El género del libro de Hechos es Historia Narrativa con varios Sermones. Lucas, el autor del Evangelio de Lucas, era médico y gentil. Escribió este libro alrededor del 60-62 dC Es la secuela de Lucas del Evangelio de Lucas. Se titula “Hechos” para enfatizar que este libro registra los “Hechos de los Apóstoles por obra del Espíritu Santo”. Las personalidades clave de Hechos son Pedro, Pablo, Juan, Santiago, Esteban, Bernabé, Timoteo, Lidia, Silas y Apolos. Lucas escribió el libro de los Hechos (Hechos de los Apóstoles) para registrar cómo los creyentes fueron empoderados por el Espíritu Santo, trabajaron para difundir el Evangelio de Cristo y son un modelo para la iglesia futura. El libro de los Hechos es también la historia del nacimiento, la fundación y la expansión de la Iglesia desde Jerusalén hasta Roma. También registra la transición de la Iglesia de ser casi exclusivamente una institución judía a convertirse en una institución gentil e internacional. En consecuencia, registra la transición del cristianismo de una religión judía a una fe internacional. El Evangelio de la salvación es para todos porque Jesucristo es el Señor de todos. • Capítulos 1-6:7, contiene los acontecimientos que rodean a Jerusalén y la infancia de la iglesia. El contenido de estos pasajes rodea la obra evangelística temprana en Jerusalén. Describe los eventos de Pentecostés y el sermón asombrosamente audaz presentado por el apóstol Pedro a todos los judíos que se reunieron para la Fiesta de las Semanas. El resultado de este sermón fue que 3000 nuevos creyentes se rindieron a Jesucristo. • En los capítulos 6:8-9:31, hay un cambio en el enfoque del evangelismo hacia otras áreas. Aunque el ministerio continuó en Jerusalén, el testimonio del Evangelio también incluyó a aquellos que no eran completamente judíos (samaritanos y prosélitos). En 8:5, Felipe viajó a Samaria, “y comenzó a anunciarles a Cristo”. Esteban es acusado falsamente y apedreado mientras predica a los líderes religiosos. Mientras Esteban se estaba muriendo, oró a Jesucristo: “¡Señor Jesús, recibe mi espíritu!”. (7:59). Los verdugos de Esteban pusieron sus túnicas a los pies de un joven perseguidor llamado Saulo, quien pronto sería conocido como “Pablo el Apóstol”. Saulo pasó sus primeros días oprimiendo a los cristianos y encarcelándolos, hasta que tuvo una experiencia que le cambió la vida con Jesucristo en el camino a Damasco en el capítulo 9:3. • Desde los capítulos 9:32-12:24 comienza la evangelización del evangelio entre los gentiles. Pedro recibió una revelación de que el evangelio también debía ser compartido entre los gentiles. Cornelio, un comandante romano y algunos de sus hombres se convierten en seguidores de Cristo. Saulo (el perseguidor) se ha convertido en un apasionado seguidor de Cristo e inmediatamente comienza a predicar el evangelio. También encontramos que el término “cristianos” se usa por primera vez en Antioquía. • En 12:25-16:5 el evangelio es compartido geográficamente a los gentiles en una región diferente más allá de Jerusalén. Saulo cambia su nombre hebreo a Pablo, un nombre griego, para llegar a los gentiles. Pablo y Bernabé comienzan su primer y segundo viaje misionero al mundo de los gentiles con éxito y oposición. En el capítulo 15, se lleva a cabo el Concilio de Jerusalén para autorizar la difusión del mensaje del evangelio a las naciones gentiles. • Desde 16:6-19:20, después de que se les prohíbe entrar en Asia, Pablo recibe una visión. Él y Silas se dirigen más al oeste a Macedonia para predicar el mensaje del evangelio en las regiones gentiles de Europa. Lydia, una mujer que vendía telas moradas, se convirtió junto con toda su familia en la primera conversa. Pablo predicó a los filósofos griegos en Mars Hill y luego emprende su tercer viaje misionero. “La palabra del Señor crecía poderosamente y prevalecía” (19:20). • Los capítulos finales de 19:21-28, describen el viaje de Pablo a Jerusalén donde fue arrestado, y luego su difícil viaje a Roma para ser juzgado. Cuando llega, es encarcelado en arresto domiciliario y el libro de los Hechos termina abruptamente sin describir los hechos de su juicio ante César.

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