus, não são salvos.

No 1 Coríntios 6:11, Paulo os ensina: "Isso é o que alguns de vocês estavam. Mas fostes lavados, fostes santificados, fostes justificados em nome do Senhor Jesus Cristo e pelo Espírito do nosso Deus ”(grifo nosso). Em outras palavras, alguns dos coríntios, antes de serem salvos, viviam estilos de vida homossexuais; mas nenhum pecado é grande demais para o poder purificador de Jesus. Uma vez purificados, não somos mais definidos pelo pecado.

A tentação de se envolver em comportamento homossexual é muito real para muitos. As pessoas podem nem sempre ser capazes de controlar como ou o que sentem, mas elas posso controlar o que eles fazem com esses sentimentos (1 Pedro 1: 5-8). Todos nós temos a responsabilidade de resistir à tentação (Efésios 6:13). Devemos todos ser transformados pela renovação de nossas mentes (Romanos 12: 2). Todos nós devemos “andar pelo Espírito” para não “satisfazer os desejos da carne” (Gálatas 5:16).

Finalmente, a Bíblia não descreve a homossexualidade como um pecado “maior” do que qualquer outro. Todo pecado é ofensivo a Deus.

Romanos 1: 26–27; 12: 2; 1 Coríntios 6: 9-11; Gálatas 5:16; Efésios 6:13; 1 Pedro 1: 5-8

15. Vida do Reino

O Reino de Deus inclui Sua soberania geral sobre o universo e Sua realeza particular sobre os homens que deliberadamente O reconhecem como Rei. Particularmente, o Reino é a esfera de salvação na qual os homens entram por meio de um compromisso fiel e infantil com Jesus Cristo. Os cristãos devem orar e trabalhar

que o Reino venha e a vontade de Deus seja feita na terra. A completa consumação do Reino aguarda o retorno de Jesus Cristo e o fim desta era.

Todos os cristãos têm a obrigação de procurar tornar a vontade de Cristo suprema em nossas vidas e na sociedade humana. No espírito de Cristo, os cristãos devem se opor ao racismo, toda forma de ganância, egoísmo e vício, e todas as formas de imoralidade sexual, incluindo adultério, homossexualidade e pornografia. Devemos trabalhar para sustentar os órfãos, os viúvos, os necessitados, os maltratados, os idosos, os desamparados e os enfermos. Devemos falar em nome do nascituro e lutar pela santidade de toda a vida humana, desde a concepção até a morte natural. Todo cristão deve procurar colocar a indústria, o governo e a sociedade sob o domínio dos princípios da retidão, verdade e amor fraternal. A fim de promover esses fins, os cristãos devem estar prontos para trabalhar com todos os homens de boa vontade em qualquer boa causa, sempre tendo o cuidado de agir com espírito de amor, sem comprometer sua lealdade a Cristo e à Sua verdade.

É dever dos cristãos buscar a paz com todos os homens segundo os princípios da justiça.

Isaías 2: 4; Mateus 5: 9,38-48; 6:33; 26:52; Lucas 22: 36,38; Romanos 12: 18-19; 13: 1-7; 14:19;

Hebreus 12:14; Tiago 4: 1-2

16. Últimas coisas

Deus, em Seu próprio tempo e à Sua maneira, levará o mundo ao seu fim apropriado. De acordo com Sua promessa, na 2ª vinda, Jesus Cristo retornará pessoal e visivelmente em glória à terra; os mortos serão ressuscitados; e Cristo julgará todos os homens com justiça. Os injustos serão enviados ao Inferno, o lugar do castigo eterno. Os justos em seus corpos ressuscitados e glorificados receberão sua recompensa e habitarão para sempre no Céu com o Senhor.

Filipenses 3: 20-21; Colossenses 1: 5; 3: 4; 1 Tessalonicenses 4: 14-18; 5: 1; 1 Timóteo 6:14; 2 Timóteo 4: 1,8;

Tito 2:13; Hebreus 9: 27-28; Tiago 5: 8; 1 João 2:28; 3: 2; Judas 14; Apocalipse 1:18; 20: 1-22

17. Homem

O homem é uma criação especial de Deus, feita à Sua imagem. Ele os criou homem e mulher como a obra-prima de Sua criação. O dom do gênero é, portanto, parte da bondade da criação de Deus. No início, o homem era inocente de pecado e foi dotado por seu Criador com liberdade de escolha. Por sua livre escolha, o homem pecou contra Deus e trouxe o pecado para a raça humana. Por meio da tentação de Satanás, o homem transgrediu a ordem de Deus e caiu de sua inocência original, por meio da qual sua posteridade herdou uma natureza e um ambiente inclinado ao pecado. Portanto, tão logo sejam capazes de ação moral, tornam-se transgressores e estão sob condenação. Somente a graça de Deus pode trazer o homem à Sua santa comunhão e capacitá-lo a cumprir o propósito criativo de Deus. A santidade da personalidade humana é evidente em que Deus criou o homem à Sua própria imagem e em que Cristo morreu pelo homem; portanto, cada pessoa de todas as raças possui plena dignidade e é digna de respeito e amor cristão.

Gênesis 1: 26-30; 2: 5,7,18-22; 3; 9: 6; Salmos 1; 8: 3-6; 32: 1-5; 51: 5; Isaías 6: 5; Mateus 16:26;

Romanos 1:19-32; 3:10-18,23; 5:6,12,19; 6:6; 7:14-25; 8:14-18,29

18. Maria Mãe de Jesus

Jesus nasceu de uma virgem - que Jesus foi miraculosamente concebido no ventre de Maria pela obra do Espírito Santo. Concordamos com a conclusão teológica do Concílio de Éfeso (431 DC) de que Maria é a "mãe de Deus" (theotokos) Ainda assim, Maria foi “abençoada” e “favorecida” por ter o privilégio de dar à luz o Deus-homem (Jesus), a segunda pessoa da Trindade.

A seguir estão os quatro pontos principais da crença protestante em relação a Maria:

1. Virgindade perpétua

Concordamos que Jesus foi concebido virginalmente no ventre de Maria, mas a noção de que a virgindade de Maria foi preservada intacta durante o nascimento é uma heresia porque Cristo também era totalmente humano. Além disso, Mateus diz que José não teve relações sexuais nem conheceu Maria “até” ela dar à luz.

2. A Assunção de Maria

A assunção de Maria ao céu “de corpo e alma” deve ser rejeitada. Não temos nenhum texto bíblico para apoiar tal ensino. E quando olhamos para a história, vemos que a doutrina se desenvolveu bem tarde, e não foi declarada como autorizada até 1950. Certamente, como um crente em Cristo,

Maria ressuscitará dos mortos, mas não temos base para pensar que ela ressuscitou antes de outros crentes.

3. Imaculada Conceição

A noção da concepção imaculada (Maria sendo feita sem pecado e perfeitamente limpa na concepção) deve ser rejeitada. Não existem Escrituras para apoiar esta teoria. Claro, Maria era uma mulher piedosa, mas ela era piedosa porque a graça de Deus a resgatou de seus pecados com base na obra expiatória de Cristo. O único ser humano sem pecado foi Jesus.

4. Rainha do Céu

O mais problemático de tudo é a ideia de que os crentes devem orar a Maria e venerá-la como a Rainha dos Céus. Nenhuma evidência bíblica apóia essa ideia de que ela funciona de alguma forma como mediadora ou benfeitora para o povo de Deus. O “único mediador” é “o homem Jesus Cristo” e não há nem mesmo um sussurro de Maria desempenhando tal papel no Novo Testamento.

Mateus 1: 18-23; João 8:46; 1 Timóteo 2: 5

19. Poligamia

A Bíblia apresenta a monogamia como o plano que mais se ajusta ao ideal de Deus para o casamento. A Bíblia diz que a intenção original de Deus era que um homem se casasse com uma só mulher: “Por isso, o homem deixará pai e mãe e se unirá à sua esposa [não esposas], e eles se tornarão uma só carne [não carnes] ”. No Novo Testamento, Timóteo e Tito fornecem “o marido de uma só mulher” em uma lista de qualificações para liderança espiritual. A frase pode ser traduzida literalmente como "um homem de uma mulher". Efésios fala da relação entre maridos e esposas. Quando se refere a um marido (singular), sempre se refere também a uma esposa (singular). “Pois o marido é a cabeça da esposa [singular] ... Quem ama sua esposa [singular] ama a si mesmo.

Gênesis 2:24; Efésios 5: 22-33; 1 Timóteo 3: 2,12; Tito 1: 6

20. Salvação

A salvação envolve a redenção de todo o homem e é oferecida gratuitamente a todos os que aceitam Jesus Cristo como Senhor e Salvador, que por Seu próprio sangue obteve redenção eterna para o crente. Em seu sentido mais amplo, a salvação inclui regeneração, justificação, santificação e glorificação. Não há salvação à parte da fé pessoal em Jesus Cristo como Senhor. A salvação é um dom de Deus e não há obras que qualquer homem possa fazer para ganhar esse dom da salvação.

A eleição é o propósito gracioso de Deus, segundo o qual Ele regenera, justifica, santifica e glorifica os pecadores. É consistente com Deus dando a cada homem o livre arbítrio.

Todos os verdadeiros crentes perduram até o fim. Aqueles a quem Deus aceitou em Cristo e santificou por Seu Espírito, nunca cairão do estado de graça, mas perseverarão até o fim. Os crentes podem cair em pecado por negligência e tentação, por meio da qual entristecem o Espírito, prejudicam suas graças e confortos, e

trazem opróbrio sobre a causa de Cristo e julgamentos temporais sobre eles próprios; ainda assim, eles serão guardados pelo poder de Deus, por meio da fé, para a salvação.

uma. Regeneração

A regeneração, ou o novo nascimento, é uma obra da graça de Deus por meio da qual os crentes se tornam novas criaturas em Cristo Jesus. É uma mudança de coração operada pelo Espírito Santo por meio da convicção do pecado, à qual o pecador responde com arrependimento para com Deus e fé no Senhor Jesus Cristo. Arrependimento e fé são experiências inseparáveis de graça. O arrependimento é uma genuína mudança do pecado em direção a Deus. Fé é a aceitação de Jesus Cristo e o compromisso de toda a personalidade com Ele como Senhor e Salvador.

b. Justificação

Justificação é a absolvição total e graciosa de Deus dos princípios de Sua justiça de todos os pecadores que se arrependem e crêem em Cristo. A justificação leva o crente a um relacionamento de paz e favor com Deus.

c. Santificação

Santificação é a experiência, começando na regeneração, pela qual o crente é separado para os propósitos de Deus, e é habilitado a progredir em direção à maturidade moral e espiritual por meio da presença e poder do Espírito Santo habitando nele. O crescimento na graça deve continuar por toda a vida da pessoa regenerada.

d. Glorificação

A glorificação é o ápice da salvação e é o estado final abençoado e permanente dos redimidos.

e. Visões Doutrinárias Não Calvinistas

Reconhecemos que existem muitas maneiras de definir exatamente o que o calvinismo significa. Não tentaremos definir essas visões com uma resposta geral. No entanto, optamos por esclarecer em que acreditamos. Fornecemos essas crenças para nos mantermos firmes na sã doutrina. Não permitimos que essas doutrinas sejam pregadas ou ensinadas em nenhum de nossos cultos, exceto para ensinar a diferença entre o que cremos e os princípios do Calvinismo.

1. Depravação total do pecador

Acreditamos que Deus ordenou a todos os homens em todos os lugares que se arrependessem e que Deus não ordenaria isso se tornasse impossível para os homens se arrependerem (Atos 17:30, João 1: 9, João 12: 32,33). Discordamos de muitos calvinistas que acreditam que Deus predestinou muitos para o inferno, incapazes de se arrepender.

2. Eleição incondicional

Acreditamos que a eleição significa simplesmente que Deus sabe quem vai confiar Nele quando ouvir o Evangelho e os escolher para serem realizados até que sejam conformados à imagem de Seu Filho. (Romanos 8: 28-30). Acreditamos que nenhum homem pode saber de antemão quem Deus salvará. Portanto, todos os homens são ordenados a pregar o Evangelho a todas as nações. Discordamos de muitos calvinistas que acreditam que Deus obriga alguns a serem salvos e condena alguns a quem decidiu que não deseja salvar.

3. Expiação Limitada

Acreditamos que Cristo morreu por todos (João 1:29, 2: 2, 3:16, 1 Timóteo 4:10). Discordamos de muitos calvinistas que acreditam que Cristo não morreu por todos os homens e não fez nenhuma provisão para que eles pudessem ser salvos.

4. Graça irresistível

Acreditamos que o homem tem a escolha de recusar a graça de Deus (2 Pedro 3: 9, 1 Timóteo 2: 1-4, Mateus 23:37). Discordamos de muitos calvinistas que acreditam que todos os que são eleitos para serem salvos serão salvos, que não podem resistir a esta graça especial limitada a eles, mas serão salvos quando Deus chamar.

5. Perseverança dos Santos

Cremos que a salvação não vem pelas obras, nem podemos manter a salvação pelas obras. Também acreditamos na segurança eterna do crente. É o próprio Deus que nos mantém e nos mantém salvos (João 5:24, 10: 27-29, 2 Timóteo 1:12). Discordamos de muitos calvinistas que acreditam que aqueles a quem Deus chamou à comunhão com Ele continuarão na fé até o fim. Aqueles que aparentemente caem nunca tiveram uma fé verdadeira para começar.

Gênesis 3:15; 12: 1-3; Êxodo 3: 14-17; 6: 2-8; 19: 5-8; 1 Samuel 8: 4-7,19-22; Isaías 5: 1-7; Jeremias 31:31; Mateus 1:21; 4:17; 16: 18-26; 21: 28-45; 24: 22,31; 25:34; 27: 22-28: 6; Lucas 1: 68-69; 2: 28-32; 19: 41-44; 24: 44-48; João 1: 11-14,29; 3: 3-21,36; 5:24; 6: 44-45,65; 10: 9,27-29; 15: 1-16; 17: 6,12-18; Atos 2:21; 4:12; 15:11; 16: 30-31; 17: 30-31; 20:32; Romanos 1: 16-18; 2: 4; 3: 23-25; 4: 3; 5: 8-10; 6: 1-23; 8: 1-18,29-39; 10: 9-15; 11: 5-7,26-36; 13: 11-14; 1 Coríntios 1: 1-2,18,30; 6: 19-20; 15: 10,24-28; 2 Coríntios 5: 17-20; Gálatas 2:20; 3:13; 5: 22-25; 6:15; Efésios 1: 4-23; 2: 1-22; 3: 1-11; 4: 11-16;

Filipenses 2: 12-13; Colossenses 1: 9-22; 3: 1; 1 Tessalonicenses 5: 23-24; 2 Tessalonicenses 2: 13-14;

2 Timóteo 1:12; 2: 10,19; Tito 2: 11-14; Hebreus 2: 1-3; 5: 8-9; 9: 24-28; 11: 1-12: 8,14; Tiago 1:12; 2: 14-26;

1 Pedro 1: 2-23; 2: 4-10; 1 João 1: 6-2: 19; 3: 2; Apocalipse 3:20; 21: 1-22: 5

21. Uso de álcool

A Bíblia deixa claro que a embriaguez é pecado. Efésios 5:18 diz: “Não vos embriagueis com vinho, mas enchei-vos do Espírito Santo”. É interessante que este versículo contrasta o poder do álcool com o poder do Espírito Santo. Está dizendo que, se queremos ser controlados pelo Espírito de Deus, também não podemos ser controlados pelo álcool. Como cristãos, devemos sempre “andar no Espírito”. Portanto, a embriaguez para um cristão nunca é uma opção em qualquer ocasião, porque não há ocasião em que não devêssemos andar no Espírito.

O alcoolismo é uma forma de idolatria, assim como qualquer vício. Qualquer coisa que estivermos usando além de Deus para atender ou medicar as necessidades profundas do coração é um ídolo. Deus o vê como tal e tem palavras fortes para os adoradores de ídolos. O alcoolismo não é uma doença; é uma escolha. Deus nos responsabiliza por nossas escolhas.

Os seguidores de Cristo devem se esforçar para amar o próximo como a si mesmos, independentemente dos problemas ou vícios que esses vizinhos possam ter (Mateus 22:29). Mas, ao contrário da nossa ideia moderna de que iguala o amor à tolerância, o amor verdadeiro não tolera nem desculpa o próprio pecado que está destruindo alguém. Permitir ou desculpar o vício do álcool em alguém que amamos é participar tacitamente de seu pecado.

Existem várias maneiras pelas quais os cristãos podem responder com amor semelhante ao de Cristo aos alcoólatras:

1. Podemos encorajar os alcoólatras em nossas vidas a buscar ajuda. Uma pessoa apanhada na armadilha do vício precisa de ajuda e responsabilidade.

• Podemos estabelecer limites para não tolerar a embriaguez de forma alguma. Minimizar as consequências que o abuso do álcool traz não está ajudando. Às vezes, a única maneira de os adictos buscarem ajuda é quando eles chegam ao fim de suas opções.

• Podemos ter cuidado para não fazer com que os outros tropecem, limitando nosso próprio uso de álcool durante o

presença daqueles que lutam com ele. É por esta razão que muitos cristãos optam por se abster de todo consumo de álcool, a fim de evitar qualquer aparência de mal e não colocar uma pedra de tropeço no caminho de um irmão.

Devemos mostrar compaixão a todos, incluindo aqueles cujas escolhas os levaram a um forte vício. No entanto, não fazemos nenhum favor aos alcoólatras desculpando ou justificando seu vício.

Êxodo 20: 3; Isaías 5:11; Provérbios 23: 20-21; Habacuque 2:15; Mateus 22:29; Romanos 14:12; 1 Coríntios 8: 9-13; Efésios 5:18;

1 Tessalonicenses 5:22

22. Adoração

Acreditamos que todos os crentes devem ter a oportunidade de adorar ao Deus Todo-Poderoso com liberdade e liberdade. A congregação é encorajada a adorar com as mãos levantadas, se desejado, com louvores verbais que respeitem a adoração de outros e com oportunidades de concertos de oração e louvor.

Acreditamos que Deus é um Deus que exige nossa adoração de maneira ordeira. Não adorar ordenadamente incluiria ações como dançar ímpios, pular nos bancos ou correr pelo santuário. A dança piedosa é adoradora, focada em Deus, louvável e edificante para a congregação. Os adoradores podem louvar a Deus com suas vozes, dizendo Amém, Aleluia, Glória, Louvado seja o Senhor e outras declarações que glorifiquem a Deus. Adorar a Deus com a voz ou com as mãos levantadas é uma escolha particular e nunca deve ser coagida por qualquer outro indivíduo.

2 Samuel 6: 14-16; Salmo 30:11; 149: 3, 150: 4; 1 Coríntios 14: 33-40